وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وحَيثُما دَخَل فَقولا لِرَبِّ البَيت: يَقولُ المُعَلِّم:

أَينَ غُرفَتي الَّتي آكُلُ فيها الفِصْحَ مَعَ تَلاميذي؟

تشير عبارة "رَبِّ البَيت" الى تلميذ لم يُذكر اسمه ولا اسم تلك الغرفة رغبة في الامن وسلامة يسوع والتلاميذ.

أمَّا عبارة "غُرفَتي" في الأصل اليوناني خ؛خ±د„ل½±خ»د…خ¼خ± (معناها غرفة)

فتشير الى العلية الكبيرة التي احتاج يسوع اليها ليستخدمها
من أجل عشاء الفصح؛ بمعنى ان يسوع قام بكل الترتيبات

مع رب البيت، فصارت الغرفة كأنها غرفته.
وهنا يؤكد يسوع سلطانه على ما يختص بالآخرين.

[Mary Naeem]

فيُريكُما عُلِّيَّةً كبيرَةً مَفْروشَةً مُهَيَّأَةً، فأَعِدَّاهُ لَنا هُناك.

تشير عبار "عُلِّيَّةً" في الأصل اليوناني ل¼€خ½ل½±خ³خ±خ¹خ؟خ½ الى المكان الذي أكل فيه يسوع مع تلاميذه العشاء الأخير، وأسّس سرّ الإفخارستيا. وهي عبارة عن غرفة واسعة مفروشة مجهّزة في أعلى البيت (لوقا 22: 12).

وتقع ً في الطابق الاعلى مفروشة بالأثاث اللازم مثل منضدة وأريكة للاستراحة في الجلوس وطشت ماء ومنشفة (يوحنا 13: 4)؛ ويُشار اليها اليوم في كنيسة "علية صهيون" على جبل صهيون خارج اسوار القدس.
وفي كثير من المنازل الفلسطينية هناك طابق يحتوي على مكان رحب للاجتماعات والخدمات هو نوع من صالون يُدعى "علّية".

[Mary Naeem]

فيُريكُما عُلِّيَّةً كبيرَةً مَفْروشَةً مُهَيَّأَةً، فأَعِدَّاهُ لَنا هُناك.




"فأَعِدَّاهُ لَنا هُناك" فتشير الى إعداد العشاء من الخبز الفطير

والنبيذ والاعشاب المُرّة للاحتفال بذكرى خروج شعب العهد القديم من مصر.
ومن المحتمل انه كان هناك حَمَل، لكنه لم يُرد ذكره، لانّ حمل الله الحقيقي كان حاضراً، وهو المسيح.
وقد دعا يوحنا المعمدان الرب يسوع "حَمَلُ اللهِ" (يوحنا 1: 29).

[Mary Naeem]

فذهَبَ التِّلميذانِ وأَتَيا المَدينة، فوجَدا كما قالَ لَهما وأَعدَّا الفِصْح

تشير عبارة " وجَدا كما قالَ لَهما"

الى مبادرة يسوع في تهيئة العشاء الفصحى
مع انه يبدو انها مبادرة تلاميذه،
إذ سألوه إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟
(مرقس 14: 12).

[Mary Naeem]

وبَينما هم يَأكُلون، أَخذَ خُبزاً وبارَكَ، ثُمَّ كَسَرَه وناوَلَهم وقال: خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي

تشير عبارة "وبَينما هم يَأكُلون" الى فترة أكلهم الفصح اليهودي،

وهو تقليد طقسي الشكل والاصل، قدَّم يسوع الفصح الجديد،
الفصح الحق: جسده ودمه المبذولين من أجل العالم كله!
إذ كان رب الأسرة يُقدم أربع كؤوس خمر للحاضرين، وكانت

الكؤوس الأولى والثانية من طقوس عشاء الفصح عند اليهود، وإنجيل لوقا وحده أشار للكأس الثانية (لوقا 22: 17)،
وكانت الكأس الثالثة تسمى كأس البركة (لوقا 22: 20).

وهذا يعنى أن المسيح اتبع في هذه الليلة طقوس الفصح اليهودي، لكنه بدلا من خروف الفصح قدَّم الخبز الذي حوَّله إلى جسده.

والمعنى أن المسيح صار هو فصحنا (1 قورنتس 5: 7).

وهو ذبيحة الفصح الجديد، وصارت الإفخارستيا هي نفسها ذبيحة الصليب.
إنَّ الإفخارستيا ليست ذبيحة جديدة بل هي نفسها ذبيحة الصليب.

وهي ليست تكراراً لذبيحة الصليب بل هي استمرار لذبيحة الصليب.
وهكذا تحقق سرّ الفصح في جسد الرب، حيث سيق الى الذبح كحمل، مُخلصًا إيانا من عبودية العالم.

[Mary Naeem]

وبَينما هم يَأكُلون، أَخذَ خُبزاً وبارَكَ،
ثُمَّ كَسَرَه وناوَلَهم وقال: خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي




"خُبز" في الأصل اليوناني ل¼„دپد„خ؟د‚ (معناها الخبز المختمر أي مصنوع من عجين خمير)
فتشير الى الخبز المختمر المستخدم في الكنيسة الارثوذكسية في الذبيحة الإلهية،
في حين ان الكنيسة الكاثوليكية تستخدم الفطير بدعوى أن السيد المسيح بلا خطيئة والخمير يشير للخطيئة.
وللكنيسة الارثوذكسية لها رأي آخر أن المسيح حمل خطيتنا، وبآلامه وصليبه وموته قتل خطيئتنا.

[Mary Naeem]

وبَينما هم يَأكُلون، أَخذَ خُبزاً وبارَكَ،
ثُمَّ كَسَرَه وناوَلَهم وقال: خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي




"بارَكَ، ثُمَّ كَسَرَه وناوَلَهم" فتشير الى طقس معروف عند اليهود في ولائم أعيادهم: حيث ان المترأس يأخذ الخبز ويرفع الى الله صلاة بركة ويوزِّع لقمة لكل مدعوّ.
وحين يأكلونها، يعترفون كلهم انها عطية من الله بهتافهم: "مبارك الله الى الابد". إن أفعال "أخذ"، "بارك وكسر"، "ناول"، لها طابع رسمي وليتورجي. وقد وردت هذه الأفعال أيضاً في معجزة الخبز والسمكتين " فأَخَذَ يسوعُ الأَرغِفَةَ وشَكَر، ثُمَّ وزَّعَ مِنها على الآكِلين" (يوحنا 6: 11).

وقد اتخذت الكنيسة من هذه المعجزة نموذجاً أولياً لسر تأسيس القربان الاقدس.

[Mary Naeem]

وبَينما هم يَأكُلون، أَخذَ خُبزاً وبارَكَ،
ثُمَّ كَسَرَه وناوَلَهم وقال: خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي




"خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي" فلا تشير الى مجرد تشبيه بين الخبز والجسد أي كما يُكسر الخبز كذلك يُكسر جسد المسيح؛ بل هو مطابقة بين الخبز والجسد.
هذا هو جسدي أي بذل يسوع جسده وذاته. وهنا السيد المسيح أسس سر الإفخارستيا.
ولا بدَّ من الانتباه الى الأجواء الفصحية التي سادت في هذه العشاء لِمَا فيه من قيمة ذبائحيه (الدم المقرّب من أجل جماعة الناس).
ويُعلق العلامة ترتليانوس "لقد أخذ يسوع خبزاً وقدَّمه الى رسله محوِّلا إيَّاه الى جسده بقوله "هذا هُوَ جَسَدي" (ضد مرقيون 4: 40).

[Mary Naeem]

وبَينما هم يَأكُلون، أَخذَ خُبزاً وبارَكَ،
ثُمَّ كَسَرَه وناوَلَهم وقال: خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي




"جَسَدي" فتشير الى الشخص، وبهذا المعنى يسوع يعطي ذاته.

في العشاء الأخير لم يهب يسوع شيئاً من عنده فقط، بل ذاته.

ويُعلق الاب نقولا كابا سيلاس "بالمناولة المقدسة، لا نأخذ بعض الهدايا من الروح الاقدس القدس، بل السيد المسيح الحاوي كل النعم والمواهب السماوية.

يبقى الانسان حتى المناولة طينا، ولكن بعد المناولة لا يبقى كما كان طينا بل يُصبح جسد المسيح الملك" (الحياة في المسيح، 97).

[Mary Naeem]

ثُمَّ أخَذَ كأَساً وشَكَرَ وناوَلَهم، فشَرِبوا مِنها كُلُّهم

تشير عبارة "أخَذَ كأَساً" الى كأس البركة وهو الكأس الثالث حيث كان رب البيت يقدِّم أربع كؤوس على الحاضرين أثناء عشاء الفصح.
أمَّا عبارة "شَكَرَ" في الاصل اليوناني خµل½گد‡خ±دپخ¹دƒد„ل½µدƒخ±د‚ (معناها الشكر) فتشير الى الشكر لذلك يسمى القداس الالهي سر الإفخارستيا أي الشكر.

فسر الشكر هو نفسه ذبيحة الصليب. وبفضل ذبيحة المسيح أدخلت المسيحية كلمة الشكر على لغة الأمم الوثنية.

هذا هو المعنى الأساسي الذي ترمز إليه فريضة العشاء الرباني المعروفة بالإفخارستيا" أي خدمة "الشكر".