وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لن ادعكوا تخزوا أبداً
ولن يشمت فيكم عدوكم
بل أمتعكم بكل غنايا ومجدي

[Mary Naeem]

لا تخف البته

مما أنت عتيد أن تتألم به
(رؤ 2 : 10)

[Mary Naeem]

إعداد عشاء الفصح: 12 وفي أَوَّلِ يَومٍ مِن الفَطير، وفيه يُذبَحُ حَمَلُ الفِصْح، قال له تَلاميذُه: ((إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟)) 13 فأَرسَلَ اثنَينِ مِن تَلاميذِه وقالَ لَهما: ((اِذهَبا إِلى المدينة، فَيَلقاكُما رَجُلٌ يَحمِلُ جَرَّةَ ماءٍ فاتبَعاه، 14 وحَيثُما دَخَل فَقولا لِرَبِّ البَيت: يَقولُ المُعَلِّم: أَينَ غُرفَتي الَّتي آكُلُ فيها الفِصْحَ مَعَ تَلاميذي؟ 15 فيُريكُما عُلِّيَّةً كبيرَةً مَفْروشَةً مُهَيَّأَةً، فأَعِدَّاهُ لَنا هُناك)). 16 فذهَبَ التِّلميذانِ وأَتَيا المَدينة، فوجَدا كما قالَ لَهما وأَعدَّا الفِصْح.

تقديس الخبز والخمر: 22 وبَينما هم يَأكُلون، أَخذَ خُبزاً وبارَكَ، ثُمَّ كَسَرَه وناوَلَهم وقال: ((خُذوا، هذا هُوَ جَسَدي)). 23 ثُمَّ أخَذَ كأَساً وشَكَرَ وناوَلَهم، فشَرِبوا مِنها كُلُّهم، 24 وقالَ لَهم: ((هذا هو دَمي دَمُ العَهد يُراقُ مِن أَجلِ جَماعَةِ النَّاس. 25 الحَقَّ أَقولُ لَكم: لن أَشرَبَ بَعدَ الآنِ مِن عَصيرِ الكَرمَة، حتى ذلك اليَومِ الَّذي فيه أَشرَبُه جديداً في مَلَكوتِ الله)). 26 ثُمَّ سَبَّحوا وخَرَجوا إِلى جَبَلِ الزَّيتون.

يُعد عيد جسد الرب ودمه الأقدسين من أهم الأعياد في السنة الليتورجية. ويقع هذا العيد يوم الاحد الذي يلي أحد الثالوث الأقدس. ويتناول انجيل مرقس في عيد جسد الرب ودمه الأقدسين عن تأسيس سر القربان الاقدس في العشاء الفصحى الأخير، وهذا القربان يدل على المعنى العميق لحياة يسوع وموته: حين اعطى ذاته لله وللبشر من خلال سر القربان، ودعا تلاميذه ان يصنعوا ما صنعه كعلامة عهد حب، وحضور وسط احبائه وغذاء للخلاص، وبداية لحياة جديدة للجميع (مرقس 14: 12-16، 22-26)، ويدعونا اليوم عيد جسد الرب ودمه إلى إعلان الإيمان القوي بحقيقة حضور المسيح في القربان، إنه مركز حياتنا على المستوى الفردي والجماعي؛ "أنه يُسندنا ويُقوّينا ويُقدِّسنا، أنه السيد الذي به ومعه ومن اجله نسير بقوة الروح القدس لمجد الله الآب،" أنه طريقنا الى الانسان والعالم المحيط بنا" (بطاركة الشرق الكاثوليك، 1992، رقم 60). ومن هنا تكمن أهمية البحث في وقائع النص الانجيلي وتطبيقاته.

[Mary Naeem]

وفي أَوَّلِ يَومٍ مِن الفَطير، وفيه يُذبَحُ حَمَلُ الفِصْح،
قال له تَلاميذُه: "إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟

تشير عبارة "أَوَّلِ يَومٍ مِن الفَطير" الى اليوم الأول من الأيام السبعة التي كان اليهود يأكلون فيه الفطير، أي اليوم الرابع عشر من نيسان وهو اليوم المعروف بيوم الجمعة العظيمة الذي تُذبح فيه الحملان (يوحنا 18: 28)، ولكن حسب التقويم اليهودي بدأ ذلك اليوم عند غروب اليوم الذي قبله أي يوم الخميس. ويؤكد القديس يوحنا الذهبي الفم ذلك بقوله "أول أيام الفطير هو اليوم السابق لأيام الفطير، لأن العدّ يبدأ دائماً من المساء.

ويُشار إلى اليوم الذي يُذبح فيه الفصح في المساء، أي جاؤوا في يوم الخميس ". وفي اول يوم من الفطير يستعمل فيه خبز فطير أي خبز بلا خميرة، حيث تعتبر الخميرة علامة الفساد والنجاسة كما جاء في تعليم بولس الرسول " فلْنُعيِّدْ إِذًا، ولكِن لا بِالخَميرةِ القَديمة ولا بِخَميرةِ الخُبْثِ والفَساد، بل بِفَطيرِ الصَّفاءِ والحَقّ" (1 قورنتس 5: 8). ومنذ مساء اليوم الرابع عشرمن نيسان (يوم التهيئة) كان لا بدَّ من إبعاد كل خميرة عن البيوت وبالتالي كان أكل خبز الخمير محرّما مدة سبعة ايام (خروج 2: 15-20). وكان العيد يدوم ثمانية أيام، بما فيها 14 نيسان، يوم التهيئة.
فكان الفصح ليلة واحدة، ووجبة واحدة، ولكن عيد الفطير الذي كان مربوط به يستمر أسبوعا كاملا.
وكان إسرائيل باحتفاله بعيد الفصح أي بالتحرير من عبودية مصر، يتذكر ويؤوّن نعم الله راجيا الخلاص المسيحاني. كان هذا العيد هو أحد الاعياد الكبرى الثلاثة الذي يذهب الحجاج فيه الى هيكل اورشليم كما في عيد العنصرة وعيد الاكواخ. باختصار العشاء الأخير تمّ مساء الخميس حسب التقويم اليهودي الذي يقع في 14 نيسان عند غروب اليوم الذي قبله. ويسوع -وهو عالم انه لا يمكنه ان يمارس الفصح في الوقت المُعين-عمله مُسبقا بيوم واحد " ذُبِحَ حَمَلُ فِصْحِنا، وهو المسيح" (1 قورنتس 5: 7) في الساعة عينها التي فيها كانت حملان الفصح تُذبح في الهيكل.

[Mary Naeem]

وفي أَوَّلِ يَومٍ مِن الفَطير، وفيه يُذبَحُ حَمَلُ الفِصْح،
قال له تَلاميذُه: "إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟

"يُذبَحُ حَمَلُ الفِصْح" فتشير الى العادة في اورشليم حيث كانت تُذبح الحملان في الهيكل بعد ظهر الرابع عشر من نيسان، في اليوم الاخير قبل ليلة البدر.
وكانت الحملان تؤكل في المساء في داخل المدينة، في الاسرة او في الجماعات المؤلفة من عشرة اشخاص الى عشرين شخص(خروج 12: 1-14).
وهكذا أُسلم يسوع للموت عشية عيد الفطير (يوحنا 18: 28، أي يوم تهيئة الفصح، بعد الظهر (يوحنا 19: 14)، في الساعة ذاتها التي تفرض الشريعة ذبح الحملان في الهيكل.

[Mary Naeem]

وفي أَوَّلِ يَومٍ مِن الفَطير، وفيه يُذبَحُ حَمَلُ الفِصْح،
قال له تَلاميذُه: "إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟

"حَمَلُ الفِصْح" في الأصل اليوناني د€ل½±دƒد‡خ±(معناها الفصح)فتشير الى حمل صحيح، ذكر، حولي الذي أمر الله العبرانيين أن تقوم كل اسرة منهم بذبحه، وتأكله ليلاً، وتنضح بدمه عضادتي باب البيت.
وبفضل هذه العلامة يفتدي ملاك الهلاك أبكار اليهود عندما يأتي لضرب كل أبكار المصرّيين (خروج 12: 5). ورأى التقليد المسيحي في المسيح "حمل الفصح الحقيقي، الحمل يسوع (يوحنّا 1: 29) الصحيح (خروج 12: 5)، أي بلا عيب ولا دنس (1 بطرس 1: 19) الذي يفدي البشر بثمن دمه (عبرانيّين 9: 12 -15)

[Mary Naeem]

وفي أَوَّلِ يَومٍ مِن الفَطير، وفيه يُذبَحُ حَمَلُ الفِصْح،
قال له تَلاميذُه: "إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟

"عيد الفِصْح" او "عيد الفطير" فتشير الى ان العيدان كانا مختلفين في الاصل. عيد الفصح لدى اليهود هو في الاصل عيد الرُّعاة الذين يذبحون حملا ويقدمونه الى الله طالبين البركة من اجل القطيع. وأمَّا عيد الفطير فهو عيد المزارعين الذين يقدّمون البواكير طلبا للبركة من اجل الغلال.

ولكن العيدان أصبحا عيداً واحداً (التكوين 16: 1-8) كما يؤكد ذلك لوقا الإنجيلي "قَرُبَ عيدُ الفَطيرِ الَّذي يُقالُ له الفِصْح" (لوقا 22: 1)؛ وسُمي عيد الفطير لأنه كان مطلوبا من اليهود ان يعزلوا كل الخمير من بيوتهم قبل بدء العيد (الخروج 12: 15).
أمَّا سؤال التَلاميذُ الى يسوع: "إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟" فيشير الى مبادرة يسوع في الاستعداد للوليمة الفصحيِّة؛ فهو يخاطب تلاميذه كما يخاطب رئيس الاسرة او الجماعة التي تحتفل بعشاء الفصح، يُسأل عمّا يفعل فيجيب ويقدّم التعليم.

إذ كان على الحجاج ان يجدوا غرفة في داخل مدينة اورشليم.
ويفترض مرقس الانجيلي ان عشاء يسوع الاخير كان عشاء الفصح اذ تمّ في أجواء عيد يؤوًّن التحرير والعهد الموسوي ويبعث الرجاء المسيحاني (يوحنا 14: 24-25).
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "بينما كان يهوذا الإسخريوطي يخطط كيف يسلمه، كان بقية التلاميذ يهتمون بإعداد الفصح"؛ يكتشف التلاميذ أنّ هناك بالفعل غرفة جاهزة، وتقتصر مسئوليّتهم على إحضار ما يلزم للعشاء، أي الحَمَل والأعشاب المرّة والخبز والخمر لتَذكّر خروج إسرائيل من مصر.

[Mary Naeem]

وفي أَوَّلِ يَومٍ مِن الفَطير، وفيه يُذبَحُ حَمَلُ الفِصْح،
قال له تَلاميذُه: "إِلى أَينَ تُريدُ أَن نَمضِيَ فنُعِدَّ لَكَ لِتَأكُلَ الفِصْح؟

"لِتَأكُلَ الفِصْح" فتشير الى احتفال اليهود بعيد الفصح بواسطة عشاء طقسي في مساء يوم 14 من شهر نيسان.
وفي نفس الوقت يُقدِّم يسوع نفسه، جسده ودمه كغذاء لكي يتمكن التلاميذ من تناول طعام الحياة الأبدية،

وهو طعام جديد كما وعدهم سابقا

"مَن أَكل جَسَدي وشرِبَ دَمي فلَه الحَياةُ الأَبدِيَّة وأَنا أُقيمُه في اليَومِ الأَخير" (يوحنا 6: 54).

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ اثنَينِ مِن تَلاميذِه وقالَ لَهما:

اِذهَبا إِلى المدينة، فَيَلقاكُما رَجُلٌ يَحمِلُ جَرَّةَ ماءٍ فاتبَعاه



تشير عبارة "اثنَينِ مِن تَلاميذِه" الى بطرس ويوحنا

كما هو واضح في إنجيل لوقا "أَرسَلَ بُطُرسَ ويوحَنَّا وقالَ لَهما:

اِذهبَا فأَعِدَّا لَنا الفِصْحَ لِنَأكُلَه" (لوقا 22: 8).

حيث ان رقم 2 يشير إلى الحب، كان بطرس يمثل الإيمان
ويوحنا يمثل المحبة، فإن السيد بحاجة الى الإيمان العامل
بالمحبة ليهيئ العلية للعشاء الفصحي.

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ اثنَينِ مِن تَلاميذِه وقالَ لَهما:

اِذهَبا إِلى المدينة، فَيَلقاكُما رَجُلٌ يَحمِلُ جَرَّةَ ماءٍ فاتبَعاه

"رَجُلٌ يَحمِلُ جَرَّةَ ماءٍ" فتشير الى أمر غير مألوف، لأنَّ النساء هن اللواتي يذهبن الى العين ليستقين ماء كما هو الحال مع المرأة السامرية (يوحنا 4:7).
أمَّا هنا فالمستقي هو رجل، واضح ان الرجل كان خادماً، يقوده اثنين من تلاميذ يسوع الى صاحب المنزل الذي يبدو ان يسوع كان قد رتَّب معه أمر استعمال الغرفة، لأن يسوع لم يرد ان يعرف أحدٌ أين يأكل الفصح خوفا من اليهود.

وقد أجمع الآباء الأولون أن حامل جرة الماء هذا كان القديس مرقس الإنجيلي.