وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وقال: مَثَلُ مَلَكوتِ اللهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ يُلْقي البَذْرَ في الأَرض

تشير عبارة "قال" الى طريقة الامثال مع إشارة خاصة الى مسؤولية السامعين.
ومن الأرجح ان المسيح قال هذا المثل للجمع كله وهو يخاطبهم من السفينة.

أمَّا عبارة " مَثَلُ مَلَكوتِ اللهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ يُلْقي البَذْرَ في الأَرض" فتشير الى مثل الزرع الذي ينمو في الخفيَّة، وهو مثل انفرد بتدوينه مرقس الإنجيلي (مرقس 4: 26-29). أمَّا عبارة " مَلَكوتِ اللهِ " فتشير الى حكم الله كملك وسلطانه على الناس الذين يطيعون إرادته من قلوبهم فيصبحون رعايا مملكته الروحية.

ويدعو متى الإنجيلي "مَلَكوتِ اللهِ"بعبارة "ملكوت السماوات" تمشياً مع تقاليد الأسلوب الرباني.
ومَلَكوتِ اللهِهي حقيقة سرية لا يستطيع أن يطلعنا على طبيعتها إلا يسوع وحده، وذلك من خلال كرزاته ومعجزاته، وتدل هذه العبارة على حياة التقوى في القلب (متى 6: 33) وعلى النظام الذي أتى المسيح ليؤسِّسه (متى 4: 17) وعلى مجد المسيح وسلطانه (متى 16: 28) وعلى سلطان الله على الكل (متى 6: 10) وعلى الحالة السماوية (متى 8: 11).
والمعجزات التي تصحب كرازته هي علامات لقيام الملكوت.
وعند مجيء ملكوت الله ينقضي تسلط إبليس، والخطيئة، والموت، على البشر كما صرَّح لاسي المسيح: " إِذا كُنتُ أَنا بِروحِ اللهِ أَطرُدُ الشَّياطين، فقد وافاكُم مَلكوتُ الله" (متى 12: 28).

[Mary Naeem]

وقال: مَثَلُ مَلَكوتِ اللهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ يُلْقي البَذْرَ في الأَرض

" رَجُلٍ " فتشير الى الزارع نفسه (يوحنا 4: 36) حيث يقوم دوره في الزرع في البداية والحصاد في النهاية (مرقس 4: 29).
وهو يدل على المُبشِّر بالإنجيل.

أمَّا عبارة " يُلْقي " في الأصل اليوناني خ²ل½±خ»ل؟ƒ (بصيغة الماضي التام) فتشير الى تكلم يسوع بصيغة الماضي للدلالة على اكتمال العمل،على خلاف الأنبياء الذين يتكلمون بصيغة المستقبل كما ورد في نبوءة حزقيال "إِنِّي سآخُذُ مِن ناصِيَةِ الأَرزِ العالي لأَغرِسَها" (حزقيال 17: 22).
ومن هذا المنطلق، فإن حديث يسوع هو كشف ووحي، أمَّا حديث الأنبياء فإشارة وتلميح.

[Mary Naeem]

وقال: مَثَلُ مَلَكوتِ اللهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ يُلْقي البَذْرَ في الأَرض

" يُلْقي البَذْرَ " فتشير الى حركة طبيعية، حركة أمل ومجازفة، أخّاذة وغامضة، هل ينمو الزرع؟

أمَّا عبارة "البَذْرَ " في الأصل اليوناني دƒد€ل½¹دپخ؟د‚ (معناها الزرع) فتشير الى الحبوب التي زُرعت في الأرض، وحيث انَّ البذار هي هبة من الربّ، ولا يمكن أن تكون غير مثمرة.
أمَّا عبارة "الأَرض" فتشير الى الإطار الذي أعدتَّه العناية الإلهيّة لحياة الانسان كما جاء في المزامير "سماء السماوات للربّ والأرض جعلها لبني البشر" (مزمور 115: 16).
تتوقف حياة الإنسان كليّاً على الخيرات الكامنة في الأرض وعلى خصب تربتها.
فلا عجب أن نرى الأرض وخيراتها المادية تُشغل مكاناً هاماً في الوحي: فهي تشترك مع الإنسان في كلّ تاريخ الخلاص، منذ البدء وحتّى انتظار الملكوت الآتي.

وهكذا أصبحت الأرض إشارة إلى طبيعة البشر بعد أن صارت خليقة جديدة (1 قورنتس 5: 7).

[Mary Naeem]

وقال: مَثَلُ مَلَكوتِ اللهِ كَمَثَلِ رَجُلٍ يُلْقي البَذْرَ في الأَرض

فسَواءٌ نامَ أو قامَ لَيلَ نَهار، فالبَذْرُ يَنبُتُ ويَنمي، وهو لا يَدري كيفَ يَكونُ ذلك

تشير عبارة "سَواءٌ نامَ أو قامَ لَيلَ نَهار" الى عدم مشاركة المزارع في عملية النمو، لان لا شأن له في ذلك، وهو يجهل مـا يتم أثناء هذه الفترة، إنما يجب عليه أن ينتظر ويصبر كما ما ورد في تعليم يعقوب الرسول "أُنظُروا إِلى الحارِثِ كَيفَ يَنتظِرُ غَلَّةَ الأَرضِ الثَّمينة فيَصبِرُ علَيها حتَّى يَجنِيَ باكورَها ومُتأَخِّرَها " (يعقوب 5: 7).

فهناك الصبر الذي يرتبط بالانتظار.
والانتظار يتطلب الثقة بالأرض والبذار، أي الحبوب التي زرعت في الأرض، وحيث انَّ البذار هي هبة من الربّ، ولا يمكن أن تكون غير مثمرة.
كما ان الزارع مدعوٌّ إلى الثقة بالأرض أيضاً وعلى الانسان ان لا يفقد الصبر إن لم تظهر النتائج له في الحال، كذلك على المُبشر بالكلمة الالهية بعد ان يزرع الحق في آذان الناس وقلوبهم ان يتكل على الله لكي يُحيي ذلك الزرع ويجعله مثمراً كما يشاء.

[Mary Naeem]

فسَواءٌ نامَ أو قامَ لَيلَ نَهار، فالبَذْرُ يَنبُتُ ويَنمي، وهو لا يَدري كيفَ يَكونُ ذلك

" فالبَذْرُ يَنبُتُ ويَنمي "
فتشير الى قدرة حبة القمح التي تطلع وتنمو وحدها بأمر الله، لا بأمر زارعها.
يا لها من قوة تعمل لإنبات البذرة.
هكذا كلمة الله التي يسمعها الانسان او يقرأها في الانجيل تُنتج التوبة والايمان والقداسة بفعل الروح القدس.

وما على المبشر بالكلمة الإلهية بعد ان يزرع الحق في قلوب الناس الاَّ ان يتكل على الله بصبر الذي يجعل هذا الزرع مُثمرا.

كما ان البذرة، يتحقق من ذاته، ولا يُحقِّقه البشر كذلك الملكوت ذاته الكامن في التاريخ، لان قوة الملكوت الخفية تنمو الى زمن قيام ملكوت الله النهائي المُمثَّل بالحصاد.

ملكوت الله هو عمل إلهي لا يتوقف، غير ظاهر، مستقل وعجيب.

[Mary Naeem]

فسَواءٌ نامَ أو قامَ لَيلَ نَهار، فالبَذْرُ يَنبُتُ ويَنمي، وهو لا يَدري كيفَ يَكونُ ذلك


"هو لا يَدري كيفَ يَكونُ ذلك" فتشير الى عدم معرفة الزارع سرّ الانماء والنضوج، وبالتالي عدم السيطرة، والجهل بمصير البذار لان نمو الزرع لا يقوم الا بالوسائط كالمطر وضوء الشمس وحرارتها، وهذه ليست في سلطان الزارع.
إنّه لا يملك أي شيء، ولا يستطيع أن يفعل أيّ شيء كي يجعل البذار تنضج.

فالبذار تنبت وتنمو تلقائياً، ولكن دون الكشف عن سرّ قوّتها، ودون إظهار تطوّرها البطيء والأكيد.

وفترة نمو الزرع طويلة، وتتمّ بعيداً عن الأعين، وفي سرية تامة في جوف التربة في عمل خفي حيث الزارع ينام ليله الطويل مطمئن البال، دون ان يساوره أي قلق، ولا معرفة له في عملية النمو.
إنها فترة النمو والتغييرات العجيبة، إنه زمن حاسم، زمن عمل الله، فلا مجال لخيبة الأمل ولا الاضطراب ولا لنفاذ الصبر.
إنها فترة انتظار واثق: فالزارع ينتظر بصبر ثمار عمله، يملأه الرجاء بمحبة الله.

وتقع عملية النمو بين الزرع والحصاد؛ ولا يقاس النمو بما نعرف او لا نعرف إنما نحن أمام الإيمان الذي يعرف ان ينتظر.
كما ان الناس لا يروا نمو البذرة بشكل ظاهر للعيان كذلك ملكوت الله ينمو من غير ان يلاحظه كثيرون، ولا يكشف هذا النمو إلا الايمان.
وهنا يعُلن مرقس الإنجيلي ان النمو الروحي عملٌ تدريجيٌ مستمرُ الى ان يبلغ نهايته في الحصاد.

[Mary Naeem]

الأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل

تشير عبارة " َالأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ" الى عمل الارض التي تعمل بصورة آلية، الأرض تثمر من تلقاء نفسها، بطريقة غير منظورة حيث ان عمل الزارع يقتصر على فلاحة الأرض وخدمتها وطرح البذور وسقيها إن اقتضى الامر.
فهناك أمور لا تتعلق بمجهود الفلاح؛ النمو يعمل لوحده وهو بحاجة الى الوقت الّذي يُتيح للبذور أن تنمو. كم هذا عظيم.
ولا يشير المثل هنا إلى قدرة الطبيعة، إنما يشير إلى عمل الله. إذ يفعل الله ما لا يراه الانسان جاعلا الأرض تُحيي البذار وتُنبته وتُنمِّيه الى الكمال وذلك وفق قول بولس الرسول " أًنا غَرَستُ وأَبُلُّسُ سَقى، ولكِنَّ اللهَ هو الَّذي أَنْمى" (1 قورنتس 3: 6). وهذا لا ينفي وجوب اتخاذ الانسان الوسائل للحصول على الحصاد الروحي "اعمَلوا لِخَلاصِكم بِخَوفٍ ورِعدَة " (فيلبي 2: 12).

وهكذا القلب البشري لا يستطيع ان يأتِ بشيء من القداسة من تلقاء ذاته، لكنه إذا اتخذ الوسائط التي عيَّنها الله أتى الله وحده بالنتيجة.

[Mary Naeem]

الأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل


"العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل " فتشير الى الدرجات الثلاثة في نمو النبات وهي سلسلة من العجائب الطبيعة تبدأ في الخفية عندما يُلقي الفلاح البذار في الأرض: نمو العشب، ثم السنبل ثم القمح.

النمو نفسه غير منظور لكن نتائجه ظاهرة. ويشير يسوع هنا الى القوة التي بها نؤمن ان الله يعمل ليتحوّل زرعنا حصاداً.
كذلك النمو نفسه في المؤمن غير منظور ولكن أثماره ظاهرة، وهي " المَحبَةُ والفَرَحُ والسَّلام والصَّبرُ واللُّطْفُ وكَرَمُ الأَخْلاق والإِيمانُ والوَداعةُ والعَفاف" (غلاطية 5: 22-23).

[Mary Naeem]

الأَرضُ مِن نَفسِها تُخرِجُ العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل


" العُشبَ " فتشير الى اول انشقاق البزر وظهور الأوراق فوق الأرض وفيه حياة البذار.

أما عبارة " السُّنُبل " فتشير الى جزء من النبت فيه الثمر كسنابل الحنطة الشعير وغيرها، والمراد به هنا نبتة القمح.
أمَّا عبارة " القَمحَ " فتشير ما هو المُعد للحصاد.
يعمل الزارع في الزرع وبعد الحصاد، وامَّا ما بين الزرع والحصاد فهو في يد الله.
في هذا المثل يدعو يسوع المؤمنين الى الثقة بعمل الله في البذار وفي الأرض أيضاً.
والثقة تتطلب انتظار مراحل النموّ المختلفة: “العُشبَ أَوَّلاً، ثُمَّ السُّنُبل، ثُمَّ القَمحَ الَّذي يَملأُ السُّنبُل".
لتكن لدينا الثقة بحضور الله الخفيّ وملكوته.
إن تعليم الانجيل يحمل قوته في ذاته.
فالمُبشر يزرع كلمة الله والله يجعلها فعاَّلة مثمرة لخلاص النفوس، وهذا أعظم شرف للإنسان وأول واجباته " نَحنُ عامِلونَ مَعًا في عَمَلِ الله"(1 قورنتس 3: 9).

[Mary Naeem]

فما إِن يُدرِكُ الثَّمَرُ حتَّى يُعمَلَ فيه المِنجَل، لِأَنَّ الحَصادَ قد حان

يشير فعل "يُدرِكُ" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ´خ؟ل؟– (معناه يسمح، يهب، يمنح) الى عدم معرفة الإنسان كيف يتمّ سرّ النضوج والحياة.

تنبت البذار وتنمو، ولكن دون الكشف عن سرّ قوّتها، ودون إظهار تطوّرها البطيء والأكيد.

أنها صورة رائعة: الثمر هو الذي يمنح ذاته للإنسان والإنسان لا يفعل شيئاً؛ إنه لا يعمل بل يقبل الثمر. الزرع هو الذي يقوم بكل شيء:

فهو الذي ينبت وهو الذي ينمي وهو الذي ينضج وهو الذي يهب نفسه للإنسان في الحصاد.
أمَّا عبارة "حتَّى" في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال) فتشير الى السرعة.
إنه زمن يدعو للعجلة، حان الوقت (مرقس 1: 15).