وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس العظيم الأنبا أنطونيوس




يأتي وقت فيه يصاب البشر بالجنون
فإن رأوا إنسانا غير مجنون يهاجمونه قائلين
“أنت مجنون لأنك لست مثلنا”.

فيلم تسجيلى عن دير الانبا انطونيوس البحر الاحمر

[Mary Naeem]

القديس العظيم الأنبا أنطونيوس




الطاعة والمسكنة يخضعان الوحوش لنا

فيلم تسجيلى عن دير الانبا انطونيوس البحر الاحمر

[Mary Naeem]

القديس العظيم الأنبا أنطونيوس




كتب القديس جيروم إلى كاسترغŒتوس، رجل ضرير من بانونيا pannonia يعزيه في عدم قدرته على الإبصار، يروي له القصة التالية:

دعا القديس أثناسيوس أسقف الإسكندرية الطوباوي أنطونيوس إلى المدينة ليفحم الهراطقة.
فجاء ديديموس، وهو رجل ذو ثقافة عالية فاقد البصر، ليزور المتوحد ويتناقشا في الكتب المقدسة، فلم يتمالك أنطونيوس نفسه من الإعجاب بقدرته ونفاذ بصيرته، فقال له:
“إنك لا تحزن على فقدك بصرك، أليس كذلك؟”

خجل ديديموس أن يجيب، لكن إذ كرر السؤال عليه ثانية وثالثة،

اعترف بصراحة أن عدم إبصاره يسبب له حزناً عظيماً.

هنا قال أنطونيوس: “إني أندهش أن رجلاً حكيماً يحزن
على فقدان مايشترك فيه النمل والذباب والحشرات

ولا يبتهج بالحري بالبصيرة الداخلية

التي لا يتأهل لها إلا القديسون والرسل”.

فيلم تسجيلى عن دير الانبا انطونيوس البحر الاحمر

[Mary Naeem]

القديس العظيم الأنبا أنطونيوس




إن جلست في خزانتك قم بعمل يديك،

ولا تخل اسم الرب يسوع،

امسكه بعقلك ورتل به بلسانك وفي قلبك وقل:
يا ربي يسوع المسيح ارحمني،

غŒا ربي يسوع المسيح أعني،
أنا أسبحك يا ربي يسوع المسيح.

فيلم تسجيلى عن دير الانبا انطونيوس البحر الاحمر

[Mary Naeem]

القديس العظيم الأنبا أنطونيوس




تفكر كل يوم أنه آخر ما بقي لك في العالم،
فإن ذلك ينقذك من الخطية.
اطلب التوبة في كل لحظة،

ولا تدع نفسك للكسل لحظة واحدة.

فيلم تسجيلى عن دير الانبا انطونيوس البحر الاحمر

[Mary Naeem]

راعوث واختيارها







فقالت راعوث: لا تلحِّي عليَّ أن أتركك وأرجع عنكِ،
لأنه حيثما ذهبتِ أذهب وحيثما بتِ أبيت.
شعبك شعبي وإلهك إلهي
( را 1: 16 )


إن اختيار راعوث هذا في نظر الإنسان العالمي هو حماقة شديدة. فأن تترك راحة موآب ومسرات البيت وأرض ميلادها، لتتخذ رحلة برية لا تعلم عنها شيئًا، إلى أرض لم تَرها من قبل، لترافق أرملة فقيرة مكسورة الخاطر، أ ليس هذا هو قمة الغباء؟! على كلٍ فهذه هي بداية القصة، ولم تأتِ نهايتها بعد. إنه لم يُظهَر بعد ماذا سوف تكون. إن الإيمان في خطوته الأولى يبدأ في ظروف من الفقر والضعف، ولكن في النهاية يتبرر الإيمان وتكون له مكافأته المُشرقة في ظروف القوة والمجد. إنه في بداية القصة ارتبطت راعوث بقلب كامل مع أرملة متقدمة ووحيدة، وفي النهاية استُعلنت كعروس لبوعز جبار البأس الغني، وأكثر من ذلك فإن اسمها يأتي في سلسلة نَسَب الرب يسوع.

وموسى في يومه، مع كل امتياز الطبيعة الممنوح له، ومع كل مجد هذا العالم الذي كان أمامه، أصبح مثالاً لامعًا للإيمان؛ فقد أدار ظهره لمسرات الخطية وكنوز مصر، حاسبًا عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر. إنه ترك العالم وكل أمجاده ليجد نفسه في مشهد البرية رفيقًا لشعب فقير ومتألم. وفي نظر العالم فإن هذا غباء مُطلق! ولكن في يومه يقول الإيمان: «لم يُظهر بعدُ ماذا سنكون» ( 1يو 3: 2 ). ويجب على الإيمان أن ينتظر ستة عشر قرنًا قبل ان يُظهَر ماذا سيكون. وقد سُمح لنا أن نرى ظهور موسى في المجد على جبل التجلي، في شركة مع ابن الإنسان، ومنظر المجد هذا سوف لا يخفت. وفي النهاية يدخل موسى إلى أمجاد الملكوت الآتي، في شركة مع ملك الملوك، لكي يظهر أن أمجاد هذا العالم التي رفضها، إنما كانت صغيرة بالفعل إذا قورنت بثقل المجد الذي اكتسبه.

كذلك في يومنا، فإن طريق الإيمان يبدو في نظر العالم قمة الغباء. أن ترفض مجد العالم وتوحِّد نفسك مع شعب الله الفقير والمُحتقر، وأن تخرج خارج المحلة حاملاً عاره، فهذا يُعتبر للمنطق الإنساني والنظرة الطبيعية أنه جهالة. ولكن الإيمان يُجيب: «لم يُظهَر بعد ماذا سنكون». وحكم الإيمان أن خفة ضيقتنا الوقتية تُنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدي. وسيكون للإيمان مكافأته المجيدة. وعندما ينفجر نهار المجد، ويتغير الإيمان الى العيان، ويأتي اليوم العظيم لعُرس الخروف، فإن هؤلاء القديسين الفقراء والمُحتقرين سوف يُظهرون معه ويكونون مثله، كالعروس امرأة الخروف.

[Mary Naeem]

فقالت راعوث: لا تلحِّي عليَّ أن أتركك وأرجع عنكِ،
لأنه حيثما ذهبتِ أذهب وحيثما بتِ أبيت.
شعبك شعبي وإلهك إلهي
( را 1: 16 )


إن اختيار راعوث هذا في نظر الإنسان العالمي هو حماقة شديدة.
فأن تترك راحة موآب ومسرات البيت وأرض ميلادها، لتتخذ رحلة برية لا تعلم عنها شيئًا، إلى أرض لم تَرها من قبل، لترافق أرملة فقيرة مكسورة الخاطر، أ ليس هذا هو قمة الغباء؟!

على كلٍ فهذه هي بداية القصة، ولم تأتِ نهايتها بعد.
إنه لم يُظهَر بعد ماذا سوف تكون.
إن الإيمان في خطوته الأولى يبدأ في ظروف من الفقر والضعف، ولكن في النهاية يتبرر الإيمان وتكون له مكافأته المُشرقة في ظروف القوة والمجد.
إنه في بداية القصة ارتبطت راعوث بقلب كامل مع أرملة متقدمة ووحيدة، وفي النهاية استُعلنت كعروس لبوعز جبار البأس الغني، وأكثر من ذلك فإن اسمها يأتي في سلسلة نَسَب الرب يسوع.

[Mary Naeem]

فقالت راعوث: لا تلحِّي عليَّ أن أتركك وأرجع عنكِ،
لأنه حيثما ذهبتِ أذهب وحيثما بتِ أبيت.
شعبك شعبي وإلهك إلهي
( را 1: 16 )




موسى في يومه، مع كل امتياز الطبيعة الممنوح له، ومع كل مجد هذا العالم الذي كان أمامه، أصبح مثالاً لامعًا للإيمان؛ فقد أدار ظهره لمسرات الخطية وكنوز مصر، حاسبًا عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر.
إنه ترك العالم وكل أمجاده ليجد نفسه في مشهد البرية رفيقًا لشعب فقير ومتألم.

وفي نظر العالم فإن هذا غباء مُطلق! ولكن في يومه يقول الإيمان: «لم يُظهر بعدُ ماذا سنكون» ( 1يو 3: 2 ).
ويجب على الإيمان أن ينتظر ستة عشر قرنًا قبل ان يُظهَر ماذا سيكون
. وقد سُمح لنا أن نرى ظهور موسى في المجد على جبل التجلي، في شركة مع ابن الإنسان، ومنظر المجد هذا سوف لا يخفت.


وفي النهاية يدخل موسى إلى أمجاد الملكوت الآتي، في شركة مع ملك الملوك، لكي يظهر أن أمجاد هذا العالم التي رفضها، إنما كانت صغيرة بالفعل إذا قورنت بثقل المجد الذي اكتسبه.

[Mary Naeem]

فقالت راعوث: لا تلحِّي عليَّ أن أتركك وأرجع عنكِ،
لأنه حيثما ذهبتِ أذهب وحيثما بتِ أبيت.
شعبك شعبي وإلهك إلهي
( را 1: 16 )




إن طريق الإيمان كما سارت فيه راعوث يبدو في نظر العالم قمة الغباء.
أن ترفض مجد العالم وتوحِّد نفسك مع شعب الله الفقير والمُحتقر، وأن تخرج خارج المحلة حاملاً عاره، فهذا يُعتبر للمنطق الإنساني والنظرة الطبيعية أنه جهالة.

ولكن الإيمان يُجيب: «لم يُظهَر بعد ماذا سنكون».
وحكم الإيمان أن خفة ضيقتنا الوقتية تُنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدي. وسيكون للإيمان مكافأته المجيدة.
وعندما ينفجر نهار المجد، ويتغير الإيمان الى العيان، ويأتي اليوم العظيم لعُرس الخروف، فإن هؤلاء القديسين الفقراء والمُحتقرين سوف يُظهرون معه ويكونون مثله، كالعروس امرأة الخروف.

[Mary Naeem]

راعوث في حقل بوعز

كانت يد الله شديدة على نعمي وعائلتها. مجاعة في يهوذا، والانتقال إلى موآب، ووفاة زوجها، وزواج ابنيها من زوجات أجنبيات، ووفاة أبنائها. ضربة تلو الأخرى

تركت راعوث اهلها وبلدها والتصقت بنعمي وشعب نعمي، بل وقبل كل اعتبار التصقت بالإله الحيّ الحقيقي.
كان الوضع الاجتماعي والاقتصادي لنعمي وراعوث صعب جدًا، بعد ان رجعتا من ارض موآب الى بيت لحم.
لكن راعوث لم تستسلم لهذه الظروف والصعوبات، بل بكل نشاط طلبت من نعمي ان تذهب الى الحقل لكي تلتقط سنابل وراء من تجد نعمة في عينيه.
لم تستسلم راعوث للظروف الصعبة والتحديات، ولم تهتم بكلام الناس وماذا يقولون عنها، بل خرجت الى الحقل ولكن ليس قبل ان تُخبِر وتستشير نعمي.


هل ننحني نحن امام الظروف الصعبة وتحديات الحياة، ام نُشدد ايدينا لكي نخرج الى العمل الذي دعانا الله ان نُكمله، بقوة يمنحها لنا هو ولمجد اسمه؟
وقبل الخروج للعمل ان كان ارضي او روحي، هل نستشير الاخوة، الاهل وخدام الكنيسة، قبل ان نبدأ باي عمل، لانه كما يُعلمنا كثيرًا كتاب الامثال انه في المشورة قوة ونجاح.
خرجت راعوث الى الحقل بعد ان اخبرت نعمي، واتفق نصيبها في قطعة حقل بوعز.
من الممكن ان نقول انها كانت الصدفة في هذا اللقاء، لكني على يقين ان الله يعرف عن كل واحد منا ادق الامور، بل ويعرف كل شيء عنا ودوافعنا القلبية نحوه، وهو الذي يُرتِب الافضل لنا من خلال المشورة الصالحة، من خلال اعلان كلمة الله بالصلاة، اعلان الروح القدس بشكل مباشر لقلوبنا بما هو الافضل لنا، او من خلال احداث الحياة كما حصل مع راعوث، لان بيد الرب كل السلطان ان يجعل كل الامور تسير للافضل للذين يحبونه. وهذا ما نقرأه في الاصحاح الثاني من كتاب راعوث، عن هذا اللقاء المبارك الذي جمع راعوث ببوعز.
مِمَن نطلب المعونة نحن خاصة في هذه الايام الصعبة؟ حيث لا يوجد يقين لما سوف يكون في المستقبل القريب وربما البعيد ايضًا، نطلب المعونة من البشر وذراع البشر ام مُتَّكلنا الاول والاخير هو رب المجد يسوع المسيح، الذي بيده كل سلطان وايضًا نفوسنا وارواحنا؟
انا لا اقول ان نستهتر بالسلطة وان لا نخضع لمن هم في منصب بل بالعكس، لانه من الممكن ان يرتب الرب المعونة والمخرج كما شاء هو وحسب خطته، كما فعل في ايام عزرا ووضع في قلب كورش معونة شعب الرب.
فهل نقول نحن دائمًا اننا لسنا بحاجة معونة احد؟
حتى معونة الاخوة في الكنيسة او ربما صديق او جار.
من الممكن ان يستخدم الرب من هم في منصب لمجد اسمه ولتتميم مشيئته، واحيانًا الاطباء للشفاء، لكن المجد يعود دائمًا له وحده، لانه هو المستحق وحده لانه الاله الحقيقي وحده لا غير، وطوبى لمن اتكل عليه، وملعون كل من اتكل على ذراع البشر.
كما نقرأ في نفس الاصحاح ان بوعز (اي القوة) هو الذي بادر وسأل عن الفتاة راعوث، هكذا الرب، كان هو الاول الذي بادر بالعلاقة المقدسة مع كل واحد منا، ونحن نحبه لانه هو احبنا اولًا.
وكما دعى بوعز راعوث ان تبقى في حقله وان تعمل مع فتياته، هكذا دعانا الرب وما زال يدعوا ان نعمل في حقله هو وحده، وان لا ننشغل في حقول كثيرة اخرى، التي من الممكن ان تُشوش حياتنا الروحية وتفقدنا بركات سماوية كثيرة، بل علينا ان نبقى في حقل بوعز، حقل الرب، وان نلازم فتيات بوعز، بمعنى ان نلازم كل من يدعونا الرب ان نكون معه في شركة مقدسة، لانه حيث الجثة فهناك تجتمع النسور، وحيث يُرفع اسم الرب وحده هناك يجتمع الاخوة معًا للتسبيح وللخدمة في الحقل المقدس.
وكيف كان رد فعل راعوث؟ التردد والخوف والشك، ام الطاعة الكاملة والتسليم الكلي؟
صلاتي ان نسمع صوت الرب وان نطيع من كل القلب، وكما قالت راعوث لبوعز:
"كيف وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر الي وانا غريبة".
هذا هو صوت وتعبير كل من يدعوه الرب بان يتبعه ويخدمه، ليس صوت الاستحقاق والكبرياء، بل الشعور القلبي بنعمة الرب الكبيرة نحونا جميعًا، باننا غير مستحقين خلاص الرب وبركاته، وان نُدعى خدام وخادمات للرب الاله، كما شعر موسى انه غير قادر على اخراج الشعب من مصر، او جدعون بهزيمة المديانيين، ومريم ام الرب التي قالت بكل تواضع انها أمة للرب، وقائد المئة الذي لم يحسب نفسه مستحق ان يدخل الرب الى بيته، وبطرس ان يدخل الرب الى سفينته، وبولس الذي حسب نفسه اول الخطاة.
هل نشعر نحن بالاستحقاق بأن نُدعى اولاد الله المخلصين، هل نخدم الرب بكل تواضع ووداعة القلب ام كمن يسود على المناصب وللربح القبيح!؟


نتأمل في كلام راعوث التي قالت انها غريبة، وهي التي وجدت نعمة في عيني بوعز، كم بالحري نحن يجب علينا ان ندرك هذه النعمة المباركة، وان نحياها كل يوم لمجد الرب، لاننا نحن ايضًا غرباء ونزلاء على هذه الارض، لان ايامنا على هذه الارض قليلة جدًا اذا نظرنا وتأملنا في الابدية التي تنتظرنا مع الرب يسوع.
وكما انتظر ابراهيم اورشليم السماوية، ولم يتعلق بالامور الارضية، علينا نحن ايضًا ان نثبت انظارنا نحو اورشليم السماوية، التي خالقها وباريها الله القدوس.
كان رد بوعز على سؤال راعوث انه أُخبِر بكل ما فعلت بحماتها بعد موت رجلها، حتى تركت اباها وامها وارض مولدها وسارت الى شعب لم تعرفه من قبل.


هذه هي الشهادة الحسنة التي سمع بها بوعز عن راعوث، وعلى كل واحد منا ان يجتهد بان يكون صاحب شهادة حسنة لمجد الرب الاله، حتى لو كلفنا الامر ان نترك الاب والام والارض، لانه من احب ابًا او امًا او ابنًا او اي شخص او شيء آخر اكثر من الرب، فهو لا يستحقه، بل يجب علينا ان نحسب كل شيء نفاية من اجل ان نعرف ونربح المسيح.


وكما تنبأ بوعز لراعوث بان الرب سوف يُكافىء عملها، وليكن اجرها كاملًا من عند الرب إله اسرائيل الذي جائت لكي تحتمي تحت جناحيه (راعوث 12:2)، هذا هو نصيب كل مؤمن يترك كل شيء، لكي يتبع الخروف (يسوع المسيح) حيثما ذهب، وهذه هي البركة التي اعدها الرب للكنيسة عروسه، اذا احبت الرب عريسها حتى النهاية، وخدمته بقلب متواضع وصادق.