وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانت هُناكَ امرأَةٌ مَنزوفَةٌ مُنذُ اثنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة




"اثنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة" فتشير إلى رقم كامل، حيث ظلت هذه المرأة
في مرضها أثني عشرة سنة، ولم تكن بقادرة ان تحي حياة طبيعية، ولكن الرب يسوع غيّر الحال وشفاها.
ويُعلق القديس هيلاريون أسقف بواتييه " إن اثنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة"
هي إشارة إلى قضاء كل زمانها السابق في نجاسة الخطيّئة التي استنزفت حياتها.

إنها اِلتقت بالسيّد في الطريق".
إن الله يستطيع ان يغيّر ما يبدو غير قابل للتغيير، فيمنح حياة جديدة ورجاء جديداً.

[Mary Naeem]

قد عانَت كثيراً مِن أَطِبَّاءَ كَثيرين، وأَنفَقَت كُلَّ ما عِندَها فلَم تَستَفِدْ شَيئاً، بل صارت مِن سَيِّئٍ إِلى أَسوَأ

تشير عبارة " قد عانَت كثيراً مِن أَطِبَّاءَ كَثيرين "
إلى عدم قدرة الأطباء ان يفعلوا شيئا، حيث ان الله وحده هو سيدّ الحياة.

عندما تتوقف البشرية عن السعي لإنقاذ نفسها بمفردها،
وتطلب الرب، عندها يمكن أن نحصل على الشفاء والحياة.

[Mary Naeem]

قد عانَت كثيراً مِن أَطِبَّاءَ كَثيرين، وأَنفَقَت كُلَّ ما عِندَها فلَم تَستَفِدْ شَيئاً، بل صارت مِن سَيِّئٍ إِلى أَسوَأ




" أَنفَقَت كُلَّ ما عِندَها فلَم تَستَفِدْ شَيئاً" فتشير الى قدرة يسوع تجاه فشل الاطباء الذين اخذوا كل مالها ولم يفدوها.
بينما أن لوقا الإنجيلي كطبيب يحترم مهنة الطب لا يقول هذا بل يقول " وكانَت قد أَنفَقَت جَميعَ ما عِندَها على الأَطِبَّاء، فلَم يَستَطِعْ أَحَدٌ مِنهُم أَن يَشفِيَها"(لوقا 8: 43).

وعندما ينفق الانسان ماله ويصبح فقيرا، عندها يغتني بالمسيح القادر على شفائه من أمراضه على خطى الشاب الغني الذي ارايد ان يتبع يسوع (لوقا 18: 18 -27).

[Mary Naeem]

لمَّا سَمِعَت بِأَخبارِ يسوع، جاءَت بَينَ الجَمعِ مِن خَلْفُ ولَمَسَت رِداءَه




عبارة "لَمَسَت" فتشير إلى لمسة الإيمان التي أعادت الي المرأة المنزوفة الحياة بالرغم من انها نجسة، ولا يحق لها ان تلمس إنساناً (الاحبار 15: 25).

فهي لا تحمل النجاسة (الموت) إلى يسوع، بل يسوع يحمل إليها الحياة.

إذ اكتشفت هذه المرأة في يسوع القدرة التي تحمل اليها الخلاص، في حين كانت لمسة الجمع ليسوع هي لمسة فضول.

[Mary Naeem]

لمَّا سَمِعَت بِأَخبارِ يسوع، جاءَت بَينَ الجَمعِ مِن خَلْفُ ولَمَسَت رِداءَه




" رِداءَه" فتشير الى معطف يُجعل فوق اللباس الداخلي يُشبه العباءة. قد يستورده الاغنياء من الخارج، دلالة أنهم يعيشون على المستوى "الدولي"
. ورداء الفقير لا يمكن أن يُرهَن بعد المغيب لأنه غطاؤه في الليل (خروج 22 :25-26).

وكان اليهود يخلعون المعطف حين يسيرون في الطريق أو حين يعملون (متى 24 :18؛ مر 10 :50).
وكانوا يستعملونه لحمل العجين (خروج 12 :34)
والخضار (2ملوك 4 :39) واللحم (حجاي 2 :12)
والحِلي (قضاة 8 :25).

وكان لباس خاص بالوجهاء والملوك ويُدعى "الجبّة "(1صموئيل 2 :19).
كما كان لباس خاص بعظيم الكهنة (خروج 28 :4، 31)

وقد يكون رداء مصنوع من كتَّان والقماش الناعم (1أخبار 15 :27).

[Mary Naeem]

لأَنَّها قالت في نَفسِها: إِن لَمَسْتُ ولَو ثِيابَه بَرِئْتُ

تشير عبارة "إِن لَمَسْتُ ولَو ثِيابَه بَرِئْتُ" الى أمل المرأة الوحيد

هو الاقتراب من يسوع المسيح الذي يريد الشفاء والحياة للبشر.
هناك قوة تعمل باللمس كما جاء في انجيل مرقس "لأَنَّه شَفى كَثيراً مِنَ النَّاس، حتَّى أَصبَحَ كُلُّ مَن بِه عِلَّةٌ يتَهافَتُ علَيه لِيَلمِسَه" (مرقس 3: 10).

فالمرأة لمست يسوع روحيا قبل ان تلمسه جسدياً.

صلّت اليه بروحها قبل ان تصلي اليه بيدها.
حاولت المرأة الآ تَظهر بين الناس، لأنها خجلت من مرضها الذي يجعلها في حالة النجاسة بحسب الشريعة.

ويُعلق العلامة أوريجانوس " إنّ الرّب يسوع المسيح الّذي قدّم ذاته قُربانًا هو الأضحية الفريدة والكاملة، التي كانت ترمز إليها جميع الأضاحي في الشريعة القديمة وتمثّلها "كُلُّ مَن مَسَّها يَكونُ مُقَدَّساً" (الاحبار 6: 11)،

فالذي يمسّ جسد هذه التقدمة يتقدّس مباشرةً، فإن كان نجسًا، أصبح نقيًا، وإن كان جريحًا التأم جرحه، هذا ما فهمته المرأة النازفة" (العظة 4 عن سفر الاحبار).

[Mary Naeem]

لأَنَّها قالت في نَفسِها: إِن لَمَسْتُ ولَو ثِيابَه بَرِئْتُ




"بَرِئْتُ" فتشير إلى شفاء المرأة المنزوفة بدون دواء وبدون كلمة، إنما حصلت على الخلاص بلمس يسوع، ولأنها رأتِ في يسوع قدرة الربّ التي تخلّص البشر.

وليس لمس الثوب هو الذي منح الشفاء للمرأة، بل إيمانها، أي اتصالها الشخصي ولقاؤها بيسوع، ولسان حالها ما ترنم به صاحب المزامير
" شَعْبٌ لم أَعرِفْه يَخدُمُني، يَسمَعونَني يُطيعونَني" (مزمور 18: 43-44).

[Mary Naeem]

فجَفَّ مَسيلُ دَمِها لِوَقتِه، وأَحَسَّت في جِسمِها أَنَّها بَرِئَت مِن عِلَّتِها.

تشير عبارة "لِوَقتِه" في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال او للوقت) الى الشفاءُ حالاً، وفي وَقتِه.
وهذه العبارة هي تعبير خاص بمرقس التي تكرَّرت (41) مرة في انجيله.

أمَّا عبارة "أَنَّها بَرِئَت مِن عِلَّتِها" الى شعورها بشفائها الفجائي على صورة لم تكن تتوقعها.

انها معجزة الشفاء، حيث ان المرأة المنزوفة أصبحت الآن طاهرة بعد ان تعافت من دائها، يُعلّق القدّيس أفرام السرياني "المجد لك، يا ابن الربّ المخفي، لأنّ قوّتك الشافية تُعلَن من خلال الألم المَخفي لامرأة بائسة.
تمكّن الشهود أن يروا الألوهيّة الّتي لا يمكن رؤيتها، من خلال هذه المرأة الّتي كانوا يرونها.
أصبحت الألوهيّة معروفة من خلال قوّة الإبن الشافية.

جُعل إيمان المرأة البائسة ظاهراً من خلال شفاء المرأة البائسة.

وإن كانت المرأة شاهدة على ألوهيّة المسيح، فهو بدوره كان شاهداً على إيمانها. قد تطلّع إلى إيمانها المَخفي، وأعطاها شفاءً مرئيّاً". ان هذا الشفاء يدل على ان يسوع يريد للبشرية الحياة، ويريدها وافرة (يوحنا 10: 10).

ومن هذا المنطلق، قد تمَّ حوار سرّي بين يسوع والمرأة المنزوفة التي شُفيت، وكأن لم يسمعها أحد.
الناس لم يعلموا بما حدث، لكن يسوع والمرأة وحدهما علما بذلك، لان المرض كان خفيَّا.

[Mary Naeem]

وشَعَرَ يسوعُ لِوَقْتِه بِالقُوَّةِ الَّتي خَرجَت مِنه، فالتَفَتَ إِلى الجَمعِ وقال: "مَن لَمَسَ ثِيابي؟

تشير عبارة " لِوَقْتِه " في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال او للوقت) تشير الى لَمْسُ طَرَفِ رِدائه كافٍ ليَتِمّ الشفاءُ حالاً، وفي وَقتِه.
أمَّا عبارة "مَن لَمَسَ ثِيابي؟" فتشير إلى سؤال يهف الى اعتراف المرأة المنزوفة علنياً (رومة 10: 9-10) لكي يمدَحَ يسوع إيمانها أمام الجموع التي تزحمُه.
أراد يسوع إعلام اليهود أن هذه المرأة لها حقٌّ بالحياة، وأنّ الله يحبُّها، ولذلك منَحَها الشفاء، لأنه ما من مريض نَجِس عندما يقترب أمام الله.

وكانت لمستُها مقرونة ً بالإيمان الشخصي الناجم عن شعور عميق بالحاجة واقتناع بقوة يسوع الشافية، وهذه اللمسة تختلف عن لمسة الجمع الذي يزحم يسوع ولم ينالوا الشفاء (مرقس5: 30-32).
إيمان المرأة يميّز قدرة يسوع الالهية على الخلاص والشفاء.

وشفاء المرأة وخلاصها دلالة على قيمة لمس المرأة المنزوفة.

[Mary Naeem]

فقالَ له تَلاميذُه: تَرى الجَمْعَ يَزحَمُكَ وتقول: مَن لَمَسَني؟

تشير عبارة " تقول: مَن لَمَسَني؟ الى احتجاج التلاميذ الذي يُظهر الفرق الشاسع بين زحم يسوع وبين لمسة بالإيمان الشخصي عن شعور عميق بالحاجة والاقتناع بقوته المخلّصة.

هناك من يلمس السيد بإيمان فيشفى وهناك كثيرين يزحمونه ويلتفون حوله بلا إيمان فلا يشفون من أمراض أجسادهم ونفوسهم وأرواحهم.