وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَرَأَى سَفينَتَينِ راسِيَتَينِ عِندَ الشَّاطِئ، وقد نَزَلَ مِنهُما الصَّيَّادون يَغسِلونَ الشِّباك
" الشِّباك " فتشير إلى شباك لصيد السَّمَك (متى 13: 47)، وهذه الشباك على أنواع، فمنها ما يطرح في البحر لصيد السَّمَك، ومنها النوع الكبير الذي يلقى بالقوارب على مساحة كبيرة من الماء لحجز ما فيها من أسماك.
وهناك شباك لصيد الطيور والحيوانات (اشعبا 51: 20). واستخدمت الشباك رمزاً لاجتذاب الكثيرين إلى الملكوت (متى 13: 47 -48).

كذلك استخدمت أيضاً لتدل على الحيلة والغدر (الجامعة 7: 26)، والإيقاع في الشراك (حزقيال 12: 13).

[Mary Naeem]

فرَكِبَ إِحْدى السَّفينَتَين وكانَت لِسِمعان، فسأَلَه أَن يُبعِدَ قَليلاً عنِ البَرّ. ثُمَّ جَلَسَ يُعَلِّمُ الـجُموعَ مِنَ السَّفينَة

تشير عبارة "إِحْدى السَّفينَتَين" إلى سفينة سِمعان بُطرُس لأنه يَسوع عرف سابقاً على شاطئ الأردن (يوحَنَّا 1: 42).

وكان يَسوع ضيف سِمعان في كفرناحوم (لوقا 4: 38).
رمز "كنيسة واحدة من شعبين (اليهود والأمم) اتَّحدا معًا في المسيح بالرغم من أنهما من مصدرين مختلفين" كما يقول القديس أوغسطينوس.
أمَّا عبارة "فسأَلَه" فتشير إلى سؤال وليس إلى امر يَسوع لبُطرُس حيث لم يتخطَّى يَسوع حق بُطرُس ليفعل ما أراده بسفينته.

ولم يتردَّد بُطرُس أن يقدِّم السفينة دون أن يتذرع بالانشغال ليسهِّل عمل المسيح. ونحن، هل نضع تحت تصرف المسيح إمكانياتنا من اجل تسهيل عمل الخير ونشر إنجيله الطاهر؟

[Mary Naeem]

فرَكِبَ إِحْدى السَّفينَتَين وكانَت لِسِمعان، فسأَلَه أَن يُبعِدَ قَليلاً عنِ البَرّ. ثُمَّ جَلَسَ يُعَلِّمُ الـجُموعَ مِنَ السَّفينَة

" ِسِمعان" اسم عبراني ש×پض´×‍ض°×¢×•ض¹×ں (معناه مُستمع) فتشير إلى سِمعان بُطرُس. إذ اخذ سِمعان اسما جديدا وهو الاسم الأرامي ×›ضµ×™×¤ض¸×گ " كيفا " (يوحَنَّا 1: 42) ويقابله في اليونانية خ*ل½³د„دپخ؟د‚, بُطرُس (معناه الصخرة) الذي يُوحي بشخصيته الحقيقية أي صخر الكنيسة بكونه يَسوع عيَّنه رئيسا لها.
أمَّا عبارة "جَلَسَ" فتشير إلى وضعية الواعظ والرابي في ذلك الزمان حيث كان المعلم جالساً لإلقاء التعليم على تلاميذه (لوقا 4: 20)؛

أمَّا عبارة " يُعَلِّمُ الـجُموعَ مِنَ السَّفينَة" فتشير إلى السفينة التي حوّلها يَسوع إلى منبرٍ لإعلان كلمة الله، وهذا المشهد مماثل في إنجيل متى (متى 13: 2-3) وفي إنجيل مرقس (مرقس 4: 1-2).

المسيح يُسمع صوته وتعليمه حتى في غمرة الأعمال اليومية.

[Mary Naeem]

ولـمَّا فَرَغَ مِن كَلامِه، قالَ لِسِمعان: سِرْ في العُرْض، وأَرسِلوا شِباكَكُم لِلصَّيد.

تشير عبارة " العُرْض " في الأصل اليوناني خ²ل½±خ¸خ؟د‚ (معناها العمق) إلى الابتعاد عن الشاطئ حيث الماء رقيق فلا يجتمع السَّمَك فيه بكثرة. والعرض يرمز إلى المغامرة مع الاتكال على قدرة الله التي تسند ضعفنا بالرغم من أنَّ الصَّيد لم يكن بالشباك في العمق بل على الشاطئ! وهنا ينتقل يَسوع من الخبرة البشريّة البحتة إلى خبرة الإيمان بكلمته الفعّالة. يعلق القديس أوغسطينوس "أن السيِّد المسيح لم يقل للصيَّادين أن يلقوا شباكهم على الجانب الأيمن ليدخل فيها الصالحون وحدهم، ولا الأيسر ليدخلها الأشرار إنما يلقونها في العمق لتحمل الاثنين معًا، فالدعوة موجَّهة للجميع لدخول شباك الكنيسة لعلهم يتمتَّعون بالحياة الإنجيليّة". السير إلى عمق البحر ترمز إلى عمق معرفة المسيح وعمق الحب وعمق الإيمان، وعمق كلمة الكرازة. وفي هذا الصدد يقول القدّيس مَكسيمُس الطورينيّ " فإنّ نصيحة يسوع لبطرس لم تقتصرْ على رمي أدوات الصيد في عمق الماء، وإنّما في إرساء كلمات البشارة في القلوب. وقد دخل القدّيس بولس عمق القلوب عندما قال: "ما أبْعدَ غَورَ غِنى اللهِ وحِكمَتِه وعِلمِه" (رومة 11: 33)" (العظة 39). كثيرا ما يطلب إلينا يَسوع أن نسير في العمق. فما هو رد فعلنا؟

[Mary Naeem]

ولـمَّا فَرَغَ مِن كَلامِه، قالَ لِسِمعان: سِرْ في العُرْض، وأَرسِلوا شِباكَكُم لِلصَّيد.

" أَرسِلوا شِباكَكُم لِلصَّيد" فتشير إلى وقفة يَسوع في ساعة الأزمة مع الصيادين حيث أتى في لحظةٍ، كان فيها الصَّيَّادون -سِمعان وأَندَراوس ويَعْقوب ويوحَنَّا -في ضيق شديد… كانوا قد أمضَوا الليل، ولم يصطادوا شيئاً يحملوه لأولادهم، أو للسوق، لكي يكسبوا منه شيئاً، يؤمّنوا به لقمة عائلتهم.
أمَّا الصَّيد بالشباك في بحيرة طبرية فهي أكثر طرق الصَّيد شيوعاً فيها، إذ كان الصَّيد حرفة هامة حول بحيرة طبرية بحيث كانت تحيط في البحيرة أيام المسيح نحو ثلاثين مدينة للصيادين، وأكبرها مدينة كفرناحوم.
ولم يزل الصَّيد جاريًا عليها في أيامنا.

[Mary Naeem]

فأَجابَ سِمعان: يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئاً، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ

تشير عبارة " مُعَلِّم " في الأصل اليوناني ل¼کد€خ¹دƒد„ل½±د„خ±

إلى أحد القاب يَسوع الذي لم يَرِدْ إلاَّ في إنجيل لوقا

وعلى لسان التلاميذ دائما الذين يؤمنون بيَسوع

ويثقون بسلطانه (لوقا 8: 24، 9: 33).

وهذا اللقب يشير إلى إيمانٍ أعمقٍ بسلطة يَسوع

من اللفظة اليونانية خ´خ¹خ´ل½±دƒخ؛خ±خ»خ؟د‚

التي تترجم هي أيضا ب‍ " معلم (لوقا: 7: 40).

[Mary Naeem]

فأَجابَ سِمعان: يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئاً، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ


" َتعِبْنا " فتشير إلى الإرهاق النفسي والجسدي والإجهادِ الشَّديد
ورُبّما اليأس يَختَبِرها بطرس، بَعدَ لَيلةٍ مُرهِقةٍ وشاقَّة بِلا نَتيجة.
ويعلق القدّيس مَكسيمُس الطورينيّ " لقد تعب بطرس الليل كلّه؛ عندما سطع نور المخلِّص، تكشّحَتْ الظلمات، وسمحَ له إيمانه

أن يميّز في عمق أعماق المياه ما عجزَتْ عيناه عن رؤيته" (العظة 39).
فصدق قول الفيلسوفُ الصّيني كونفوشيوس:

"إنَّ الغروبَ لا يَحولُ دونَ شروقٍ جَديد".

[Mary Naeem]

فأَجابَ سِمعان: يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئاً، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ


"طَوالَ اللَّيلِ" فتشير إلى أنسب أوقات الصَّيد، وهو الليل.
ومع هذا لم يحصلوا على شيء رغم تعبهم وتوقعاتهم نجاحا من الصَّيد وقتئذ. بطرسُ في لَيلِه يمثّل كلَّ إنسانٍ قَامَ بِعدّةِ محاولاتٍ دون جَدوى، وجرّب مرارًا وتَكرارًا دونَ نَتيجة.

إنه يُمثّل كلَّ إنسانٍ حَزينٍ وفاقِدٍ للأمل، وَوصلَ إلى طريقٍ مَسدود، وَبلغَ حُدودَ اليأسِ من الحياة.
لكن الليل يُعَبّرُ عن مَرحلة التَّطهير الّتي لا بدَّ أن يَمُرَّ بها الْمؤمنُ للاتّحادِ الحَقيقي بالله.

ويعلق القديس أمبروسيوسعلى لسان سِمعان بُطرُس "أنا أيضًا يا رب أعلم تمامًا أن ظلام (الليل) يكتنفني عندما لا تكون أنت قائدي تأمرني"

[Mary Naeem]

فأَجابَ سِمعان: يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئاً، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ


"لَم نُصِبْ شَيئاً" فتشير إلى صعوبة العودة إلى الصَّيد بعدما فشل الصَّيَّادون في الصَّيد شيئا طيلة الليل.

إذ طلب يسوع من بطرس أن يصطاد في العمق بعيداً عن الشاطئ وفي النهار وليس في ساعات الليل.

في حين أنّه لم يصطدْ شيئاً لا في المكان المناسب ولا بالزمان المناسب، فكيف بنا الآن بظروف معاكسة للصيد؟

[Mary Naeem]

فأَجابَ سِمعان: يا مُعَلِّم، تَعِبْنا طَوالَ اللَّيلِ ولَم نُصِبْ شَيئاً، ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ


ولكِنِّي بِناءً على قَولِكَ أُرسِلُ الشِّباكَ " فتشير إلى ثقة بُطرُس وأصحابه بكلمة معلمهم يَسوع على الرغم من الصعوبات حيث انهم وافقوا على إلقاء الشبكة والمحاولة مرة أخرى؛ وهنا ينتقل بُطرُس من الخبرة البشريّة البحتة إلى خبرة الإيمان بكلمة الرب الفعّالة " بِمَعزِلٍ عَنِّي لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا شيئاً" (يوحَنَّا 15: 5)؛ ويُعلق القديس أمبروسيوس " ما هي شباك الرسول التي أُمر بإلقائها في العمق إلا العظة وقوّة الحجة".
فهل نحن نؤمن بكلام الرب ونتق به ونرسل الشباك، تلبيةً لطلبه؟ وكثيرًا ما تقودنا خبراتنا البشرية لليأس، ولكن مع الإيمان والاتكال على الرب نرى العجائب. وهذا ما يُذكرنا بترنيمة صاحب المزامير "إِن لم يَبْنِ الرَّبُّ البَيتَ فباطِلاً يَتعَبُ البَنَّاؤون. إِن لم يَحرُسِ الرَّبُّ المَدينة فباطِلاً يَسهَرُ الحارِسون. باطِلٌ لَكم أَن تُبَكِّروا في القِيام وتَتَأَخَّروا في المَنام آكِلينَ خُبزَ المَتاعِب واللهُ يَرُزقُ حَبيبَه وهو نائم" (مزمور 127: 1-2). يُعلمنا بُطرُس أن الله موجود وهو حاضر معنا في حياتنا اليومي. هذه الحقيقة هي الهيكل العظمي لحياتنا ولعملنا. ليتنا نُلقي شباك الخير بكلمته تعالى.