وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عيش إيماننا بمفهوم إنجيل يوحنا

إنجيل يوحنا هو إنجيل الإيمان. ويتركز الإيمان بموجبه في يسوع وفي مجده الإلهي.
ولذا ينبغي أن نؤمن بيسوع (يوحنا 4: 39)، وباسمه (يوحنا 1: 12).
فالإيمان بالله والإيمان بيسوع أمر واحد (يوحنا 12: 44).
لأن يسوع والآب واحد (يوحنا 10: 30)، وهذه الوحدة نفسها هي موضوع إيمان (يوحنا 14: 10-11).

فالإيمان يجب أن يبلغ إلى الحقيقة غير المرئية لمجد يسوع، دون ما حاجة إلى رؤية العلامات الكثيرة التي تُظهره (يوحنا 2: 11-12).

على أنه إذا كان الإيمان يحتاج إلى رؤية (يوحنا 2: 23،)، وإلى لمس (يوحنا 20: 27)، فهو مدعوّ أيضاً إلى أن يزدهر في معرفة (يوحنا 6: 69) غير المنظور وفي تأمله (يوحنا 1: 14).

[Mary Naeem]

يركز يوحنا الإنجيلي على نتائج الإيمان. فمن يؤمن لن تكون له دينونة كما جاء في قول يسوع " مَن سَمِعَ كَلامي وآمَنَ بِمَن أَرسَلَني فلَه الحَياةَ الأَبَدِيَّة ولا يَمثُلُ لَدى القَضاء بلِ انتَقَلَ مِنَ المَوتِ إِلى الحَياة" (يوحنا 5: 24).

فهو قائم من الموت منذ الآن (يوحنا 11: 25-26)، وهو يسلك طريقه في النور (يوحنا 12: 46)، ويتمتع بالحياة الأبدية (يوحنا 3: 16).

وعلى العكس، من لا يؤمن فقد حُكم عليه مُقدماً كما صرّح يسوع: "ومَن لم يُؤمِنْ بِه فقَد دِينَ مُنذُ الآن لِأَنَّه لم يُؤمِنْ بِاسمِ ابنِ اللهِ الوَحيد" (يوحنا 3: 18).

لذلك هناك علاقة بين الإيمان والاختيار بين الموت والحياة، بين النور والظلام، والاختيار يقتضي السلوك الأخلاقي للشخص المعروض عليه الإيمان كما جاء في قول يسوع "أَنَّ النُّورَ جاءَ إِلى العالَم ففضَّلَ النَّاسُ الظَّلامَ على النُّور لأَنَّ أَعمالَهم كانت سَيِّئَة" (يوحنا 3: 19).
إذن، الإيمان ينبعُ من الحريّة، ولا يمكن فرضه ولا برهانه مثل النظريّات الجبرية والهندسيّة. وهو ليس أيضا رأيـا شخصيّا. فلكلّ واحد منا آراء تقريبيّة وأحيانا أكيدة.
لكن الرأي لا يكفي ليقرّر مصيري واختياراتي في المستقبل. فالإيمان هو مصير لحياتي. "الإيمان خروجٌ من الذات بحثا عن وجه الله".

في هذا الصدد يقول العالم جيريمياس: "الإيمان هو الثقة التي لا يمكن أن تصاب بالخيبة". إن اختيار الإيمان يظل ممكناً خلال شهادة يوحنا الراهنة (1 يوحنا 1: 2-3).

[Mary Naeem]

هدف إنجيل يوحنا هو حملنا على أن نشاركه إيمانه بأن "يسوع هو المسيح، ابن الله" (يوحنا 20: 31)، وعلى أن نصير أبناء الله بفضل الإيمان "بالكلمة" المُتجسِّد (يوحنا 1: 9-14).

هذا الإيمان هو إيمان الكنيسة التقليدي: فإيماننا يتطلب منا أن نعترف بيسوع ونكون أمناء للتعليم الذي تسلمناه (1 يوحنا 2: 23-27)، وأن نزدهر في حياةٍ تخلو من الخطيئة (يوحنا 3: 9-10)، تنعشها المحبة الأخوية (يوحنا 4: 10-12).
ولذلك "فإنَّ الإيمان ليس للامتلاك، وإنما للمشاركة. فكل مسيحي هو رسول" (البابا فرنسيس).

[Mary Naeem]

الرسول بولس (رومة 8: 31-39)، يعتقد يوحنا أنَّ الإيمان يقود إلى الاعتراف بمحبة الله للبشر (1 يوحنا 4: 16) وإزاء الصراعات الآتية، يحث كتابُ الرؤيا المؤمنين على "الصبر وعلى التزام أمانة القديسين (رؤيا 13: 10) حتى الموت.

وتقوم هذه الأمانة في أساسها دائماً على الإيمان الفصحي المُستند على قول الرب "أَنا الحَيّ. كُنتُ مَيتًا وهاءَنَذا حَيٌّ أَبَدَ الدُّهور" (رؤيا يوحنا 1: 18)، وتقوم أيضاً على الله الذي يثُّبت ملكوته بحيث لا يمكن مقاومته كما أكد يسوع لبيلاطس النبطي "لو لم تُعطَ السُّلطانَ مِن عَلُ، لَما كانَ لَكَ علَيَّ مِن سُلْطان، (يوحنا 19: 11-16).

ويوم ينتهي دور الإيمان، "سنرى الله كما يصرح القديس يوحنا الرسول

"نَحنُ مُنذُ الآنَ أَبناءُ الله ولَم يُظهَرْ حتَّى الآن ما سَنَصيرُ إِليه. نَحنُ نَعلَمُ أَنَّنا نُصبِحُ عِندَ ظُهورِه أَشباهَه لأَنَّنا سَنَراه كما هو" (1 يوحنا 3: 2).

[Mary Naeem]

إنَّ سماع كلام المسيح والتلمذة له ليسا مجرد مغامرة وخبرة عابرة، بل التزاما، وأمانة ومثابرة.

فيسوع يطلب من تلاميذه ومن كل واحد منا أن نثق ونؤمن به.
إن الإيمان عطية من الله للإنسان وهو في الوقت عينه تسليم حرٌّ ومطلقٌ من الإنسان لله، ويُعلق القديس يوحنا ماري فيانيي "إذا فتحنا قلبنا بثقة للمسيح كي يملك علينا، فسنختبر بدورنا أن سعادتنا الوحيدة على هذه الأرض هي حب الله واليقين أنه يحبنا"

[Mary Naeem]

يمثِّل كلام يسوع عن خبز الحياة رد فعل لفئتين من الناس:

فئة أولئك الذين يتبعون يسوع بثقة وشجاعة، فكان كلامه سبباً لتجديد ولائهم له وإرادتهم في اتباع المعلم،

وفئة أولئك الذين يتبعونه من أجل مآربهم الشخصية، فكان كلامه حجر عثرة وسبباً للابتعاد عنه ولم يعودوا يطيقون سماعه

"فارتدَّ عِندَئِذٍ كثيرٌ مِن تَلاميِذه وانقَطعوا عنِ السَّيرِ معَه “(يوحنا 6: 66).

أين نحن من هذه الفئات؟ هل نحن على استعداد لعيش كل ما يتطلب منا إتباع المسيح؟

[Mary Naeem]

كان كلام يسوع صعباً على الكثير من تلاميذ يسوع الأمس واليوم، وغريبا بل مرفوضا من العديد من الناس حولنا.

ونحن لا يمكننا أن نعرف معنى الحياة إلا بهبة من الله الآب، وهو من يمنحنا روحه القدّوس، ذاك الذي أنعش قلب ابنه الحبيب يسوع.
طعام الجسد لا يجدي نفعًا، لأنّ القلب هو نبع حياتنا، ولا يُشبع القلب سوى روح الله.

والكلام الذي يُكلّمنا به يسوع هو روح وحياة.
في الإيمان نختار يسوع ونسمع صوت روحه القدّوس، وكلّنا يقين أنّه يقودنا إلى الفرح والنّور والحياة.

فلمَن نذهب إذًا، وكلام الحياة الأبديّة عند يسوع؟ " أَليومَ إِذا سَمِعتُم صَوتَه فلا تُقَسُّوا قُلوبَكم " (مزمور 95: 7-8)

[Mary Naeem]

"ليس الإيمان المسيحيّ فكرة بل حياة، وليس فكرًا ينطوي على ذاته بل تجسّد، بل روح في جسد التاريخ والمجتمع، ليس الإيمان المسيحيّ روحانيّة مماثلة العقل بالله، بل طاعة وخدمة، إنه تجاوزٌ للذات، وتحرير الذات بفعل الانخراط في خدمة الوجود الأسمى الذي ليس من صنع يدي ولا من ابتكار عقلي الإيمان، قرارٌ شخصيّ، واستقبال، وثقة تستدعي سؤالا وتساؤلات وبحث".

(مدخل إلى الإيمان المسيحيّ). وسبقه العلامة توما الأكوينيّ وقال "إن الإيمان في نفس الوقت ثقة وتفكير وطرح التساؤلات".

فليس الإيمان "تعليما" بل "التزاما" ودعوة ملحة.
وعلى الإنسان أن يختار الإيمان "ومن يَثبُتُ إِلى النِّهايَةِ في الإيمان فذاكَ الَّذي يَخلُص" (متى 24: 13).

[Mary Naeem]

أيها الآب السماوي،

نسألك أن توجّه اختيارنا إلى ابنك يسوع المسيح،
فأعِن قلة إيماننا" (مرقس 9: 24)،
لكيلا تردَّنا صعوبة في فهم كلماته،

ولا عسر في قبول آياته فنجد فيه النور والحياة ـ
لأن عنده كلام الحياة الأبديّة بل هو وحده يُعطي الحياة.

[Mary Naeem]

صوم الباعوثا يطرق باب قلبك لترجع الى الله
منظ§-ظ© شباط







صوم الثلاثة ايام له رمزية كبيرة في الايمان المسيحي، كما قام المسيح من بين الاموات بعد ثلاثة ايام فكذلك كل انسان يصوم الباعوثا مدعو ان يقوم من خطيئة متعلقة، او التخلص من كل شيء يشوه علاقته بالمسيح او يشوه ايمانه. الدخول للصوم يجب ان يكون بنية صادقة للتغيير نحو الافضل فليس هناك اي فائدة للصوم اذا كان فقط انقطاعا عن الأكل او الانقطاع عن الخطيئة لمدة ثلاثة ايام و الرجوع بعدها الى الحياة القديمة.

الصوم ليس عادة او تقليد،الصوم ليس شكليات او مظاهر، الصوم هو خبرة روحية عميقة للاقتراب لله و السيطرة على الذات.
الغرض الأساسي من الصوم هو أن تحول نظرك عن الأشياء التي في العالم وتركز تماماً على الله. فالصوم هو طريقة من خلالها يمكن التعبير لله ولنفسك عن جديتك في علاقتك معه. كما أن الصوم يساعدك في إكتساب منظور جديد وإتكال متجدد على الله.

لكي يكتمل الصوم على الصائم اكمال ابعاد الصوم الاثنين :

ظ،- البعد الجسدي و هو بالانقطاع عن الأكل و السيطرة على متطلبات الجسد الكثيرة، الصوم ليس فقط الانقطاع عن اللحم و الاجبان و املاء بطوننا من انواع اخرى من الأكل. نعم على الانسان الاستغناء و ان يقلل من كمية اكله في فترة الصوم و لكن تذكر ان الصوم ليس حمية غذائية او ريجيما.. اموال الأكل او القيمة المادية للأكل الذي لم تأكله انت و عائلتك في فترة الصوم تستطيع ان تعطيه لعائلة فقيرة. يستطيع المتزوجين ان يعلمون اولادهم على هذه العادة الجميلة.

ظ¢- البعد الروحي و هذا ياتي بالصلاة و حضور القداس و قراءة الكتاب المقدس و الكتب الروحية و سماع الترانيم و المواعظ الروحية المفيدة و الذهاب للاعتراف وقضاء الوقت في الكلام النافع و المفيد للنفس و الاستماع و النظر لامور لها فائدة روحية و معنوية للانسان. تستطيع الاستغناء عن مشاهدة التلفزيون او استعمال هاتفك لمدة ظ،ظ¥ دقيقة و تجلس مع عائلتك في هذه الايام الثلاثة لتصلي مسبحة الرحمةً الالهية او مسبحة الوردية لكل انسان في ضيقة و لكل عائلة تمر في وقت صعب.

تذكر دائما ان هذان البعدان على الانسان المسيحي ممارستهما في كل وقت و ليس فقط في وقت الصوم.
لانه عندما يكتملان هذان البعدان بصورة صحيحة و روحية و ليس شكلية و مظاهر في حياتك عندها سوف تُعيد السيطرة على ذاتك و تتقدس داخليا و ستجعل نور المسيح يقودك بكلمته الحية و اسراره.
عندما تسيطر على جسدك و تقدس نفسك عندها سوف تتقدس حواسك و سوف ترى ثمار الصوم في حياتك. بدلا من التفاخر و التكبر الفارغان تبدأ بالتواضع، بدلا من الحقد و دينونة الاخرين و النميمة و الكره و الكلام على الاخرين و الغضب تبدأ بالسماح و الغفران و الصلاة من اجل الناس بدلا من لعنتهم و عندها ستترك الدينونة لله. بدلا من النظرات السلبية و الشهوانية و الحسد تبدأ بإستعمال عينيك لتمجيد الله في خليقته. بدلا من الادمان على الشرب و الاكل و المخدرات و مواقع الانترنت الغير صالحة و التسوق و التبضع الفارغ سوف تجعل حياتك مكانا للخير و تمتلئ من حضور الله. بدلا من الانانية و التفكير بنفسك و مصالحك و رغباتك سوف تبدا بالتفكير بالاخرين و تجعل حياتهم افضل لانك موجود فيها.

يارب ارحمنا، يارب اقبل صومنا، يارب ارعى شعبك
ليكن صيامنا مقدسا و مقبولا امامك يارب.