وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بعد قيامة يسوع لم يعد لقب المسيح في مجال لمجد زمني،
إنما في المجال الروحي.
ولذلك فانه بعد قيامته فقط، استطاع التلاميذ أن يفهموا حقيقة ما ينطوي عليه هذا اللقب:
"أمَّا كان يجب على المسيح أن يعاني هذه الآلام فيدخل في مجده؟" (لوقا 24: 26)؛

لأنه كما ورد في الكتب المقدّسة، "كُتِبَ أَنَّ المَسيحَ يَتأَلَّمُ ويقومُ مِن بَينِ الأَمواتِ في اليَومِ الثَّالِث، وتُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم" (لوقا 24: 46 -47).

[Mary Naeem]

أصبح هذا اللقب "المسيح" في زمن الرسل اسم علم ليسوع.
ولم تتردّد الكنيسة الأولى في الاعتراف ليسوع بأرفع الألقاب،
ألا وهو لقب الرب (أعمال 2: 36)،
و"المسيح الرب" (لوقا 2: 11)،

و"ربنا يسوع المسيح"(أعمال 15: 26)،
وهو ابن الله بالمعنى الحصري (رومة 1: 4)،
وهو الإله الحق (رومة 9: 5).

[Mary Naeem]

لقب المسيح بالنسبة إلى بولس الرسول لقباً من الألقاب، بل أصبح اسم علم خاص بدون "أل التعريف" كما جاء في رسائل بولس الرسول "فإِنَّنا نُبَشِّرُ بِمَسيحٍ مَصْلوب" (1 قورنتس 1: 23)؛

ولذا تقوم بشارة بولس بمثابة إعلان أيضاً عن المسيح المصلوب الذي مات من أجل قوم كافرين (رومة 5: 6-8).

وأخيرا يجمع لقب المسيح في ذاته كلّ الألقاب الأخرى، ويحمل كلّ الذين خلّصهم المسيح، بحق، اسم "المسيحيين" (أعمال 11: 26).
نستنتج مما سبق أن الاعتراف بيسوع هو نعمة من الآب.

أن نقول بأن يسوع هو ابن الله الحيّ، وأنه المخلّص، هي نعمة علينا أن نطلبها:
"أبتي، أعطني نعمة الاعتراف بيسوع؟ انه المسيح ابن الله الحي.

[Mary Naeem]

يمكن أن نلخِّص نص إنجيل مرقس (8: 27-35)

بان يسوع سأل تلاميذه سؤالين؛

أولها عام وهو "مَن أَنا في قَولِ النَّاس؟" (مرقس 8: 27).
واظهر جوابه قول الناس بان يسوع شخصية بارزة لا أكثر.
أمَّا السؤال الثاني فكان تحديا للرسل أنفسهم وهو "ومَن أَنا، في قولِكم أَنتُم؟" (مرقس 8: 29)

فأجاب بطرس وهو المتكلم باسم الرسل جميعا، معلنا بأن يسوع هو المسيح المنتظر الذي تنبأ عنه الأنبياء.

فهذا الاعتراف هو النقطة الحاسمة في تعليم يسوع في الإنجيل.

[Mary Naeem]

كان يسوع واعيا برسالته كمسيح منذ بدء خدمته التبشيرية كما جاء في قوله لوالديه "أَلم تَعلَما أَنَّه يَجِبُ عَليَّ أَن أَكونَ عِندَ أَبي؟" (لوقا 2: 49)
وكان يعلم انه المسيح الذي عليه أن يتألم على الصليب كما صرّح لليهود “كما رَفَعَ مُوسى الحَيَّةَ في البَرِّيَّة فكذلِكَ يَجِبُ أَن يُرفَعَ ابنُ الإِنسان (يوحنا 2:3: 14).
ومنذ هذه اللحظة بيَّن إنجيل مرقس أن يسوع كان عالما بمصيره الذي هو جزء من مخطط الله في خلاص النفوس إذ "تحالَفَ حَقًّا في هذهِ المَدينةِ هِيرودُس وبُنْطيوس بيلاطُس والوَثَنِيُّونَ وشُعوبُ إِسرائيلَ على عَبدِكَ القُدُّوسِ يسوعَ الَّذي مَسَحتَه، فأَجرَوا ما خَطَّتهُ يَدُكَ من ذي قَبلُ وقَضَت مَشيئَتُكَ بِحُدوثِه"(أعمال الرسل 4: 27-28).

[Mary Naeem]

عرف التلاميذ هذه الحقيقة لكنهم أخطأوا في فهمها.

إذ تنبأ العهد القديم عن المسيح بطريقتين:
انه المسيح الظافر كما تنبأ أشعيا "يَقْضي لِلضُّعَفاءِ بِالبِر ويَحكُمُ لِبائِسي الأَرض بالاستقامة" (أشعيا 11: 4)

وفي الوقت نفسه تنبا أشعيا انه المسيح المتألم
"مُزدَرًى ومَتْروكٌ مِنَ النَّاس رَجُلُ أَوجاعٍ وعارِفٌ بِالأَلَم ومِثلُ مَن يُستَرُ الوَجهُ عنه مُزدَرًى فلَم نَعبَأْ بِه" (أشعيا 53 :3).

وكان اليهود ينتظرون المسيح الظافر ويتجاهلون المسيح المتألم.
والتلاميذ قبل القيامة شاركوهم هذا الراي الذي كان سائدا عند الجميع

[Mary Naeem]

ابتدأ يسوع يُعلمهم أن المسيح هو ابن الإنسان الذي ينبغي أن يتألم "إنَّ ابنَ الإِنسانِ يَجِبُ علَيه أَن يُعانيَ آلاماً شديدة، ...وأَن يُقتَل، وأَن يقومَ بَعدَ ثَلاثةِ أَيَّام" (مرقس 8: 31).

وعندئذ اخذ بطرس يسوع جانبا وانفرد بِهِ بُطرُس وجَعَلَ يُعاتِبُه (مرقس 8: 32). وهذا امر خطير، لان بطرس، تلميذ يسوع، أصبح بحسن نية، آلة في يد الشيطان.

فعلمه يسوع أن التلمذة الحقة تقوم بالتمثل بمشيئة الله كما أعلنت في يسوع "مَن أَرادَ أَن يَتبَعَني، فَلْيَزْهَدْ في نَفْسِه ويَحمِلْ صَليبَه ويَتبعْني" (مرقس 8: 33) ويستخدم بولس تعبيرا مماثلا "ارغَبوا في الأُمورِ الَّتي في العُلى، لا في الأُمورِ الَّتي في الأَرض (قولسي 3: 2).

لا يكفي أن نعرف ما يقوله الآخرون عن يسوع، بل علينا أن نعرف ونفهم ونقبل شخصيا أنه المسيح المُخلص كما يؤكد بولس الرسول "فإذا شَهِدتَ بِفَمِكَ أَنَّ يسوعَ رَبّ، وآمَنتَ بِقَلبِكَ أَنَّ اللّهَ أَقامَه مِن بَينِ الأَموات، نِلتَ الخَلاص" (رومة 10: 9).

[Mary Naeem]

أيها الآب السماوي، أسألك باسم يسوع ابنك،

أن تمنحنا نعمة الإيمان لكي نثق بيسوع
ونؤمن بكلامه ونشهد بان يسوع هو المسيح،
ابن الله الحي فنزهد في نفوسنا

ونَحمِلْ صَليبَه ونتبعه في سبيله

وسبيل بشارة الإنجيل الطاهر.

آمين.

[Mary Naeem]

تساعية سيدة لورد
(تذكار عيدها في ظ،ظ، شباط)

+ صلاة إفتتاحية
يا مريم العذراء الطاهرة، أنتِ ملجأ الخطأة، شفاء المريض، وراحة الحزين. بظهوركِ في مغارة لورد جعلتها هيكلاً حيثُ تفيض عطايا الله للبشر والذين يأتون إليها التعابى والمتألّمين والمرضى من كلّ أنحاء العالم عبر السنين، فينالون الشفاء من أمراضهم سواء في النفس أو العقل أو الجسد لإجل هذا آتي إليكِ بثقة لا حدّ لها، متوسّلاً في شفاعتكِ الوالديّة، فيا أيتها الاُُمّ المحبوبة هبيني النعمة التي أطلبها وإجعليني أجتهد في أن أكون متشبّهاً بفضائلكِ على الأرض حتى يُمكنني أن أشارك يوماً ما في مجدكِ السماوي..

* اليوم الثالث

ولكنها إضطربت
فلما رأته اضطربت من كلامه وفكّرت ما عسى أن يكون هذا السلام. (لوقا ظ، : ظ¢ظ©)
صلاة : غالباً ما أضطرب أنا أيضاً كما كانت برناديت وخاصة عندما أسمع كيف يعامل أبنائكِ بعضهم البعض فساعديني لأكون مثالاً للحُبّ والإهتمام بالآخرين كما تفعلين أنتِ.
يا قديسة مريم العذراء والتي ظهرت لبرناديت طالبة من العالم أن يتوب، صلي من أجلي لكي أعمل ما يسرُّ الله في كل شيء. (اذكر النية المطلوبة)

+ أبانا والسلام والمجد +

السلام عليك أيتها الملكة، أُمّ الرحمة والرأفة، السلام عليك يا حياتنا ولذتنا ورجاءنا. إليك نصرخ نحن المنفيين أولاد حواء، ونتنهّد نحوك نائحين وباكين، في هذا الوادي وادي الدموع. فأصغي إلينا يا شفيعتنا، وانعطفي بنظرك الرؤوف نحونا، وأرينا بعد هذا المنفى، يسوع ثمرة بطنك المباركة. يا شفوقة، يا رؤوفة، يا مريم البتول الحلوة اللذيذة المكباركة. آمين

يا قديسة مريم صلّي من أجلي أنا من يلتجئُ إليكِ
واحصلي لي من يسوع على النعمة التي أتوسّلُها منكِ.. آمين.

[Mary Naeem]

دا وعد ربنا لكل (واحد /واحدة)
لا تخفظ*ظ*انا معك
لا تخفظ*ظ*انا اعينك
لا تخف ظ*ظ*انا فديتك
لا تخفظ*ظ*امن فقط
لا تخف ظ* تشدد و تشجع
لا تخفظ*ظ*ولا يضعف قلبك
لا تخفظ*ظ*انا هو الأول والآخر
لا تخف ظ*ظ*لا اهملك ولا اتركك
لا تخفظ*ظ*سلام لك تشدد و تقوى
لا تخفظ*ظ*لا اخذلك ولا اتركك