وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فإِذا كانَت يدُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقطَعْها، فَلأَن تَدخُلَ الحَياةَ وأَنت أَقطَعُ اليد خَيرٌ لَكَ مِن أَن يَكونَ لَكَ يَدانِ وتَذهَبَ إلى جَهَنَّم، إلى نارٍ لا تُطفَأ

"فاقطَعْها" فتشير إلى موقف ارتداد جذري لا مساومة به.
ويُعلق البابا بولس السادس "لا يمكننا أن ندخل الملكوت الذي أعلن
عنه الرّب يسوع المسيح إلاّ من خلال الارتداد، "الميتانويا"،
أي من خلال التغيير والتجديد الجذري والكامل للإنسان ككلّ، بأفكاره وأحكامه وحياته
"(الدستور الرسولي "التّوبة (Paenitemini)”

[Mary Naeem]

فإِذا كانَت يدُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقطَعْها، فَلأَن تَدخُلَ الحَياةَ وأَنت أَقطَعُ اليد خَيرٌ لَكَ مِن أَن يَكونَ لَكَ يَدانِ وتَذهَبَ إلى جَهَنَّم، إلى نارٍ لا تُطفَأ

"الحَياةَ" فتشير إلى نيل الخلاص والحياة الأبدية في حضرة الله (متى 7: 14). أمَّا عبارة "جَهَنَّم، في الأصل اليوناني (خ³ل½³خµخ½خ½خ±) مشتقة من اللفظ العبري ×’×™×”×™×*ו×‌ (جي هنوم) فتشير إلى وادي هنوم وهو وادٍ منخفض يقع في الجهة الغربية من اورشليم حيث كان مكاناً للذبائح البشرية، إذ كان الأطفال يُحرقون فيه تقدمة للإله مولك (2 أخبار 28: 3)؛ ثم أصبح مزبلة المدينة في زمن الملك يوشيا (2 ملوك 23: 10) يُحرقون فيه النفايات فتبقى النار مشتعلة ليلا نهاراً. وانطلق الأنبياء من هذه الصورة ليتحدثوا عن اللعنة الأبدية (ارميا 7: 31).
وأخذ الاسم يستعمل مجازا لمكان العقاب المستقبلي ويُراد به عذاب الضمير والانفعالات الشديدة من الحسد والندم والغضب واليأس. وفي إنجيل متى تكررَّت هذه اللفظة عشر مرات لتدل على الهلاك الأبدي والعذاب أي الموت الثاني.

[Mary Naeem]

فإِذا كانَت يدُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقطَعْها، فَلأَن تَدخُلَ الحَياةَ وأَنت أَقطَعُ اليد خَيرٌ لَكَ مِن أَن يَكونَ لَكَ يَدانِ وتَذهَبَ إلى جَهَنَّم، إلى نارٍ لا تُطفَأ



كلمة "جَهَنَّم" تختلف عن "الجحيم".

فكلمة جحيم يُقابلها في العبرية كلمة (شيول ש×پض°×گוض¹×œ) وفي اليونانية ل¼…خ´ل؟ƒ (لوقا 116: 22) التي تدل على الموت والقبر والمكان المظلم الذي يسكنه الأموات ولا يُذكر فيه اسم الله.

ولذلك فان الجحيم في العهد القديم هو مكان انتظار نفوس الموتى، أمَّا الآن فهو مكان انتظار نفوس الأشرار فقط، كما أن فردوس النعيم هو مكان انتظار نفوس الأبرار.
أما عبارة "نارٍ لا تُطفَأ" فتشير إلى عقاب الأشرار الأبدي.

[Mary Naeem]

حيث الدود لا يموت والنار لا تنطفي


تشير عبارة "حيث الدود لا يموت والنار لا تنطفي" إلى الكلمات التي صوّر يسوع بها العواقب الوخيمة والأبدية للخطيئة.
وكان الدود والنار عند اليهود يُمثلان العذاب داخليا وخارجيا حيث إن ما يرتكبه الأشرار من الخطايا تفعل في النفس فعل الدود في الجسد. وإذا كان الدود يحيا قليلا ويموت والنار تتوقد قليلا وتطفئ لكن نار جهنم أي توبيخ الضمير في الآخرة لا يموت ونار الغضب فيها لا تُطفا. وهذه الآية مقتبسة من سفر أشعيا " ويَخرُجونَ ويَرون جُثَثَ النَّاسِ الَّذينَ عَصَوني لِأَنَّ دودَهم لا يَموت ونارَهم لا تُطفَأ ويَكونونَ رُذالَةً لِكلِّ بَشَر" (66: 24).
تكلم الله بهذه الكلمات الرهيبة حبا لنا ليُحذِّرنا فنهرب من الغضب الآتي ونتمسك بالرجاء الموضوع نصب أعيننا يسوع المسيح ربِّنا. لا نجد هذه الآية في أقدم المخطوطات.




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

وإِذا كانَت رِجْلُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقطَعْها، فَلَأَن تَدخُلَ الحيَاةَ وأَنتَ أَقطَعُ الرِّجل خَيرٌ لَكَ مِن أَن يكونَ لَكَ رِجلانِ وتَلْقى في جَهَنَّم


تشير عبارة "وإِذا كانَت رِجْلُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقطَعْها" إلى مطلب يسوع الجذري في استئصال الخطيئة من حياتنا.

فلا يجوز أن نقف على المستوى الحرفي للنص، ولكن ضرورة الأخذ بالوسائل الضرورية في المقاومة للخطيئة، حيث انه عن طريق الرِّجل نستطيع أن نمتنع عن الذهاب للأماكن الفاسدة، ومن تعثره أماكن معينة فعليه ألا يذهب فيكون كمن قطع رجله، كما جاء في تعليم بولس الرسول "أقَمَعُ جَسَدي وأُعامِلُه بِشِدَّة، مَخافةَ أَن أَكونَ مَرفوضًا" (1 قورنتس 9: 27).
ومن يجاهد تملأه النعمة، وهذه النعمة هي معونة الروح القدس "إِذا أَمَتُّم بِالرُّوحِ أَعمالَ الجَسَدِ فسَتَحيَون" (رومة 8: 13).
ومن يصلب نفسه عن شهواته يحيا في المسيح كما اختبر ذلك بولس الرسول "قد صُلِبتُ مع المسيح. فما أَنا أَحْيا بَعدَ ذلِك، بلِ المسيحُ يَحْيا فِيَّ" (غلاطية 2: 20).


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

"حيث الدود لا يموت والنار لا تنطفي" 47 وإِذا كانَت عَينُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقلَعْها فَلَأَن تَدخُلَ مَلَكوتَ اللهِ وأَنتَ أَعوَر خَيرٌ لَكَ مَن أَن يكونَ لَكَ عَينانِ وتُلْقى في جَهَنَّم.

تشير عبارة "إذا كانَت عَينُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقلَعْها" إلى مطلب يسوع الجذري في استئصال الخطيئة من حياتنا. فلا يجوز أن نقف على المستوى الحرفي للنص، ولكن يجب ضرورة الأخذ بالوسائل الضرورية في المقاومة للخطيئة. فإن كانت أعيننا تعثرنا فلنمنع أعيننا من أن تنظر. ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " لا يتحدث هنا عن أعضائنا الجسدية (اليد والرِجل والعين) بل عن أصدقائنا الملازمين لنا جدًا، والذين يحسبون ضروريين لنا كأعضاء لنا، فإنه ليس شيء يضرنا مثل الجماعة الفاسدة والصداقات الشريرة".


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

حَيثُ لا يَموتُ دُودُهم ولا تُطفَأُ النَّار

تشير عبارة "حَيثُ لا يَموتُ دُودُهم ولا تُطفَأُ النَّار " إلى تكرارها ثلاث مرات مما يؤكد على أهمية تفادي العثرات. لذلك من الضروري أن نسهر على أعيننا وأيدينا وأرجلنا وعلى حياتنا كلها، كي تكون بعيدة عن العثرات، ومن وقوعها في تجربة تحول دون متابعة الطريق.


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

لِأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ سَيُمَلَّحُ بِالنَّار

تشير عبارة "سَيُمَلَّحُ" إلى كل إنسان بار كان أو شريرا يُمتحن بنار إلهيَّة، وهي إمَّا نار التنقية وإمَّا نار النقمة. وكما تُمَلح كل ذبيحة تُقرَّب في الهيكل كذلك يجب إن يُملح كل مسيحي بملح نعمة الروح القدس باعتباره "ذَبيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسةً مَرْضِيَّةً عِندَ الله " (رومة 12: 1). إن كل ذبيحة تملّح بالنار مما تدل على تحدي عما للآلام من قيمة في التطهير. إذ اعتاد أهل فلسطين أن يستعملوا الملح في أفرانهم لتكون كأداة حفّازة. وهذا الملح يفقد خواصه الكيمائية بعد بضع سنوات فيُطرح. لأنه يصبح بلا ملوحة. ومن هنا التفسير الذي أتى به بعض المُفسِّرين "يجب على كل واحد إن يكون كالملح للنار". لكن مختلف النصوص الإنجيلية التي ورد فيها الملح تفيد بانه يرمز إلى الزهد في النفس، وهو صفة لا يكون التلميذ بدونها أصيلا. أمَّا عبارة "النار" فشير إلى المحنة أو الاضطهاد، كما أنها تدل على النار الأبدية، فيكون المعنى "ينبغي على كل واحد أن يقبل التضحية ليستطيع اجتياز المحنة والامتحان والشدائد، لذلك يُفرض على الإنسان التجرّد، ويُطلب منه أن يتبدّل كما يتبدّل الطعام حين يُوضع فيه الملح، والاَّ ستمر النار على أعماله التي تكون "ذهبا وفضة أو خشبا وقشا وتبنا وهذِه النَّارُ ستَمتَحِنُ قيمةَ عَمَلِ كُلِّ واحِد" (1 قورنتس 3: 12-13). ومن هنا تشير الآية إلى أهمية الآلام كقيمة في التطهير.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

المِلْحُ شَيءٌ جَيِّد، فإِذا صارَ المِلحُ بلا مُلوحَة، فَبِأَيِّ شَيءٍ تُمَلِّحونَه؟ فَلْيَكُنْ فيكُم مِلحٌ وَلْيُسالِمْ بَعضُكم بَعضاً





تشير عبارة "المِلْحُ شَيءٌ جَيِّد" إلى رمز النقاوة والوقاية من الفساد، مما يدلّ على لباقة السلوك المسيحي وارتباط التلميذ بيسوع وبإنجيله، إذ يجعله كالملح الذي يُوضع على الطعام. فلا عجب أنَّ يُشبِّه يسوع تلاميذه بالملح " أَنتُم مِلحُ الأَرض" (متى 5: 13)، لأنهم وسيلة إلى نفع العالم بحفظهم إياه من الفساد حيث إنَّ الملح هنا يشير إلى نعمة الروح القدس في قلوب تلاميذه. وهذه النعمة هي سبب الطهارة الداخلية وإنكار الذات وهي تحفظهم من الفساد وتُعدُّهم لان يكونوا ملح الألم.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

المِلْحُ شَيءٌ جَيِّد، فإِذا صارَ المِلحُ بلا مُلوحَة، فَبِأَيِّ شَيءٍ تُمَلِّحونَه؟ فَلْيَكُنْ فيكُم مِلحٌ وَلْيُسالِمْ بَعضُكم بَعضاً





"فإِذا صارَ المِلحُ بلا مُلوحَة" فتشير إلىالملح الذي لا يعود ملحا عندما يفقدَ ملوحته؛ فالملح يفقد كيانه إن فقد ملوحته، وهكذا نقول عن التلميذ إن لم يشع المسيح وإنجيله.
فهذا التلميذ هو بالاسم لا بالحقيقة إذ ليس له الملوحة أي صلاح أدبي ونعمة روحية وإنكار الذات.
وهكذا المسيحي يفقد كيانه كمسيحي إن فقدَ حبَّه للغير ومسالمته مع الآخرين.

الأب لويس حزبون - فلسطين