وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ومَن لم يَكُنْ علَينا كانَ مَعَنا

تشير عبارة "مَن لم يَكُنْ علَينا" إلى الذي لا يقاوم المسيح وتلاميذه، ولا يُعلِّم تعاليم مخالفة للإيمان؛ أمَّا عبارة "كانَ مَعَنا" فتشير إلى وجوده مع يسوع ورسله في وحدة ومحبة. إن الحيادية في شان المسيح مستحيلة. فكل إنسان إمَّا معه وإمَّا عليه، أي إمَّا صديقه وإمَّا عدوُّه. وعلامة الصداقة أحيانا تكون عدم المقاومة. فالآية هي دعوة ثقة بعمل الله وخدمته كما أكّده جِمْلائيل، مِن مُعَلِّمي الشَّريعَة في المجلس اليهودي "إِن يَكُنْ مِن عِندِ الله، لا تَستَطيعوا أَن تَقْضوا علَيهم" (أعمال الرسل 5: 39). أشار المسيح إلى كثيرين من الناس الذين يتبعونه ويعملون أعمالا باسمه (متى 12: 30) وليس من الضروري أن ينتموا إلى كنيستنا ليكونوا خدمة ويعملون أعمال صالحة باسم المسيح. لكن يسوع لا يدعو بهذا القول إلى عدم المبالاة أو الحياد نحوه، كما أوضح إنجيل متى " مَن لَم يكُنْ معي كانَ عليَّ، ومَن لم يَجمَعْ معي كان مُبَدِّداً" (متى 12: 30). فمن لا يشارك المسيح البتة لا باطنا ولا فعلا ولا إقراراً بل ذهب ضد المسيح في الباطن واشترك مع الشيطان "كانَ عليَّ". ومن هذا المنطلق، علينا أن نختار فلا نستطيع أن نكون على حياد: أن نكون مع المسيح أو عليه، أو أن نكون مع جماعة التلاميذ أو عليهم. وتوضح وثيقة المجمع الفاتيكاني الثاني هذا الموقف "إنّ الذين لم يقبلوا الإنجيل بَعد، فإنّهم مُتّجهون نحو شعب الله بطرق شتّى... والله كمخلِّص" يُريدُ أَن يَخْلُصَ جَميعُ النَّاسِ" (1طيموتاوس2: 4)... ولا تمنع العناية الإلهيّة المعونات الضروريّة للخلاص، عن الذين بدون ذنبٍ منهم، لم يتوصّلوا بعد إلى معرفة الله الصريحة، ويعملون على أن يسيروا سيرة مستقيمة بمساعدة النعمة الإلهيّة. وكلّ ما يمكن أن يوجد عندهم من خير وحقّ، إنّما تعتبره الكنيسة تمهيدًا للإنجيل، وعطيّة من ذلك الذي يُنير كلّ إنسان، لكي تكون له الحياة في النهاية" (نور الأمم، رقم 16). أمَّا عبارة "مَعَنا" فتشير إلى جمع المسيح تلاميذه معه كأنَّه وأياهم واحد. ومن هذا المنطلق، إذا رأينا أناسا اختلفوا عنا في سياسة الكنيسة ورسوم العبادة وهم يؤمنون بالمسيح وينادون به وجب علينا إن نعتبرهم مسيحيين حقيقيين وشركاء معنا في خدمة المسيح وأخوة وان لا نمنعهم من العمل بل نسرُّ به.

[Mary Naeem]

ومَن سقاكُم كَأسَ ماءٍ على أَنَّكم لِلمَسيح، فالحَقَّ أَقولُ لكم إِنَّ أَجرَه لَن يَضيع

تشير عبارة "مَن سقاكُم كَأسَ ماءٍ" إلى أصغر أعمال الرحمة تجاه التلاميذ، ويُجزى صانعها بالخير. كل خدمة باسم المسيح مهما كانت زهيدة لها أجرة من عند الرب. إنها علامة ترحيب في ملكوت السماوات، لانَّ الذي يُقدِّم كأس ماء منعش بسيط سوف يُكافَأ على حُسن عمله هذا. والله يقبل أصغر الصدقات، ويقبل كلّ شيء، ويتذكّر كلّ شيء، ليُعيده مئة ضعف خاصة في الدينونة الأخيرة "كُلَّما صَنعتُم شَيئاً مِن ذلك لِواحِدٍ مِن إِخوتي هؤُلاءِ الصِّغار، فلي قد صَنَعتُموه" (متى 25: 40). وهذا يدلنا على أهمية الخدمات التي قدمها للقريب مهما كانت صغيرة، إذ لا شيء حقير في عيني الله. في قول المسيح هذا تعزية لنا لأننا في كل ساعة نستطيع أن نعمل أعمالا زهيدة للمسيح وليس لنا الفرصة دائما أن نعمل أعمالا عظيمة وتُعلق الكاتبة إيميلي ديكنسون، وهي من أهم 26 كاتباً وكاتبةً غربيين عبر التاريخ "إن كنت قد استطعت أن أمنع قلباً ما من الانكسار، لن أكون قد عشت عبثاً. إن كنت قد استطعت أن أخفّف من ألم حياة ما، لن أكون قد عشت عبثاً".

[Mary Naeem]

ومَن سقاكُم كَأسَ ماءٍ على أَنَّكم لِلمَسيح، فالحَقَّ أَقولُ لكم إِنَّ أَجرَه لَن يَضيع

"على أَنَّكم لِلمَسيح" فتشير إمَّا إلى الرسل، وإما إلى جميع التلاميذ لأنهم شهود لملكوت الله، (متى 10: 42)، وإمَّا إلى داخل جماعة التلاميذ الذين هم أشدهم ضِعةً وحرمانا وربما عوزاً بسبب الاضطهاد (متى 18: 5-10). وبكلمة أخرى، جميع تلاميذ الرب، وفي هذا الصدد يقول بولس الرسول" أَنتُم لِلمسيح، والمسيحُ لله" (1 قورنتس 3: 22). أصغر تلاميذ المسيح يمثِّل المسيح، المسيحي هو علامة حضور المسيح، المسيح يعتبر نفسه واحدا مع آخر المسيحيين وأضعفهم، هذه مسؤولية عظيمة لكل واحد منا؛ أمَّا عبارة "فالحَقَّ أَقولُ لكم" فتشير إلى تأكيد يعطي به يسوع قوة لأقواله.

[Mary Naeem]

ومَن سقاكُم كَأسَ ماءٍ على أَنَّكم لِلمَسيح، فالحَقَّ أَقولُ لكم إِنَّ أَجرَه لَن يَضيع

"إِنَّ أَجرَه لَن يَضيع" فتشير إلى المكافأة الموعود بها لكل من يُقدِّم خدمة لتلاميذ المسيح لأجل اسم المسيح، لان ذلك ينال مكافأته من الله مما يدل على قيمة عمل المتصدِّقين أمام الله. يعلق القدّيس إقليمنضُس الإسكندريّ "هذا هو الراتب الوحيد الذي لن يفقد قيمته يومًا. يا لها من صفقة مدهشة!" (عظة أيّ غنيّ يمكنه أن يُخَلص؟). وما يصح في المرسل والنبي والصدِّيق يَصحُّ في أصغر المؤمنين "مَن سَقى أَحَدَ هَؤلاءِ الصِّغارِ، وَلَو كَأسَ ماءٍ باردٍ لأَنَّه تِلميذ، فالحَقَّ أَقولُ لَكم إِنَّ أَجرَه لن يَضيع" (متى 10: 42). ويعلق القدّيس أوغسطينوس "قَدِّم خيرات هذا العالم ورِثْ الخيرات الأبديّة. قدّم الأرض ورِثْ السّماء. إنّ الله ليس بحاجة إليك ولكنّ الآخر يحتاجك. إنّ ما تعطيه لأحد ما، يتلقّاه أحد آخر. لأنّ الفقيرَ لا يستطيع أن يعطيك شيئًا بالمقابل؛ فيصلّي لك. وحين يذكرك فقيرٌ بصلاته، كأنه يقول لله: "يا رب، لقد حصلت على قرضٍ، كنْ كفالتي" (العظة الثالثة عن المزمور 36)" (العظة الثالثة عن المزمور 36). ويُشدِّد هنا يسوع على كرامة التلميذ الذي يُمثِّل المسيح، لأنه يحمل اسمه. ويعلق القديس أوغسطينوس "مَن يَرحَمِ الفَقير َيُقرِضِ الرَّبّ فهُو يُجازيه على صَنيعِه" (أمثال 19: 17). بالتأكيد، إنّ الله ليس بحاجة إليك ولكنّ الآخر يحتاجك. إنّ ما تعطيه لأحد ما، يتلقّاه أحد آخر. لأنّ الفقيرَ لا يستطيع أن يعطيك شيئًا بالمقابل؛ هو يرغب في ذلك، ولكنّه لا يجد لديه شيئًا؛ فيصلّي لك. ولكن حين يذكرك فقيرٌ بصلاته، كأنه يقول لله: "يا ربّ، لقد حصلت على قرضٍ، كنْ كفالتي" (العظة الثالثة عن المزمور 36).

[Mary Naeem]

ومَن كانَ حَجَرَ عَثرَةٍ لِهؤلاءِ الصِّغارِ المؤمِنين، فأَولى بِه أَن تُعَلَّقَ الرَّحَى في عُنُقِه ويُلقى في البَحْر

عبارة "مَن كانَ حَجَرَ عَثرَةٍ" باليونانية ل½ƒد‚ ل¼‚خ½ دƒخ؛خ±خ½خ´خ±خ»ل½·دƒل؟ƒ (معناها من شكّك)،تشير إلى شكٍ أو عائق أو حاجز في طريق الإنسان يعرقل مسيرته أو تعريض للخطيئة أو سبب السقوط (1 بطرس 2: 8).
أو فخ كما جاء في المزامير "نَجَت نُفوسُنا مِثلَ العُصْفور مِن فَخِّ الصَّيَّادين" (مزمور 124: 7).
وفي إنجيل لوقا، يحذِّرنا يسوع من ثلاثة طرق يمكن أن تعثر "الصغار المؤمنين: تجربتهم (لوقا 18: 7-9)، إهمالهم أو احتقارهم (لوقا 18: 10-14) أو تعليمهم تعاليم كاذبة (لوقا 18: 15-26). إن من يُعلم الآخرين له مسؤولية كبيرة (يعقوب 3: 1).

[Mary Naeem]

ومَن كانَ حَجَرَ عَثرَةٍ لِهؤلاءِ الصِّغارِ المؤمِنين، فأَولى بِه أَن تُعَلَّقَ الرَّحَى في عُنُقِه ويُلقى في البَحْر

" لِهؤلاءِ الصِّغارِ المؤمِنين " فتشير إلى التلاميذ والمؤمنين بحيث انهم مستضعفين في الإيمان.
أن تشكيك واحد منهم أمر خطير في نظر الآب السماوي، حيث هذا العمل له خطورة أكبر للذي يفعله من أن يُرمي في البحر ويُعلق في عنقه رحى الحمار.

[Mary Naeem]

ومَن كانَ حَجَرَ عَثرَةٍ لِهؤلاءِ الصِّغارِ المؤمِنين، فأَولى بِه أَن تُعَلَّقَ الرَّحَى في عُنُقِه ويُلقى في البَحْر



" فأَولى بِه أَن تُعَلَّقَ الرَّحَى في عُنُقِه " فتشير إلى تحذير يسوع من أن أقوالنا أو أفعالنا سبب ابتعاد الصغار في الإيمان عن الرب.
يجب أن تكون المحبة هي الدافع لكل أفكارنا وأفعالنا " لَو كانَ لِيَ الإِيمانُ الكامِلُ فأَنقُلَ الجِبال، ولَم تَكُنْ لِيَ المَحبَّة، فما أَنا بِشَيء.
المَحبَّةُ تَصبِر، المَحبَّةُ تَخدُم، ... ولا تَفعَلُ ما لَيسَ بِشَريف ولا تَسْعى إلى مَنفَعَتِها "(1 قورنتس 13: 2، 4).
إذا اضطرَّ الإنسان إلى الاختيار: أن يعثر أحد تلاميذ المسيح أو أن يُطرح في البحر فخير له إن يُطرح في البحر، لأنه أصغر الشرين.

[Mary Naeem]

ومَن كانَ حَجَرَ عَثرَةٍ لِهؤلاءِ الصِّغارِ المؤمِنين، فأَولى بِه أَن تُعَلَّقَ الرَّحَى في عُنُقِه ويُلقى في البَحْر



"الرَّحَى" باليونانية خ¼ل½»خ»خ؟د‚ ل½€خ½خ¹خ؛ل½¸د‚ (معناها رحى الحمار) فتشير إلى حجر الطاحون؛ وهي رحى حمار أي الحجر الأعلى من الطاحون يديرها حمار لضخامته، بخلاف الرًّحى اليدوّية (الجاروشة) التي تعمل عليها امرأة أو اثنتان (متى 24: 41).
مما يدل ُّعلى العقاب الكبير الذي يستحقه من يُوقع بالصغار من المؤمنين.
ومن هذا المطلق، تقع علينا مسؤولية مواجهة الخطيئة والفساد كما يقول بولس الرسول "أَزيلوا الفاسِدَ مِن بَينِكُم" (1 قورنتس 5: 12-13).

وعلى جماعة يسوع ألاَّ تكون حجر عثرة للآخرين.

[Mary Naeem]

ومَن كانَ حَجَرَ عَثرَةٍ لِهؤلاءِ الصِّغارِ المؤمِنين، فأَولى بِه أَن تُعَلَّقَ الرَّحَى في عُنُقِه ويُلقى في البَحْر


" ويُلقى في البَحْر" فتشير إلى طرحه في أعماق البحر مما يدل على أشر أنواع العقوبات، ويعلق البابا غريغوريوس الكبير" خير لذلك الذي يرتدي ثوب العمل الكرازي أو الخدمة ويعثر الصغار أن يترك وظيفته ويصير علمانيًا، فإنه حتى وإن نال أشر أنواع العقوبة فسيكون له أفضل من إعثار الآخرين وهو خادم، لأنه بدون شك إن سقط بمفرده تكون آلامه في جهنم أكثر احتمالً".

[Mary Naeem]

فإِذا كانَت يدُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقطَعْها، فَلأَن تَدخُلَ الحَياةَ وأَنت أَقطَعُ اليد خَيرٌ لَكَ مِن أَن يَكونَ لَكَ يَدانِ وتَذهَبَ إلى جَهَنَّم، إلى نارٍ لا تُطفَأ

تشير عبارة "فإِذا كانَت يدُكَ حَجَرَ عَثرَةٍ لَكَ فاقطَعْها" إلى مطلب يسوع الجذري في استئصال الخطيئة من حياتنا. واليد تشير هنا إلى وسيلة للأعمال الشريرة. إن هذا الإنذار شديد الخطورة حيث لا يجوز أن نقف على المستوى الحرفي للنص، ولكن ضرورة الأخذ بالوسائل الضرورية في المقاومة للخطيئة.
لا شك في أن الشر يُعشِّش في القلب (متى 12: 34)؛ أي في أعماق الأنسان. ولكن يبقى للأعضاء دورها. وعندما يُصبحُ العضو أداة خطيئة "نستغني" عنه. فقطع اليد ترمز إلى الابتعاد عن أي عمل رديء. أي علينا التخلي عن كل علاقة أو عمل أو عادة تتعارض مع مشيئة الله.

قد يبدو مؤلما قطع اليد أو قلع العين، ولكن الحياة الأبدية جديرة بكل تضحية، لان المسيح أثمن من كل خسارة، ولا يجب أن يقف شيء في طريق علاقتنا بالمسيح. لنتخذ قرارنا من وجهة نظر أبدية.