وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اللهُ معك فِي كل ما انت صانع
(تك 21: 22)

[Mary Naeem]

الظروف في مَثلُ عَشْرِ عَذارى

يتكلم مَثلُ عَشْرِ عَذارى عن العُرْس أي الزِّفافُ والتزويجُ.

وفي العُرف اليهودي كانت الخطوبة بين الاثنين تستمر وقتا طويلا قبل ان يتمَّ الزواج، وكان وعد الخطوبة مُلزماً مثل عهود الزواج تماماً.
وفي يوم العُرْس، يذهب العَريس الى بيت العروس للاحتفال بالزَّفاف، ويقوم العَريس والعروس في مسيرة عظيمة بالعودة الى بيت العَريس حيث تُقام وليمة، كثيرا كانت تستمر أسبوعا كاملا.
ولما يحين وقت العُرس يأتي العَريس إلى بيت العروس، وهو مُطيَّب بالزيوت (مزمور 45: 6)، وعليه لباس العُرْس وعمامته (أشعيا 61: 10) وحوله اصدقاؤه (متى 9: 15).

وكانت العروس تتطيب هي الأخرى بالطيب (نشيد الاناشيد 4: 10 و11).

وتتحلى بالجواهر، وتلبس الاكاليل، وتحاط بالعذارى، وتلثم وجهها (مزمور 45: 13 -14).

[Mary Naeem]

يتكلم مَثلُ عَشْرِ عَذارى عن العُرْس

يأخذ العَريس عروسه إلى بيته بحفل كبير، وتضاء المصابيح وتعقد الولائم، وتدوم الاحتفالات مدة اسبوع (متى 22: 1-10). وإذا كان العَريس غنياً كان يوزّع على الضيوف البسة ليلبسوها أمامه، ومن لم يلبس ذلك من المدعوين اعتبر عمله إهانة للعريس (متى 22: 11-13).

لا زالت بعض قرانا الفلسطينية تتّبع هذه العادات. وكانت أولئك العذارى ينتظرن المسيرة على رجاء ان يكون لهنِّ نصيبٌ في وليمة العُرْس. ولكن لمَّا لم يأت العَريس في الوقت الذي ينتظرنه، تركت خمس منهنَّ مصابيحهنَّ فارغة من الزيت، ولمَّا ذهبن ليشترين زيتا إضافياً، ضاعت فرصة دخولهنَّ الى الوليمة. الفرق هو ان العذارى الحكيمات احتفظن بكمية من الزيت دامت حتى وصول العريس، بحيث استطعنَ الصمود في حالة تأخره، بينما الجاهلات فلا.

[Mary Naeem]

يمثِّل العذارى العَشْر جماعة المسيحيين العقلاء والجهلاء

يمثِّل العذارى العَشْر، العاقلات والجاهلات، جماعة المسيحيين العقلاء والجهلاء.
فالعقلاء يموتون وهم في حالة النعمة ومصابيحهم المُتَّقدة، حيث يستقبلون يسوع الديَّان ونفوسهم مزيَّنة بنور النعمة الإلهيَّة.

والجهلاء يموتون وهم في حالة الخطيئة ومصابيحهم غير موقدة فلا يشتركون في استقبال يسوع،
لأنَّ نفوسهم مظلمة بظلام الإثم والشرّ.

[Mary Naeem]

شبه مثِّل العذارى العَشْر علاقة الله مع شعبه،

ثم علاقة المسيح مع كنيسته

قد شبَّه الكتاب المقدس علاقة الله مع شعبه،
ثم علاقة المسيح مع كنيسته، بالعُرْس، وبعلاقة العَريس بالعروس،

في اماكن عديدة (أشعيا 54: 5 وهوشع 2: 19 ومتى 9: 15 ويوحنا 3: 29 7)

وان حياة المسيحية بحسب إنجيل متى هي مسيرة نحو المُلاقَاة
مع من نحب، المُلاقَاة النهائي مع المسيح المنتصر على الموت،
مُلاقَاة يسوع العَريس الهائم بحب البشرية الخاطئة الذي يريد
ان يُدخلنا في ملكوته كما يُدخل العَريس عروسه في عائلته.

وفي الواقع، خُلق الانسان ليدخل في علاقة حميمة مع الله ليبادله المحبة.

[Mary Naeem]

شبه مثِّل العذارى العَشْر أننا مدعوون كي نذهب في الطريق لمُلاقَاة المسيح




صرِّح بولس الرسول أننا مدعوون كي نذهب في الطريق لمُلاقَاة
المسيح في المجد " فأَسْعى إِلى الغاية، لِلحُصولِ على الجائِزَةِ الَّتي
يَدْعونا اللّهُ إِلَيها مِن عَلُ لِنَنالَها في المسيحِ يسوع" (فيلبي 14:3)،
وهي مسيرة العروس نحو عريسها. إنها مسيرة حب وموعد ومُلاقَاة.

لكن الموعد غير معروف وغير مُتوقَّع والساعة غير مُحدَّدة، ودون إخطار سابق (مرقس 13: 35) شأن مجيء لص الليل (متى 24: 43).

نحن كلُّنا مدعوُّون إلى أن نستقبل يسوع العَريس الإلهي لندخل معه قاعة العُرْس السماوي.

وهذ الامر يتطلب منا أن نحيا حياة الإيمان الوطيد والرجاء الثابت والمحبَّة الصادقة لنحافظ على النعمة الإلهيَّة التي قبلناها يومَ المعموديَّة.

[Mary Naeem]

في مثِّل العذارى العَشْر يطلب منا المسيح السهر




يطلب منا المسيح "َاسهَروا إِذاً، لأَنَّكم لا تَعلَمونَ اليومَ ولا السَّاعة الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ" (متى 25:13)،

لذلك المشكلة هي تأخر العريس وهنا يدخل عنصر المفاجأة، وهي اننا لا نعرف متى يأتي العَريس.
وهذا ما يعلمنا معنى الوقت، والوقت هو محنة الايمان وعندما يطول الانتظار يخسر الانسان حماسه،
فالسهر والاحتياط هما مهمتان فلا بد منهما لمُلاقَاة المسيح العَريس يوم مجيئه الثاني شأن العذارى الحكيمات المستعدات.
الاستعداد الروحي لا يمكن شراؤه او استعارته في اللحظة الأخيرة،
فعلاقتنا بالله، علاقة شخصية محضة، والاستعداد يؤهلنا لدخول ردهة العرس (متى 25: 10).
ويقوم الاستعداد على السهر لمُلاقَاة الرب يسوع، فماهي مقوماته؟

[Mary Naeem]

ما هي مقومات السهر لمُلاقَاة الرب؟

إن لفظة "يسهر" بالمعنى المعروف عند الناس هو اليقظة وعدم النوم في الليل.
وقد يفيد المعنى أيضا مواصلة العمل أو اليقظة أو الانتباه لكل هجوم قد يُشنُّ من العدو أو مباغتة قد يُفاجأ بها الجندي في المعركة، وهنا السهر يأتي بغرض الحماية والحراسة كدفاع عن النفس، أو تأتي بغرض السهر في انتظار السارق لئلا يأتي ويسرق.
ويخبرنا مثل العذارى العشر عن الخطوات التي يجب يتَّخذها المؤمن في السهر للبلوغ حالة النضوج الروحي.

[Mary Naeem]

في مثل العذراي السهر بمعنى إعداد التدابير


لمواجهة احتمال طويل الأمد بانتظار عودة الرب ما دامت ساعة العودة غير متوقِّعة، "فَاسهَروا إِذاً، لأَنَّكم لا تَعلَمونَ اليومَ ولا السَّاعة" (متى 113: 52).
فالحكمة تتطلب من الانسان التفكير في عواقب الأمور والانتظار بالسهر لمُلاقَاة العَريس الرب
. وربَّما لا يعرف الإنسان المنتظِر متى سيأتي الشخص المنتظَر (متى ظ¢ظ¥: ظ،ظ£)، ولا يعرف طول مدة الانتظار، لكنه، مع ذلك،

ينتظر لأنه يريد أن يكون حاضرًا عند وصول الشخص المنتظَر في نهاية المطاف.

والانتظار كلمة أساسيّة في رحلة إيماننا، في الواقع، والقادر على الانتظار هو فقط ذلك الذي يثق بأنّ الشخص المُنتظر سوف يأتي حتما.

[Mary Naeem]

في مثل العذراي السهر بمعنى إعداد التدابير


ينبغي على أتباع يسوع ان يكرِّسوا كل حياتهم لله ويخدمونه بدافع المحبة والولاء مهما طال انتظار الرب.
‏ لأنه لا أَحَدَ يُمْكِنُهُ أَنْ يُحَافِظَ عَلَى ظ±لْأَمَانَةِ أَوْ يُدَاوِمَ عَلَى السَّهَرِ نِيَابَةً عَنَّا.
إن كل ما في الأمر هو عامل الوقت، فالحكمة مقرونة بالوقت، والحكماء يفتدون الوقت.

وهذا ما أراد المسيح أن يوصله إلى تلاميذه في أنه يجب عليهم ليس فقط أن يكونوا تلاميذ بل أن يكونوا تلاميذ مستعدين بالأعمال الصالحة.

أعطانا الرب المصابيح، ولم يعطنا الزّيت، والزيت هي أعمالنا الحسنة، التي بها يبقى مصابيحنا مشتعلة. لا نستطيع ان نطلب واجباتنا من الغير كما فعلن العذارى الجاهلات بطلب الزيت من العاقلات. لقد حمّلنا الرب مسؤوليّة أن نحافظ على مصابيحنا مشتعلة، لنستقبله، ومسؤوليّتنا هي أن تبقى مصابيحنا مشعّة من نور الاعمال الصالحة والمحبة.

ويدعونا مَثل العذارى إلى الى هذه المسؤولية من خلال أعمالنا الصالحة استعدادا لملاقاة الرب، لأنّ ما نحمله بين يدينا يكون مقياس دينونتا، ومن هذا المنطلق لنشتري زيت المحبّة والرحمة والأعمال الصالحة قبل مجيئه.