وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ولَكِنَّه مَرَّ مِن بَينِهم ومَضى

تشير عبارة "مَرَّ مِن بَينِهم ومَضى" إلىقوة شخصية يسوع الذي جاز في وسطهم بقوَّة لاهوته، لانَّ ساعته لم تكن قد أتت بعد (يوحنا 7: 30)؛ وساعته هي في اورشليم كما صرّح جليا: "يَجِبُ عَلَيَّ أَن أَسيرَ اليَومَ وغَداً واليومَ الَّذي بَعدَهما لِأَنَّه لا يَنبَغي لِنَبِيٍّ أَن يَهلِكَ في خارِجِ أُورَشَليم" (لوقا 13: 33). وقد ظهرت قوة شخصية يسوع في مثل هذه الحالة عندما جاء حَرَسِ الهَيكَلِ والحَرَسِ الَّذينَ أَرسَلَهم عُظماءُ الكَهَنَةِ والفِرِّيسِيُّون ليلقوا القبض عليه في بستان الجسمانية " فلَمَّا قالَ لهم: أَنا هو، رَجَعوا إِلى الوَراءِ ووَقَعوا إِلى الأَرض" (يوحنا 18: 6). ويُعلّق القديس كيرلس الكبير على هذه الآية بقوله "المسيح في وسطهم ومضى إلى سبيله، ليس خوفًا من الألم، وإنما لأن ساعته لم تكن قد أتت بعد. كان المسيح في بدء عمله التبشيري، ولا يُعقل أن يترك ميدان العمل قبل نشر كلمة الخلاص والحق".





الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

لماذا رفض أهل النَّاصِرة يسوع؟

يَروي إنجيل لوقا أن يسوع بدأ رسالته في الجليل بمدينة النَّاصِرة بلدته الأصليَّة، وانتهت بحادثة التجلي في جبل طابور في الجليل. وعندما وصل يسوع إلى النَّاصِرة التي كان قد نشأ فيها، شرع في التعليم في المجمع بالقوة التي تلقاها عند عماده عن نص من سفر أشعْيا النبي " روحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَليَّ لِأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنى وأَرسَلَني لِأُبشِّرَ الفُقَراء وأَجبُرَ مُنكَسِري القُلوب وأُنادِيَ بِإِفْراجٍ عنَ المَسبِيِّين وبتَخلِيَةٍ لِلمَأسورين لِأُعلِنَ سَنَةَ رِضاً عِندَ الرّبّ وَيومَ آنتِقام لِإِلهِنا وأُعَزِّيَ جَميعَ النَّائحين"(أشعيا 61: 1-2). وطبّق يسوع النبوءة على نفسه، وشهد أهل النَّاصِرة لرسالته الفائضة بالنعمة وتفوّقه بكل ما سمعوه منه بأنفسهم في مجمعهم، وما سمعوه أنه صنع في كفرناحوم من معجزات كثيرة في المرضى والموتى والذين بهم مسّ من الشيطان، ومن تحويل الماء إلى خمرٍ في قانا الجليل. وبالرغم من كل ذلك رفضوه بسبب الحسد وعدم إيمانهم.





الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

الرفض بسبب الحسد

إن حسد أهل النَّاصِرة ليسوع نابع من أنه مواطنٌ متفوقٌ عليهم في شخصيته وفي رسالته العالمية.

والحسد ينبع من انعدام الثقة، لا بالآخرين بل بالذات.
الحسد هو النظرة الحقود إلى ما لدى الآخرين، هي نظرة عدم الرضى، والشعور الخبيث تُجاه الآخرين، والحسد يولد البغضاء، لأنَّه لا يمتلك ما يمتلكه الآخر، ويتمنى أن يتحول إليه ما لديه من نعمة أو أن يُسلبها.
ويعلق أحد الفلاسفة "ما يثير في الناس الحسد ما لا يستطيعون هم أنفسهم أن يتمتعوا به".
وتُعبَّر عن الحسد في العهد الجديد بالكلمة اليونانية د†خ¸ل½¹خ½خ؟د‚ (متى 27: 18) وقد كان "الحسد" هو الذي دفع الكهنة ورؤساء الشعب لتسليم يسوع للصلب (متى 18:27)، والحسد يُدرج بين أشنع الخطايا "الزِّنى والطَّمَعُ والخُبثُ والمَكْرُ والفُجورُ والحَسَدُ والشَّتْمُ والكِبرِياءُ والغَباوة"(مرقس 22:7) ويُحذِّر الروح القدس المؤمنين من الحسد "الحَسَدُ والسُّكْرُ والقَصْفُ وما أَشبَه. وأُنبِّهُكم، كما نَبَّهتُكم مِن قَبْلُ، على أَنَّ الَّذينَ يَعمَلونَ مِثلَ هذِه الأَعمال لا يَرِثونَ مَلَكوتَ الله"(غلاطية 21:5).





الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

رفض أهل النَّاصِرة يسوع وقاوموه لحسدهم، لمجرد أنه من بلدهم، ومن أقربائهم وأهل بيتهم. فانطبق عليهم المثل "ما مِن نَبِيٍّ يُقبَلُ في وَطنِه ".

وقد عبّر أهل النَّاصِرة عن رفضهم بتصريحهم المُدهش " أَما هذا ابنُ يوسُف؟ كان يسوع واحدا من أبناء مدينتهم ونشأ بينهم فكيف تظهر عليه مثل هذه النعمة ويقوم بمثل هذا التعليم؟ كيف يكون "ابن يوسف" هذا الذي يعرفونه جيداً، على هذا المستوى الرفيع من القول والعمل والحكمة؛ إنَّه ليس أفضل منهم، بل هو واحد منهم.
لقد رفضوه لأنه كان واحداً نظيرهم، وأكثر من ذلك، كان يُغيظهم أنَّ آخرين يتأثرون فيه ويتبعونه. ظنوا أنهم يعرفونه ويعرفوا يوسف أبوه الذي كان يعمل نجاراً (مرقس 6:3)، لكنهم تناسوا من هو يوسف، مع انه من نسل داود، وتناسوا من هو يسوع الذي يجري كل المعجزات، وتوقَّفوا عند الوجه البشري ليسوع، وما استطاعوا أن يتجاوزوه ليروا فيه حامل كلمة الله بل هو" كلمة الله".
فكرتهم المُسبقة، جعلت من المستحيل عليهم أن يقبلوا رسالته. فالمطلوب منا ألاَّ ندع الآراء المُسبقة تُعمينا عن الحق، بل أن نجتهد أن نرى يسوع على حقيقته.




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

لم يرفض أهل النَّاصِرة يسوع فحسب، إنما غضبوا منه أيضا، لأنَّهم لم يفهموا أن يسوع، أحد أبناء قريتهم تكون له رسالة من السماء، وان رسالته العالمية مُقدّمة ليس فقط لليهود بل للوثنيين أيضا.
وثارت ثائرة الحسد فيهم خاصة حين ذكر يسوع الحالات التي أظهر الله فيها إحسانه للأمم غير اليهودية، فامتلأوا غضبا وحاولوا التخلص منه، لانَّ يسوع يقول أنَّ الأمم أي الشعوب الوثنية غير اليهودية يهتمون بأخبار الله السارة أكثر من اليهود، وانَّ خيرات الله لم تكن يوما وَقفاً على الشعب اليهودي، بل من أجل جميع شعوب الأرض.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

الرفض بسبب عدم إيمان

يركز لوقا الإنجيلي على رفض أهل النَّاصِرة ليسوع الناصري وعدم الترحيب به ليس فقط لحسدهم بل أيضا لعدم إيمانهم، رغم ما سمعوه، بحجّة أنهم "يعرفونه". إذ رفضوا العلاقة التي يريد الله أن يُقيمها مع الإنسان من خلال يسوع المسيح، ابن بلدهم. وعبّروا عن هذا الرفض بالشك في حضوره الإلهي الفعاَّل في مجرى التاريخ حيث أخذوا يتساءلون "أمَّا هذا ابنُ يوسُف؟". وبالرغم من أنَّ يسوع كان يُعلم بكل حكمة وسلطة، لكن أهل النَّاصِرة لم يروا فيه سوى "ابن يوسف". عرفوا نسبه وسلالته البشرية، وعرفوا أهله وعلموا انه طاف في الجليل معلماً يفسّر التوراة بأسلوب جديد، ومبتكراً يختلف عن أسلوب الكتبة وصانع المعجزات. كانوا يعرفونه معرفة بشرية، ولكنهم لم يتخطوا هذه الظاهرة البشرية ليعرفوا حق المعرفة أنَّه ابن الله وانّه المسيح لخلاص البشري جمعاء.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

لم يستطع أهل النَّاصِرة إدراك حقيقة شخص يسوع.
إن فكرة المسيح المنتظر السياسي تغلّبت على حقيقة الشخص الواقف أمامهم الذي هو المسيح المنتظر الوديع والمتواضع القلب الذي جاء يخلص الإنسان من خطيئته وضعفه البشري لمنحه السلام الداخلي، لأنَّهم لم يسمحوا للروح القدس أن يكونوا فقراء الروح لكي يستقبلوا بشرى يسوع المسيح المخلص فيروه على حقيقته الذي جاء ليتمم نبوءة أشعْيا النبي "مَسَحَني لِأُبَشِّرَ الفُقَراء" (لوقا 4: 18)؛ وهكذا الفقراء أهل قرى الجليل استقبلوه على عكس أهل النَّاصِرة.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

يوضِّح إنجيل مرقس سبب رفض أهل الناصرة وعدم إيمانهم بيسوع "كانَ يَتَعَجَّبُ يسوع مِنْ عَدَمِ إِيمانِهم" (مرقس 6: 6).

لم يستطع أهل النَّاصِرة إنكار حكمة يسوع وقوته، لكنهم كانوا في شك أنَّ مصدرهما كان من الله.

والمعنى الضمني هو انه إذا لم يكن ما هو خارق للطبيعة آتيا من الله فلا بد َّ أنَّه صادرٌ عن الشيطان.
هذا هو أساس عدم الإيمان، انه الإصرار في رفض قبول البيِّنات والاعتراف بوجود الله وقوته في المسيح يسوع.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

جاء يسوع إليهم كنبي، لكنه لم يكن مقبولا كنبي في وطنه (لوقا 4:24).

ولم يستطع أهل النَّاصِرة أن يستمعوا لرسالته الخالدة، لأنهم لم يستطيعوا النظر إلى ما وراء الإنسان، ولم يستطيعوا أن يؤمنوا برسالته.

فأشار يسوع إلى عدم إيمانهم، مثلهم مثل أهل مملكة إسرائيل الشمالية في أيام إِيليَّا وأليشاع.
ولم يكن يسوع أول نبي يُرفض في وطنه، فقد سبق أن اختبر إرميا رفض أهل وطنه له وأفراد عائلته له (إرميا 12: 5-6).
وقد ذكّرهم يسوع بإِيليَّا الذي كيف لم يؤمن به إلاَّ الأرملة في صرفت صيدا وأليشاع الذي كيف لم يؤمن به إلاَّ نعمان السوري الأبرص.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

عدم الاعتراف بان يسوع هو المسيح كما جاء في تصريح يوحنا الرسول " مَنِ الكَذَّابُ إِن لم يَكنْ ذاكَ الَّذي يُنكِرُ أَنَّ يسوعَ هو المسيح؟ هذا هو المسيحُ الدَّجَّال ذلك الَّذي يُنكِرُ الآبَ والاِبْن. 23 كُلُّ مَن أَنكَرَ الاِبْنَ لم يَكُنِ الآبُ معَه.
مَن شَهِدَ لِلابْن كانَ الآبُ معَه " (1 يوحنا 2: 22-23).
رفض اليهود تجسُّد ابن الله وعمله الفدائي وبالتالي نبذوا ألوهية المسيح، وولم يعترفوا بآيات "كلمة" الله" ولا طاعوه. وإن وجود غير مؤمنين في أهل النَّاصِرة شكّل حجر عثرة للمؤمنين.

وإبدائهم عدم الإيمان تجاه يسوع المسيح كان لا بدّ أن يسبّب "ألماً ملازماً" في قلب كل مسيحي كما صرّح يوما بولس الرسول "إِنَّ في قَلْبي لَغَمًّا شَديدًا وأَلَمًا مُلازِمًا" (رومة 9: 2).