وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَجَدَ أَلِيشَعَ ... فَمَرَّ إِيلِيَّا بِهِ وَطَرَحَ رِدَاءَهُ عَلَيهِ»
( 1ملوك 19: 19 )



ارتبطت خدمة إيليا بالنار، بينما ارتبطت خدمة أليشع بالماء. إيليا استطاع أن يُحضر نارًا من السماء، أكثر من مرة. فهو على جبل الكرمل أحضـر النار التي أكلت الذبيحة.
وهو الذي أحضـر النار على رؤساء الخمسين الذين أرسلهم أخزيا الملك. بينما أغلب معجزات أليشع كانت مع الماء.
وأول معجزة عملها، كانت أيضًا مع الماء، تمامًا كرَّب المجد الذي في قانا الجليل حوَّل الماء لخمر. فعندما صعد إيليا إلى السماء، وقف أليشع أمام نهر الأردن، لكنه أخذ رداء إيليا وضرب الماء فانفلق الماء وعبر. ولا ننسى معجزاته الأخرى مع الماء.
فقد قامَ بإبراء مياه أريحا (2مل2). ثم قدَّم الماء بوفرة للجيوش المُتحاربة (2مل3)، ثم جعل الحديد يطفو على الماء بالعود الذي ألقاه (2مل6).

[Mary Naeem]

«وَجَدَ أَلِيشَعَ ... فَمَرَّ إِيلِيَّا بِهِ وَطَرَحَ رِدَاءَهُ عَلَيهِ»
( 1ملوك 19: 19 )



ارتبطت مشاهد حياة إيليا بالجبال، بينما ارتبطت مشاهد حياة أليشع بالأودية.
رأينا إيليا على جبل الكرمل، عندما أرسل له الملك رؤساء الخمسين.
ويا للعجب حتى في يوم ضعفه، ذهب إلى جبل الله حوريب! بينما نحن نتذكَّر قول أليشع الشهير: «اجعَلُوا هذا الواديَ جِبَابًا جِبَابًا
. لأَنَّهُ هكذَا قالَ الرَّبُّ: لا تَرونَ رِيحًا ولا تَرونَ مطَرًا وهذا الوَادي يَمتلِئُ ماءً، فَتشـرَبونَ ....» ( 2مل 3: 16 ، 17).
فإيليا يُحدِّثنا عن مطاليب الناموس الثابتة بارتباطه بالجبال، بينما أليشع يُحدِّثنا عن النعمة التي من الممكن أن تصل إلى كل الأماكن حتى المنخفضة، أو يصل إليها كل مَن يريدها.

[Mary Naeem]

فقال الله لنوح: نهاية كل بشر قد أتت أمامي،
لأن الأرض امتلأت ظلمًا منهم.
فها أنا مُهلكهم مع الأرض.
اصنع لنفسك فلكًا

( تك 6: 13 ، 14)

قد لا يعرف التاريخ البشري ”رجلاً“ جمع في شخصيته الكثير من الصفات؛ القوة والعزيمة، الشجاعة والإقدام، الصبر والصلابة، المحبة والحنان، مثل ذلك الرجل «نوح»، وذلك لأنه عاش في عصر تركزت فيه سلسلة حلقات من الشرور والفساد، وملأت الأرض في أيامه.
فهذه خطية الشهوة والفجور في سقوط أبناء الله تحت إغراء بنات الناس.

وتلك خطية التمرد والعصيان في اتخاذهم لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا.

والثالثة خطية الظلم والطغيان بامتلاء الأرض ظلمًا وطغاة في تلك الأرض.

والرابعة خطية الكبرياء والاعتداد بالذات بولادة الجبابرة الذين منذ الدهر ذوو اسم.

والخامسة النجاسة والمجون بدخول بني الله على بنات الناس.
والسادسة خطية الزيغان والفساد إذ أفسد كل بشر طريقه على الأرض، ففسدت الأرض كلها.

[Mary Naeem]

فقال الله لنوح: نهاية كل بشر قد أتت أمامي،
لأن الأرض امتلأت ظلمًا منهم.
فها أنا مُهلكهم مع الأرض.
اصنع لنفسك فلكًا

( تك 6: 13 ، 14)

كان أليشع لم يرَ إيليا رجل الله وهو يصعد إلى السماء باعتباره ”فردًا“ أو ”واحدًا“ يصعد أمامه،
إذ صرخ قائلاً: «يا أبي يا أبي، مركبة إسرائيل وفُرسانها!» ( 2مل 2: 12 )،
وهو يقصد بذلك أن إيليا لم يكن أبدًا ”واحدًا“، بل جيشًا كبيرًا، كامل العتاد ومُكتمل القوة.
على هذا المنوال كان نوح، وإن كان بمقياس أعظم وفائق جدًا جدًا.

[Mary Naeem]

فقال الله لنوح: نهاية كل بشر قد أتت أمامي،
لأن الأرض امتلأت ظلمًا منهم.
فها أنا مُهلكهم مع الأرض.
اصنع لنفسك فلكًا

( تك 6: 13 ، 14)

نوح أحد الأقدمين العظماء، والأبطال الأقوياء،
وأول كارز على الأرض. عاش في زمن عصيب ورهيب،
لكنه وقف بجانب الله، وهو ذاته كان نقطة تحوُّل وبداية جديدة.
وهو أب للبشرية كلها من بعد الطوفان.

[Mary Naeem]

فقال الله لنوح: نهاية كل بشر قد أتت أمامي،
لأن الأرض امتلأت ظلمًا منهم.
فها أنا مُهلكهم مع الأرض.
اصنع لنفسك فلكًا

( تك 6: 13 ، 14)

يُعتبر نوح أكثر قوة وشجاعة وإقدام من إيليا.
في أيام إيليا كان هناك مئة نبي على الأقل، وسبعة آلاف كل الركب التي لم تَجثُ لبعل.
أما نوح فكان وحيدًا، ومع ذلك وقف بجانب الله، حين كان العالم كله يقف على الجانب الآخر، ويغرق في العصيان والشرور والمظالم.

ونوح أيضًا أشد صلابة وعزيمة وصبر منه، فلم يرَ ما رآه إيليا من هتافات الشعب «الرب هو الله! الرب هو الله!»، ولا قتْلِ أنبياء البعل، ولا استجابة السماء ونزول المطر، بل على العكس لم يكن هناك أي تجاوب مع كرازته، وكان العالم يسير من رديء إلى أردأ، لكنه ظل يكرز بصبر ولم يَخُرْ أو يفشل لعشرات السنين هي مدة كرازته، مع أنه لم يرَ أية بادرة أمل من التصديق أو التغيير في العالم القديم الذي عاش فيه.

[Mary Naeem]

وصرخت إلى أليشع امرأة من نساء بني الأنبياء قائلة:
إن عبدك زوجي قد مات ...
فأتى الـمُرابي ليأخذ ولديَّ له عبدين
( 2مل 4: 1 )

ربما لا يوجد ظرف صعب، من الممكن أن يجيز الله النفس فيه، قدر الشعور بالذل والاحتياج وضياع كل المساند البشرية في وقت تزداد فيه الحاجة إليها.
لكن هذا يدفع النفس المُتعبة إلى الاتكال عليه هو، ذاك الذي يظل الثابت والأمين برغم اهتزاز وتذبذب كل المصادر الكثيرة غير الثابتة والمتغيرة.

وما أحلى اختبار النعمة هذا الذي تختبر النفس في نهايته الاتكال على الله الذي ينجي من الموت، بل أيضًا الله الذي له في الموت مخارج.

[Mary Naeem]

وصرخت إلى أليشع امرأة من نساء بني الأنبياء قائلة:
إن عبدك زوجي قد مات ...
فأتى الـمُرابي ليأخذ ولديَّ له عبدين
( 2مل 4: 1 )





من العجيب أن الروح القدس لا يسجل عن هذه المرأة شيئًا، فمَن هي؟ ما هو حالها؟ واسمها؟ ما اسم زوجها؟ ولكنه قبل أي شيء يسجل أنها صرخت.
نعم إنه قلب الله المُحب الذي يضغط دائمًا ليسمع صوت الصديق صارخًا إليه.


ولكن ما أروع هذا! فهي امرأة من نساء بني الأنبياء.

ولقد كان بنو الأنبياء كثيرين وهكذا نساؤهم، ولكن من وسطهم تخرج امرأة واحدة يخصها الروح القدس بالحديث.
لماذا؟ لأنها صرخت، شاعرة بضعفها وحاجتها.
وبالرغم من ضياع زوجها، وهو المصدر البشري، إلا أن الأمل في حل المشكلة كان موجودًا بوجود أليشع.
وبالرغم من أنها اتخذت من تقوى زوجها حُجة لتحرك قلب أليشع لمساعدتها، إلا أن قلب أليشع كان مستعدًا أن يعطي ليس حسب ما تطلب أو تفتكر، حتى إذا كان فكرها هذا ينادي بأحقيتها لأنها كانت مرتبطة برجل تقي.

[Mary Naeem]

وصرخت إلى أليشع امرأة من نساء بني الأنبياء قائلة:
إن عبدك زوجي قد مات ...
فأتى الـمُرابي ليأخذ ولديَّ له عبدين
( 2مل 4: 1 )





لقد استخدمت هذه المرأة عبارة «أنت تعلم»، وما أجمل أن نتحدث مع الرب بلغة «أنت تعلم»، بل ما أعظم أن نشعر بأنه يعرف كل شيء، ويرى كل شيء، ويَزن كل شيء.

لقد أقرّت بأن أقرب مَنْ لها قد ذهب عنها، وعدوها قام عليها ليأخذ أغلى ما عندها.
أ ليست هذه هي حالتنا عندما يتركنا أعز مَنْ لنا وفي الوقت ذاته يقوم ضدنا أعداؤنا.

ولكن لنثق أن هناك مخرجًا، ولكننا نحتاج، ليس أن نفعل أشياء كثيرة، بل أن نفعل شيئًا واحدًا ألا وهو الصراخ.

[Mary Naeem]

أَ سلام لكِ؟ أَ سلام لزوجك؟ أَ سلام للولد؟ فقالت: سلام.

( 2مل 4: 26 )

هذه المرأة الشونمية العظيمة، لم تكن تخاف أبدًا خوف الجارية ( 1بط 3: 6 )، بل بشجاعة الزوجة الوفية المُخلِصة، طلبت من زوجها: «فلنعمل (لرجل الله) عُليّة على الحائط صغيرة» ( 2مل 4: 10 ).
كان من الواضح أن شخصيتها جعلت زوجها يثق بها ثقة كبيرة، ولذلك فيما بعد عندما سألها عن سبب ذهابها إلى رجل الله، قالت ببساطة: «سلام»، ولم يزِد هو من أسئلته لها (ع22، 23).
كانت تعرف أن أمور الله ليست حيوية بالنسبة له مثلها، وأنه لا يستطيع أن يدخل في المعمَعة التي تعرَّضت لها روحها، كما أنه لا يستطيع أن يوفي طِلبتها كرجل الله. ولذلك لم تُخبره حتى أن الصبي قد مات.

وحكمتها وسيطرتها على نفسها في هذا الموقف تدعو إلى الإعجاب.