وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حلقه اليوم من ايدك لسانك‬‬ بلغة الإشارة

[Mary Naeem]

المدن والمحافظات‬ بلغة الإشارة

[Mary Naeem]

ليَكُنْ نَصِيبُ اثْنَيْنِ مِنْ رُوحِكَ عَلَيَّ

( 2ملوك 2: 9 )

نعم إنها لحظات قاسية جدًا عندما تُجبَر لسبب خارج عنك أن تنفصل عن شخص تعلَّقت نفسك به وأحببته من قلبك .. هذا ما حدث مع أليشع.
قال له إيليا: امكث هنا لأن الرب قد أرسلني إلى بيت إيل.

قال أليشع: حيٌ هو الرب وحية هي نفسك إني لا أتركك، ونزلا إلى بيت إيل .. وهناك خرج بنو الأنبياء إلى أليشع وقالوا له: هل تعلم أنه اليوم يأخذ الرب سيدك من على رأسك. فقال: نعم إني أعلم فاصمتوا.

وتكرر ذات المشهد مرتين عندما ذهب إيليا إلى أريحا وإلى الأردن. وفي الأماكن الثلاثة أبى أليشع أن يترك إيليا بل كان يذهب معه.
لكن العواصف دائمًا تأتي بما لا نشتهيه.

[Mary Naeem]

ليَكُنْ نَصِيبُ اثْنَيْنِ مِنْ رُوحِكَ عَلَيَّ

( 2ملوك 2: 9 )

عند الأردن قال إيليا لأليشع:
«اطلب ماذا أفعل لك قبل أن أوخذ منك». أوخذ منك! يا لها من كلمة قاسية على قلب أليشع! عندما سمعها من بني الأنبياء قال لهم: اصمتوا، وكأن آذانه لا يروق لها أن تسمع هذا الخبر.
لكن ها قد اقترب وقت الرحيل، ولم يَعُد الصمت يُريح أو يفيد، فطلب أليشع نصيب اثنين من روح إيليا.

فقال إيليا: إن رأيتني أوخذ منك يكون لك كذلك، وإلا فلا يكون. وفيما هما يسيران ويتكلمان إذا مركبة من نار وخيل من نار فصلت بينهما.

يا لقسوة التعبير «فصلت بينهما»!

لحظة شعر فيها ليس بأن إيليا رحل عن العالم، بل بأن شخصًا عزيزًا أُخذ منه هو شخصيًا، فصرخ: «يا أبي يا أبي، مركبة إسرائيل وفرسانها».
وكأنه يقول: قد كنت المركبة التي حملت إسرائيل، لكنك بالنسبة لي كنت أبي.
ثم أخذ رداء إيليا الذي سقط عنه وشق الأردن كما فعل إيليا، فقال الأنبياء: قد استقرت روح إيليا على أليشع.

[Mary Naeem]

ليَكُنْ نَصِيبُ اثْنَيْنِ مِنْ رُوحِكَ عَلَيَّ

( 2ملوك 2: 9 )

مَن الذي أعطى أليشع القوة؟ رداء إيليا أم إيليا أم رب إيليا؟ لو قلت إن السر في الرداء فقُل لي كيف أخذ المعمدان قوة إيليا بدون الرداء؟ ولو قلت إن السر في إيليا، فقُل لي كيف أعطى إيليا روحه للمعمدان دون أن يراه؟ ..

إنه رب إيليا يا صديقي الذي أعطى إيليا وأليشع والمعمدان والمستعد أن يعطيك القوة ذاتها، فقط إن تخلَّصت من الهلاوس الدينية ذات الطابع الوثني المرتبطة بتقديس المتعلقات المادية وإكسابها قوة سحرية وهمية. لقد تعلَّق أليشع بإيليا. التصق به ولم يفارقه.

ثبَّت نظره عليه ولم يحوِّله عنه. ملأ آذانه بكلام إيليا «وفيما هما يسيران ويتكلمان» تغذى عليه فنال نصيب اثنين من روحه.
أقول: لقد أخذ إيليا قبل صعوده قلب وعقل وروح أليشع، وأخذ أليشع نصيب اثنين من روح إيليا بعد صعوده. إن القوة الروحية الحقيقية يا صديقي مرتبطة بالغذاء وليس بالرداء.

[Mary Naeem]

ورجع أليشع إلى الجلجال.

وكان جوعٌ في الأرض وكان بنو الأنبياء جُلوسًا أمامه ...
فقال: أعطِ الشعب ليأكلوا.. يأكلون ويفضل عنهم
( 2مل 4: 38 ، 42، 43)


كل مشهد في تاريخ حياة أليشع يكشف لنا الكثير عن خراب إسرائيل، والغاية من ذلك هي لإظهار غنى النعمة، لأنه «حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة جدًا» ( رو 5: 20 ).

إننا نرى اللعنة في أريحا (2مل2)، والساخرين في بيت إيل (2مل2)، ورأينا موآب في عصيانه (2مل3)، والأرملة في حاجتها (2مل4)، والآن نقرأ «وكان جوعٌ في الأرض».


في ذلك الوقت الذي حدث فيه الجوع، رجع أليشع إلى الجلجال، وجاء إليه بنو الأنبياء وجلسوا أمامه إذ أيقنوا أنه لا خلاص لهم من هذه الحالة إلا عن طريق رجل الله، الرجل الذي خلَّص جيوشًا من هلاك مُحقق (2مل3)، الرجل الذي أقام ابن الشونمية بعد موته (2مل4)، هو الرجل نفسه الذي يستطيع أن يسد حاجتهم وقت الجوع.

ولا شك أن بني الأنبياء إذ جاءوا إلى أليشع كان لهم الإيمان القوي في نعمة الله الغنية العاملة به، والله يُسرّ بالإيمان ويبادر إلى الإجابة عليه، ولا يمكن أن يخزي الذين ينتظرونه.

[Mary Naeem]

ورجع أليشع إلى الجلجال.

وكان جوعٌ في الأرض وكان بنو الأنبياء جُلوسًا أمامه ...
فقال: أعطِ الشعب ليأكلوا.. يأكلون ويفضل عنهم
( 2مل 4: 38 ، 42، 43)


في وقت الجوع هذا، جاء رجلٌ من بعل شليشة

وأحضر لرجل الله خبز باكورة عشرين رغيفًا من شعير،

وسويقًا (سنابل حنطة ناضجة) في جرابه.
وفي الحال قال أليشع: «أعطِ الشعب ليأكلوا» ( 2مل 4: 42 ).

نعم مجانًا أخذ ومجانًا أعطى.

ولم يحتفظ به لنفسه، فأكل المئة الرجل الذين معه وفضل عنهم.

[Mary Naeem]

ورجع أليشع إلى الجلجال.

وكان جوعٌ في الأرض وكان بنو الأنبياء جُلوسًا أمامه ...
فقال: أعطِ الشعب ليأكلوا.. يأكلون ويفضل عنهم
( 2مل 4: 38 ، 42، 43)


لم يقدر غلام رجل الله أن يفهم أن عشرين رغيفًا تكفي لحاجة مئة شخص،
لكن أليشع كرر له القول: «أعطِ الشعب فيأكلوا» (ع43).
وكأنه يقول له: إذا أعطيت وفقًا لكلمة الرب،

فإنك سترى أن هذا المقدار يكفي ويزيد منه. فقط أعطِ أولاً.
إن الطبيعة دائمًا تسأل وتحتج وتريد أن تفهم أولاً،

لكن الإيمان يطيع أولاً، وإذ يطيع يفهم كل شيء فهمًا صحيحًا.

[Mary Naeem]

ورجع أليشع إلى الجلجال.

وكان جوعٌ في الأرض وكان بنو الأنبياء جُلوسًا أمامه ...
فقال: أعطِ الشعب ليأكلوا.. يأكلون ويفضل عنهم
( 2مل 4: 38 ، 42، 43)


عندما سأل خادم أليشع قائلاً: «ماذا؟ هل أجعل هذا أمام مئة رجل؟»
طلب منه أن ينفذ قول الرب أولاً،

وعندئذٍ يتسنى له أن يفهم بركة الرب، وقوته، ونعمته.
وهكذا أطاع الغلام، «فجعل أمامهم فأكلوا، وفضل عنهم حسب قول الرب» (ع43).

لقد قدَّم أليشع ما قُدِّم له، والغلام أطاع، والشعب أكلوا وشبعوا وفضل عنهم حسب قول الرب، له كل المجد.

[Mary Naeem]

«وَجَدَ أَلِيشَعَ ... فَمَرَّ إِيلِيَّا بِهِ وَطَرَحَ رِدَاءَهُ عَلَيهِ»
( 1ملوك 19: 19 )



كان إيليا شخصية صلبة، من الصعب تغيير وجهه، في حين كان أليشع بسيطًا يجاوب احتياجات الآخرين،.
إيليا خرج من جلعاد، فهو ”مِنْ مُستوطِني جِلعَادَ“ وجِلعَاد تعني ”صلب“ وهو يُرينا رَجُل الناموس الذي أقامه الله للشهادة ضد شر شعبه.
وعندما ابتدأ، بدأ بالصلاة، ولكنها لم تكن صلاة لطلب البركة، بل لاجتلاب القضاء على شعب الرب لكي يُدركوا مدى شرّهم.
ولكن أليشع خرج من ”آبل مَحولة“ والكلمة تعني ”مَرْج الرقص“، والرقص هو أحد الرموز للنعمة.
فلقد قال الرب قوله الشهير ذات مرة: «وبمَن أُشبّه هذا الجيل؟ يُشبه أولادًا جالسين في الأسواق يُنادون إلى أصحابهم ويقولون: زمَّرنا لكم فلم ترقصوا، نُحنا لكم فلم تلطموا» ( مت 11: 16 -19).
لقد كان عمل المعمدان هو البكاء، لأنه كان ينادي بالتوبة والرجوع لله، وهكذا عمل إيليا.
فلقد أتى ليشهد ضد فشل الشعب، داعيًا إيَّاهم للتوبة والرجوع للرب، لكن من الجانب الآخر، كانت خدمة أليشع كخدمة الرب يسوع، خدمة النعمة.