وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

martyrs de Damas
Les 11 Martyrs Franciscains de Damas

Le 10 octobre 1926, le Pape Pie XI a béatifié un groupe de Franciscains assassinés pour leur Foi à Damas (Syrie, province de l'Empire ottoman à l'époque) ainsi que trois frères laïcs maronites. Il s'agit de :
Emmanuel Ruiz, Père franciscain et supérieur de la communauté âgé de 56 ans, né le 5 mai 1804 à Santander dans le Pays basque espagnol.
Carmelo Volta, Père franciscain âgé de 57 ans, né le 29 mai 1803 dans la province de Valence.
Engelbert Kolland, Père franciscain âgé de 33 ans, né le 21 septembre 1827 à Salzbourg en Autriche.
Ascanio Nicanore, Père franciscain âgé de 46 ans, né en 1814 à Madrid.
Pierre Soler, Père franciscain âgé de 33 ans, né le 28 avril 1827 en Murcie (Espagne).
Nicolas Alberga, Père franciscain âgé de 30 ans, né le 10 septembre 1830 près de Cordoue.
François Pinazo, Frère profès franciscain âgé de 58 ans, né le 24 août 1802 près de Valence.
Jean-Jacques Fernandez, Frère profès franciscain âgé de 52 ans, né le 29 juillet 1808 en Galice (Espagne).
François, Abdel-Mouti, et Raphaël Massabki, trois laïcs frères de sang, de confession maronite.
Apôtres auprès de la population locale, ils menaient une vie communautaire, vouée à la prédication, au soin des malades et à l'esprit d'Evangile. Pendant la révolte druze (minorité particulièrement sectaire à l'époque), ils furent attaqués dans leur couvent de Damas dans la nuit du 9 au 10 juillet 1860. Les Druzes issus d'un schisme d'origine chiite étaient spécialement hostiles aux Chrétiens présents avant l'invasion arabe, puis l'administration ottomane. Il y eut 5000 morts parmi les Chrétiens dans la seule journée du 9 juillet. L'émir Abd-El Kader en exil en sauva un certain nombre qui trouvèrent refuge dans son palais. Napoléon III le décora de la Légion d' Honneur pour ce geste...
Les missionnaires franciscains, présents eux depuis le Moyen-âge dans le monde islamique, avaient déjà dû subir des émeutes souvent meurtrières en 1845-6, cette fois-ci la férocité des fondamentalistes provoqua des milliers de morts (11 000) parmi les Chrétiens dans toute la région de l’actuelle Syrie et de l’actuel Liban.
Les troubles avaient commencé au mois de mai, lorsque le pouvoir ottoman favorisa une jacquerie druze, craignant les désirs d'indépendance des Maronites du Mont-Liban.
Une conférence internationale avec les grandes puissances de l'époque, c'est-à-dire la France (Napoléon III envoya des troupes en août 1860 pour protéger les Maronites), la Grande Bretagne, l'Autriche, la Russie et la Prusse imposa alors aux Turcs un statut particulier au Liban qui se détacha petit à petit de l'administration syrienne.

[Mary Naeem]

القديسة مارينا - راهبة دير قنوبين
عيدها 17 تموز

تكرم القديسة مارينا في أكثر من كنيسة شرقية وفي كل منها رواية عنها مختلفة شكلاً وموحدة مضمونًا. الرواية المعتمدة في الكنيسة المارونية هي التالية:

وُلدت مارينا في القلمون قرب طرابلس في القرن الرابع، توفيت والدتها في سن الصبا فزهد أبوها في الدنيا ورام الترهب. اصطحب معه ابنته بعد أن ألبسها زي الرجال وترهبا معًا في دير قنوبين في الوادي المقدس ودعيت مارينوس وعرف بتقواه وزهده. أرسله الرئيس ذات مرة بمهمة إلى إحدى القرى فاضطر أن يبيت عند أحد أصدقاء الرهبان وله ابنة صبية كانت قد سقطت في الزنى وبان حبلها. أخبرت أباها زورًا أن الذي اغتصبها هو الأخ مارينوس في الليلة التي بات فيها عندهم. غضب الوالد وأخبر رئيس الدير الذي سارع إلى طرد مارينوس خارج الدير. رضخ هذا للأمر واستمر على باب الدير مصليًا باكيًا يعيش من فتاة الرهبان. ولدت الإبنة صبيًا جاء به والدها إلى مارينوس قائلاً له "ربِ إبنك!". فأخذه مارينوس وشرع يربيه ويغذيه مما يتكرم به الرهبان من حليب ماعز الدير. توفي مارينوس وكـُشف سره عندما هم الرهبان بتجهيز جسده لدفنه خارج الدير. فجثا الرئيس ومعه لفيف الرهبان مستغفرين مارينا عما أساؤوا إليها. أودع ضريحها في مغارة في الوادي المقدس وأضحى ينبوع نعم وأشفية. تعيد لها الكنيسة المارونية في السابع عشر من شهر تموز.

أما المقبرة فتحولت إلى مزار وكنيسة يرقد فيها 17 بطريركًا دُونت أسماؤهم باللغة السريانية على بلاطة مثبتة على أحد جدرانها الداخلية وهم: 1- يوحنا الجاجي، 2- يعقوب الحدثي، 3- يوسف الحدثي، 4-

سمعان الحدثي، 5- موسى العكاري، 6- مخايل الرزي، 7- سركيس الرزي، 8- يوسف الرزي، 9- يوحنا مخلوف، 10- جرجس عميره، 11- يوحنا الصفراوي، 12- اسطفانوس الدويهي، 13- جبرائيل البلوزاني، 14- يوسف التيان، 15- يوحنا الحلو، 16- يوسف حبيش، 17- يوسف الخازن.

[Mary Naeem]

تساعية مار شربل

اليوم الأول

أيها القديس شربل العجائبي, يا من يفوح من جسدك الطاهر المنتصر على الفساد طيب السماء, هلم إلى معونتي, واستمد لي من الله النعمة التي أنا بحاجة إليها (أذكرها) إن كانت لمجد الله وخير نفسي آمين.

يا مار شربل تضرع لأجلي

اللهم يا من منحت مار شربل نعمة الإيمان, أتوسل إليك باستحقاقاته وشفاعته أن تمنحني نعمة الإيمان فأعيش بحسب وصاياك وإنجيلك, لك المحد إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة








اليوم الثاني

يا مار شربل يا شهيد الحياة الرهبانية, يا من اخترت عذاب القلب والجسم, لقد جعل منك الرب يسوع منارة ساطعة. إني ألتجيء إليك وأطلب بشفاعتك نعمة (أذكرها), عليك رجائي. آمين.

يا مار شربل يا إناء طيب الرائحة تضرع لأجلي

أيها الإله الرؤوف الذي شرف مار شربل بعمل العجائب العظيمة, تعطف على وهبك ما أطلبه بشفاعته, مجدت إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

اليوم الثالث

يا مار شربل الحبيب, يا من تلألأ كالنجم الساطع في سماء الكنيسة, أنر طريقي وقوي رجائي. منك أرجو نعمة (أذكرها). أطلبها لي من يسوع المصلوب الذي عبدته باستمرار. آمين.

يا مار شربل مثال الصبر والصمت تضرع لأجلي

يا سيدي يسوع المسيح, يا من قدست صفيك شربل بالتقشف والإماتة وحمل الصليب, أعطني أن أحتمل صعوبات الحياة بصبر وتسليم مطلق لمشيئتك الإلهية, بشفاعة مار شربل. لك الشكر إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

اليوم الرابع

يا أبتي شربل الحنون, إليك ألتجيء. ثقتي بمعونتك تملأ قلبي. بقوة شفاعتك عند الله أنتظر النعمة التي أطلبها (أذكرها) فاظهر لي هذه المرة أيضا مقدرتك ورأفتك.

يا مار شربل يا جنينة الفضائل تضرع لأجلي

إلهي, يا من منحت مار شربل نعمة التشبه بك في جميع الفضائل إمنحني, إمنحني أنا أيضا بمعونته أن أنمو بالفضائل المسيحية. إرحمني. إرأف بي لأمدحك إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

اليوم الخامس

يا مار شربل يا حبيب الله نورني وساعدني. علمني لآعمل ما يرضي الله, أسرع إلى معونتي يا حنون. رجوتك أطلب لي من الله هذه النعمة (أذكرها).

يا مار شربل يا صديق المصلوب تضرع لأجلي

يا إلهي, إليك عيناي. إستمع طلبتي بشفاعة مار شربل. لك التسبيح إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

اليوم السادس

يا مار شربل يا شفيعا قديرا, أطلب إليك أن تحقق لي النعمة التي أنا بحاجة إليها (أذكرها). كلمة واحدة منك إلى يسوع بخصوصي تكفي ليرحمني ويغفر لي ويستجيب طلبي. آمين.

يا مار شربل يا فرح السماء والأرض تضرع لأجلي

اللهم يا من اخترت مار شربل ليدافع عنا أمام عزتك الإلهية, هبني بشفاعته هذه النعمة لأمجدك معه إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

اليوم السابع

يا مار شربل يا محب الجميع ومساعد المحتاجين, أملي وطيب بشفاعتك أمام الله فاستمد لي منه النعمة التي أنا بأمس الحاجة إليها (أذكرها).

يا مار شربل يا كوكبا ينير التائهينتضرع لأجلي

إلهي, إن خطاياي الكثيرة تمنع وصول النعم إلي. فاعطني لأتوب عنها. استجبني بشفاعة مار شربل, فرح قلبي الحزين بمنحي طلبتي. أنت يا بحر النعم لك المجد والشكر إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

اليوم الثامن

يا مار شربل عندما أراك جاثيا على طبق من قصب أو صائما أو متقشفا أو غائصا في مناجات الله, يزداد رجائي وإيماني بك. أرجوك ساعدني ليهبني الله النعمة التي أطلبها (أذكرها).

يا مار شربل يا سكران في الله تضرع لأجلي

يا يسوع الكلي العذوبة, يا من رقيت في الكمال الإنجيلي محبك مار شربل, ألتمس منك أن تهبني النعمة لكي أقضي ما تبقى من حياتي بحسب إرادتك, أحبك يا إله خلاصي. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

اليوم التاسع

يا أبتي مار شربل, ها أنا في نهاية هذه التساعية. قلبي ينتعش عندما أتحدث إليك. لي منك الرجاء بأني سأنال من يسوع النعمة التي طلبتها بشفاعتك. إني أتوب عن خطاياي وأعد بعدم الرجوع إليها. أطلب لي تحقيق طلبتي (أذكرها).

يا مار شربل مكلالا بالمجد تضرع لأجلي

اللهم يا من استمعت إلى صلاة مار شربل فمنحته نعمة الإتحاد بك, أشفق علي في ضيقتي, نجني من الشرور الآتي لأقوى على احتمالها, لك المجد والتسبيح والشكر إلى الأبد. آمين.

أبانا والسلام والمجد مرة واحدة

صلاة تتلى يوميا تكريما لمار شربل

أيها الإله الكلي الرأفة والحنان, ها أنا جاث أمامك, أرفع من أعماق قلبي صلاة الشكر لرحمتك ولكل ما منحتني باستحقاق مار شربل الحبيب.

كم أنا عارف لجميلك يا أبت مار شربل العجائبي. ما عندي كلام يكفي لأعبر لك عما في قلبي من عرفان جميلك وشكر لهذا الإحسان الكبير. إعطف علي دائما لكي أكون أهلا لنعم الله وأستحق حمايتك. آمين.

[Mary Naeem]

صلاة طلب شفاعة
الطوباوي شربل مخلوف

أيها الإله الأزلي القادر على كل شيء ، يا من أنبت شربل خادماً أميناً في عصر بحاجة الى المعجزات ،

إجعل من بلادنا منبعاً لخيراتك الإلهية ومنارة وضاءة تهدينا إليك .

أصغ الى توسلاتنا ، وامنحنا بشفاعة الطوباوي شربل ما نحتاج اليه في هذه الدنيا والآخرة .

إشف المرضى ، وفرج عن التضايقين .
أعط البكم النطق ، والصم السمع ، والعميان البصر .
ضاعف بيننا رسل المحبة والقداسة .
وليدم وطننا قاعدة للتقوى والعفاف والحب النقي والقداسة الحقيقية ،

فتمجدك بهذا نفوسنا هنا وفي الوطن السماوي . آمين .

[Mary Naeem]

عيد القديس شربل
الأحد الثالث من تموز

ولد هذا القديس في 8 ايار 1828، في بقاعكفرا من لبنان الشمالي. ابوه انطوانمخلوف وامه بريجيتا عرفا بتقواهما الصحيحة.
ترك يوسف بيت ابيه بعمر الثالث والعشرين وقصد الترهب في الرهبانيةالمارونية اللبنانية. دخل الابتداء في دير سيدة ميفوق، ثم انتقل الى ديرمار مارون عنايا حيث اتم عامه الثاني من الابتداء. عينه الرؤساء تلميذافأُرسل الى دير كفيفان حيث قضى ست سنوات في درس الفلسفة واللاهوت وتربىهناك على ايدي رهبان قديسين، خاصة الاب نعمة الله الحرديني، المعروف " بقديس كفيفان". رسمه كاهناً، في بكركي، المطران يوسف المريض في 23 تموز 1859.
اقام الاب شربل في دير مار مارون عنايا، بعد سيامته، مدة 16 عاماً، متمرساًباسمى الفضائل الرهبانية. ولا سيما التواضع والطاعة.
وقد اجرى الله على يده في الدير آيات باهرة، منها " آية السراج" الذي ملأهله الخادم ماءً بدل الزيت، فأضاه له ساعات صلاته الليلية.
طلب من رؤسائه، بإلهام الله، الاستحباس في محبسة دير عنايا، فأذنوا له بذلكعام 1875، حيث قضى فيها 23 سنة.
لقد اطلق العنان، في المحبسة، لكل رغائب قلبه السخي العطاء. فضاعف اعمالهالتقشفية وزاد شغفاً بالتأمل والصلاة والاستغراق بالله، حتى اصبح "انساناًسكران بالله" ( راجع كتاب الاب بولس ضاهر.
ومن تقشفاته انه كان يركع على طبق من قصب ذي حروف شائكة. يلبس المسح علىجسده ينام قليلاً ويصلي كثيراً ويعمل في الحقل عمل اليد بموجب قانونالحبساء. وما لبث ان انتشر عرف قداسته، فأخذ الناس يقصدونه لينالوا بركته ويلمسوامنه شفاء امراضهم وخصب مواسمهم.
وقد اجرى الله على يده آيات عديدة في حياته.
وعام 1898، في الاسبوع السابق عيد الميلاد، شرع الحبيس يتلو القداس كعادته. فما ان تلا كلام التقديس وبلغ الى رفعة الكأس والقربان، تالياً صلاة " ياابا الحق"، حتى اصابه عارض الفالج، فاستمر رافعاً الكأس والقربان واصابعهمتشنجة عليه. تمكن رفيقه الاب مكاريوس من نزع الكأس والقربان من يديه وحملهالى غرفته. قاسى اوجاعاً مرة، مدة ثمانية ايام، دون ان ينقطع عن إتمامقداسه، الى ان اسلم روحه بكل هدوء مساء عيد الميلاد عام 1898.

دُفن الاب شربل في مقبر الدير العمومية. وقد شاهد أهل الجوار ليلة دفنهنوراً يتلألأ فوق ضريحه، وتكرر ظهور النور طوال 45 ليلة.
ولكثرة الخوارق، أذن البطريرك الياس الحويك بفتح قبره، فوُجد جسمه سالماًمن الفساد، وجرى من خاصرته دم ممزوج بماء، واخذ جثمانه ينضح عرقاً دموياً. اعيد جثمانه الى قبر جديد عام 1926.
وسنة 1950، في 22نيسان، كشفت على الجثمان لجنتان طبية وكنسية. بان جثمانهسليماً صحيحاً، كما كان قبلاً، مغموراً بدمه الراشح منه.
وانتشر خبر هذه الظاهرة، فتهافت الناس ألوفاً الى الدير. فتكاثرت حولالضريح حوادث الشفاء من امراض متنوعة مستعصية. فضج لبنان والعالم بأخبارهذه الحوادث الخارقة، وتماوج الزوار في اروقة الدير كبحر زاخر، مصلين،تائبين، خاشعين.
وعام 1965، في ختام المجمع الفاتيكاني الثاني، رفعه قداسة البابا بولسالسادس الى شرف الاكرام على المذابح وأحصاه في مصاف الطوباويين. وقد تشيدتعلى اسمه كنيسة في عنايا، قرب ضريحه، تُعد اليوم أجمل كنائس الشرق.
وقد أعلن قداسة البابا بولس السادس نفسه الطوباوي شربل قديساً في التاسع منشهر تشرين الاول 1977.
صلاة القديس شربل تكون معنا. آمين!

[Mary Naeem]

مار شربل مراحل حياته وتقديسه

حياته

ولادةالقدّيس شربل:
ولد يوسف أنطون مخلوف في 8 أيّار سنة ١٨٢٨ في بقاعكفرا (لبنانالشمالي) من والدَين مارونيَّين هما أنطون زعرور مخلوف وبريجيتا الشدياق. له شقيقان، حنّا وبشاره، وشقيقتان كَون وورده. تربّى يوسف تربية مسيحيّةجعلته مولعًا بالصّلاة منذ طفولته. مال إلى الحياة الرهبانيّة والنسكيّة،مقتديًا بخالَيه الحبيسَين في صومعة دير مار أنطونيوس قزحيّا، حيث تسلّممنهما مشعل بطولة الفضائل.
توفّي والده في 8 آب 1831 في غِرفِين، وهيقرية قرب عمشيت، أثناء عودته إلى منْزله، بعد أن كان يعمل بالسخرة لدىالجيش التركيّ، فربّته والدتُهُ يتيمًا. ثمَّ تزوّجَت بلحّود إبراهيم الّذيأصبح كاهنًا للرعيّة، مُتَّخِذًا إسم عبد الأحد.
درس يوسف أصولاللّغتَين العربيّة والسريانيّة في مدرسة القرية. كان تقيًّا جدًّا، إلىحدّ أنّ أبناء قريته كانوا يدعونه "القدّيس". كان يوميًّا يقود قطيعهالصغير إلى المرعى، ثمّ يتوجّه إلى مغارةٍ حيث يركع أمام صورة العذراء مريمويصلّي. وهكذا أصبحت المغارة مَصلاه ومحبسته الأولى التي أصبحت بعدئذٍمزارًا للصلاة ومحجًّا للمؤمنين.

دخوله إلىالرهبانية اللبنانيّة المارونيّة:
صباح أحد أيّام سنة ١٨٥۱، غادريوسف أهلَه وقريتَه وتوجّه إلى دير سيّدة ميفوق بقصد الترهّب، حيث أمضىسنته الأولى من فترة الابتداء، ثمّ إلى دير مار مارون - عنّايا، حيث انخرطفي سلك الرّهبانيّة اللّبنانيّة المارونيّة، متّخذًا اسم شربل، أحد شهداءالكنيسة الأنطاكيّة من القرن الثّاني. وفي أوّل تشرين الثّاني سنة ۱٨٥٣،أبرز نذوره الرهبانيّة في الدير نفسه وكان مطّلعًا إطّلاعًا دقيقًا علىموجبات هذه النذور: الطاعة، العفّة والفقر.
أكمل دروسه اللاّهوتيّة فيدير مار قبريانوس ويوستينا، كفيفان البترون، على يد معلّمه القدّيس نعمةالله كسّاب الحرديني، الذي كان قدوةَ الرهبان وصورةً حيّةً عن كبارالرهبان القدّيسين في حياته الخاصّة والعامّة.
في ٢٣ تمّوز سنة 1859،سيمَ الأخ شربل مخلوف كاهنًا في بكركي، بوضع يد المثلّث الرحمة المطرانيوسف المريض النائب البطريركي الماروني

حياته فيدير مار مارون - عنّايا وفي محبسة مار بطرس وبولس:
عاشالأب شربل في دير مار مارون - عنّايا مدّة ستّ عشرة سنة، كان فيها مُطيعًالرؤسائه، حافظًا قانونه الرهبانيّ بدقّة، كما أنّه كان قاسيًا على نفسهبالتقشّف والإماتات. وقد تجرّد عن كلّ شيء عالميّ في الحياة الدنيا، لينصرفإلى خدمة ربّه وخلاص نفسه.
في مطلع العام 1875، ألهم اللهُ الأبَ شربلبالاستحباس في محبسة مار بطرس وبولس التابعة لدير مار مارون - عنّايا، رغمعدم سماح الرؤساء بسهولة، عادةً، بالاعتزال في المحبسة. وبينما كان الأبالرئيس متردّدًا، أتَتْه علامةٌ من السماء تَمَثَّلَت بآية السراج. فذاتليلةٍ، طلب الأب شربل من الخادم أن يملأ له السراج زيتًا، فملأه ماءً بدلاًمن الزيت. وكان أنّ السراج أضاء بشكل عاديّ. هذه الآية افتتحت سفر العجائبالشربليّة، وقرّبت يوم صعود الحبيس إلى منسكه المشتهى.
وفي 15 شباطسنة 1875، إنتقل الأب شربل نهائيًّا إلى المحبسة، حيث كان مثال القدّيسوالنّاسك، يمضي وقته في الصمت والصّلاة والعبادة والشغل اليدويّ في الحقل،وما كان يغادر المحبسة، إلاّ بأمرٍ من رئيسه. وقد نهج فيها منهج الآباءالحبساء القدّيسين، راكعًا على طبقٍ من قصب أمام القربان، يناجيه ويسكر فيهطوال اللّيالي.
أمضى في المحبسة ثلاثَةً وعشرين عامًا، منصرفًا إلىخدمة ربّه، متمّمًا قانون الحبساء بدقّة ووعي كامل.
أثناء احتفالهبالذبيحة الإلهيّة في 16 كانون الأوّل سنة 1898، أصيب بداء الفالج، ودخل فينزاع استمرّ ثمانية أيّام، قاسى خلالها آلام الاحتضار هادئًا، ساكنًا علىالرغم من الأوجاع المبرّحة. في نزاعه لم يبرح الأب شربل يردّد الصلاة التيلم يستطع أن يكملها في القدّاس: "يا أبا الحقّ، هوذا ابنك ذبيحة ترضيك!..." وكذلك إسم يسوع ومريم ومار يوسف، وبطرس وبولس شفيعَي المحبسة.
طارتروح شربل، حرّة، طليقة عائدة إلى ديار الآب، كعودة قطرة الندى إلى الخضمّالأوسع، في 24 كانون الأوّل 1898، عشيّة عيد الميلاد. ودفن في مدافن ديرمار مارون - عنّايا


النور العجيب الّذي سطع منقبره:

بعد وفاته، تصاعدت من القبر أنوار روحانيّة كانت سببًا بنقلجثمانه الذي كان يرشح عرقًا ودمًا إلى تابوت خاصّ، بعد إذن البطريركيّةالمارونيّة، ووُضِع في قبرٍ جديد، داخل الدير. عند ذلك، بدأت جموع الحجّاجتتقاطر لتلتمس شفاعته، وكان الله يُنْعم على الكثيرين بالشفاء والنعمالرّوحية.
في العام ۱۹٢٥، رُفِعَت دعوى تطويبه وإعلان قداسته إلى البابابيّوس الحادي عشر، على يد الأباتي اغناطيوس داغر التنّوري، ووكيله العامّالأب مرتينوس طربَيه، حيث قُبِلَت دعواه مع الأب نعمة الله كسّاب الحردينيوالأخت رفقا الريّس سنة 1927. وفي العام ۱٩٥۰ فُتِحَ قبرُ الأب شربل، بحضوراللّجنة الرّسميّة مع الأطبّاء، فتحقّقوا من سلامة الجثمان، وكتبواتقريرًا طبّيًّا ووضعوه في عُلبةٍ داخل التابوت. فتزايدت حوادث الشّفاءاتالمختلفة بصورة مفاجئة ومذهلة. وتقاطرت عشرات الآلاف من الحجّاج على اختلافطوائفهم ومذاهبهم إلى دير عنّايا يلتمسون شفاعة القدّيس

إنتشارفضائل ومعجزات القدّيس شربل في كافّة أنحاء العالم:
تخطّتمعجزات مار شربل حدود لبنان، وما مجموعة الرسائل والتقارير المحفوظة فيسجلاّت دير مارمارون - عنّايا إلاّ دليل واضح على انتشار قداسته في العالم كلّه. ولقدأحدثت هذه الظاهرة الفريدة عودةً إلى الأخلاق الكريمة ورجوعًا إلى الإيمانوإحياءً للفضائل في النّفوس، وأصبح ضريح مار شربل القطبَ الذي يجذب الناسإليه على اختلاف طبقاتهم وأعمارهم، وقد تساوى الجميع أمامه بالخشوعوالابتهال، من دون تفريق في الدين أو المذهب أو الطائفة. فكلّهم عندهأبناءَ الله يُدعَون.
أمّا الأشفية المسجّلَة في سجلاّت دير مار مارون - عنّايا التي اجترحها الربّ بشفاعة القدّيس شربل، فهي تتعدّى عشرات الآلاف،ما عدا الأشفية المنتشرة في كلّ العالم ومع كلّ الألوان والأديانوالطوائف، وهي غير مسجلّة في سجلاّت الدير. عشرة بالمئة من الأشفية تمّت معغير المعمَّدين، وقد تمّ كلّ شفاء بطريقة خاصّة، إمّا بالصلاة وطلبالشفاعة، إمّا بالزيت والبخور، إمّا بورق سنديانات المحبسة، إمّا من الترابالمأخوذ عن قبره، إمّا بزيارة ضريحه ولمس باب قبره، وإمّا بواسطة صورتهوتمثاله.
بعض هذه الشفاءات كان على الصعيد الجسديّ، لكنّ أهمّها هو شفاءالروح. فكم من تائب عاد إلى ربّه بشفاعة مار شربل، وذلك عند دخوله عتبةدير مار مارون ? عنّايا أو محبسة مار بطرس وبولس

مراحل حياته

8 ايار 1828
16 ايار 1828
1851 ? 1852
1852 - 1853
1 تشرين الثاني 1853
1853 ? 1859
23 تموز 1859
1859 ? 1875
15 شباط 1875
24 كانون الاول 1898
15 نيسان 1899
24 تموز 1927
25 شباط 1950
5 كانون الاول 1965
9 تشرين الثاني 1977
مولده في بقاعكفرا
عماده
سنة ابتداء أولى في ميفوق
سنة ابتداء ثانية في عنّايا
نذره الأول في عنّايا
دروسه اللاّهوتية في كفيفان
سيامته كاهنًا في بكركي
حياته في دير عنّايا
دخوله المحبسة
وفاته ودفنه في دير عنّايا
فتح القبر وتغيير المدفن
نقل الجثمان إلى مدفن ثالث وفيه محضر طبّي
فتح القبر وعرض الجثمان للزوّار
إعلانه طوباويًّا
إعلانه قدّيسًا.

تطويبه وتقديسه
في العام ۱۹٥٤، وقّع البابا بيوس الثّاني عشر قرار قبول دعوى تطويب الحبيسشربل مخلوف.
وفي 5 كانون الأوّل سنة ۱۹٦٥، رأَسَ البابا بولس السادسحفلة تطويب الأب شربل في اختتام المجمع الفاتيكاني الثّاني.
وفي العام۱٩٧٥وقّع البابا بولس السادس قرار قبول الأعجوبة لإعلان الطّوباوي شربلقدّيسًا، وهذا ما تمّ في احتفال عالميّ بتاريخ ۹ تشرين الأوّل سنة ۱٩٧٧.
ومنبين العجائب العديدة المنسوبة إلى شفاعة رجل الله، انتقت الكنيسة أعجوبتَين لإعلانتطويبه وثالثة لإعلان قداسته.
-1 شفاء الأخت ماري آبِل قَمَري منراهبات القلبَين الأقدَسَين
-2 شفاء اسكندر نعّوم عبيد من بعبدات
-3 شفاء مريم عوّاد من حمّانا

[Mary Naeem]

النبي إيليّــا ..

للقدّيس يوحنا الذهبي الفم

إيليّا النبي الملاك الأرضي والإنسان السماوي الفقير والغني. فقير لأنه لا يملك شيئاً وغني لأن غيوم المطر يملكها في لسانه. كان كلامه قاطعاً تجاه الخطأة عندما صلّى حتى لا يكون مطر. ماذا قال؟

"حيٌ الرب الذي أنا واقف أمامه إنه لا يكون على الأرض ندىً ولا مطر إلا عند قولي"

(1ملوك 1:17).

ماذا تصنع يا إيليّا؟ أتعتقد أنك تصلي إلى السيد وهو يتمم قولك؟ هو لا يصلي ولا يتوسل بل يعرض قولاً حقاً فيقفل ميزاريب السماء.

لقد فعل إيليا كل ذلك عن حماس وغيرة. كان يرى الزنى يسلك مع كل شر والظلام يظلل المسكونة كلها. الفضيلة تُطرد والرذيلة تُقبل. فتدنست الجبال والسهول، الأرض والهواء ودخل مرض الصنمية في الخليقة كلها. الإنسان يلطّخ الطبيعة يلوّث البيئة. يرون حجراً فيسجدون له، يرون خشبة فيظنونها إلهاً. إيليا وحده يُمسك على التقوى وصباحاً يجلس على جبل فلسفة الفضيلة ناسكاً.

كان النبي إيليّا يتألم، ويوبّخ ولا أحد يسمع. خرج صوته وللحال جفّت الأرض. وأخذ الأولاد يبكون من الجوع والأمهات يتحسرن والحيوانات تموت من انتفاء المياه. ماذا قال الله له؟

"امض من هنا وتوجّه شرقاً وتوار عند نهر كريت الذي تجاه الأردن فتشرب من النهر وقد أمرت الغربان أن تقوتك هناك" (1ملوك 3:17-4).

لكن ما حلّله الرب من خليقته ليغذي به أنبياءه لا يعود دنساً. ثم ماذا حصل؟ "كان بعد أيام أن جفّ النهر فقال له الرب": "امض إلى صرفت من أعمال صيدون فقد أمرت هناك امرأة أن تقوتك" (1ملوك 9:17).لقد أمره الله بسلوك الطريق الطويل لا ليطعمه فقط بل ليجعله أيضاً يشعر بالجوع وبمأساة الشعب. فيعود ويتحنن عليهم ويرسل لهم مطراً من جديد.

وصل إيليا إلى صرفت صيدا "فإذا هناك أرملة تجمع حطباً. فدعاها وقال: هاتي لي قليل ماء لأشرب وهاتي لي كسرة خبز لآكل" (1مل 10:17-11).

الماء أولاً ثم الخبز. وقال لها إيليا "لا تخافي. ادخلي واصنعي كما قلت. إن جرة الدقيق لا تفرغ وقارورة الزيت لا تنقص إلى اليوم الذي فيه يرسل الرب مطراً على وجه الأرض" (1مل 13:17-14).

ماذا تصنع يا إيليا. تريد أن تأكل خبزاً وحدك والأولاد يجوعون؟ لماذا لا تنتظر وتشكر الله لكي تأكل مع الأولاد وتفرح بازدياد؟ يجيب أنا لا أريد موت الأولاد بل أود أن أحسن إليهم من فيض محبة السيد للبشر.

لكن الأرملة لم تضطرب ولم تقل أنت الذي حبس المطر وسببت الجوع وتريد أن تغتذي؟ بل على العكس كامرأة ابراهيمية مضيفة للغرباء ذهبت وعملت بأمر النبي. كان إبراهيم غنياً فأضاف ملائكة. أما هنا فالمرأة فقيرة جائعة فأضافت النبي. ازدرت بالطبيعة وكرّمت الغرباء. فحصل حسب نيتها وإيمانها بمحبة الله للبشر. عاشت هي وولدها.

أنا من جهتي لا أعرف كيف أمدحها بعد كل ما عملته. كيف أهملت ابنها واهتمت بالضيف...

وكي أختصر الكلام ذهب النبي بعدها إلى آخاب ملك اسرائيل. ماذا قال الملك؟

"أأنت إيليا مقلق إسرائيل؟ فقال له لم أقلق اسرائيل أنا بل أنت وبيت أبيك بترككم وصايا الرب واقتفائكم البعل" (1 مل 17:18-18). ألاحظت دالة النبي وشجاعته؟ كيف يوبّخ الملوك؟

ثم طلب من الملك أن يجمع أنبياء البعل وعددهم 450 وأنبياء عشتروت 400 وقال فليؤت لنا بثورين فيختاروا لهم ثوراً ثم يقطعوه ويجعلوه على الحطب ولا يضعوا ناراً. وأنا أيضاً كذلك. ثم تدعون أنتم باسم آلهتكم وأنا أدعو باسم الرب والذي يجيب بنار فهو الإله؟ (1 مل 23:18-24).وهكذا صار فلم يجبهم أحد. فسخر منهم النبي. ثم بنى مذبحاً للرب ووضع الحطب والثور المقطع وقال املأوا أربع جرار ماء وصبّوا على المحرقة ثم قال ثنّوا ثم ثلّلثوا وصلّى هكذا:

أيها الرب إله إبراهيم واسحق واسرائيل. استجبني يا رب استجبني. ليعلم هذا الشعب أنك أنت الإله. فهبطت نار الرب وأكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب. (راجع الاصحاح كله 1 ملوك 18 وكيف قتل أنبياء البعل).

سمعت إيزابيل إمرأة آخاب ما صنعه إيليا فغضبت وقالت له: "سوف أجعل نفسك في مثل الساعة من غد كنفس واحد من الأنبياء الذين قتلتهم" (1مل 2:19). فخاف إيليا وهرب من وجه الملكة.

ماذا فعلت يا إيليا؟ أنت تقفل السماء وتُنزل على المحرقة. كل ذلك بكلمتك وتوبّخ الملوك وعندما تسمع كلام الملكة الزانية تهرب؟ أين حماسك وغيرتك، أين شجاعتك؟ لقد كنت وسيطاً لحبس المطر ولمجيء الشرور لتصير مبدأ الخيرات لأن الله المحب البشر عندما يرى المأساة يتحنن ويرحم.

كم هي حكمة الله الجزيلة. يؤدب ويرحم، يجرح ويعصب، لقد خاف مرة بطرس المتقدم في الرسل من فتاة جارية وهنا النبي العظيم إيليا يخاف من امرأة زانية. يريد الله من كل ذلك أن العجيبة هي من صنع قوته لا من عمل وجهاد البشر. عندما تغيب النعمة توبخ الطبيعة.

***

بعد أن سار إيليا أربعين يوما وصل إلى جبل حوريب ودخل مغارة وبات فيها فقال الرب له: ما بالك ههنا يا إيليا؟ أجاب:

"إني غرت غيرة للرب إله الجنود لأن بني إسرائيل قد نبذوا عهدك وقوّضوا مذابحك وبقيت أنا وحدي وقد طلبوا نفسي ليأخذوها"

(1 ملوك 9:19-10).

تغضب الملكة فيخاف النبي ويهرب أربعين يوماً في البرية. يخطئ قليلاً ويؤدّب كثيراً فيظهر عمل النعمة وتفيض محبة الله للبشر.

لقد أهّل النبي بعد هذه التجارب لرؤية الله لا في الريح بل بعده، لا في الزلزلة بل بعدها لا في النار بل بعدها، في صوت نسيم لطيف وهناك كان الرب

(1 ملوك 11:19-12).

إذاً عندما تخطئون لا تيأسوا من خلاصكم ومن رجاء هذا إذا كنتم صدّقين. لقد ظهرت فضائل النبي الكثيرة وكذلك خطاياه فأبرزت نعمة الله الغزيرة له وللشعب.

عندما تقرأ الكتب تثبت في الصدق والعدل متذكراً ملكوت السماوات الذي ينتظرك مع الخيرات التي أعدّها الله للذين يحبونه له المجد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين

[Mary Naeem]

سيرة إيليا النبيّ

وردت في سفر الملوك الاول الاصحاح 17 الى 22 وسفر الملوك الثاني الاصحاح الاول.

بعد ايام سليمان الملك انشقت المملكة الى اثنين واسرائيل. وعبد الملوك آلهة الوثنيين واقاموا لها مذابح وعيّنوا كهنة وتبعهم الشعب. وقام انبياء يعظون الملوك والشعب ليرجعوا عن الوثنية ويعبدوا الله.

هكذا كانت الحال في ايام ايليا النبي أثناء مُلك أحاب

( 875-853 ق. م ) الذي تزوج إيزابيل بنت ملك صيدا وراح يعبد البعل.

قام ايليا النبي التشبي من تشبة جلعاد (قرب نهر الاردن) وشعاره" حي الرب الذي انا واقف امامه !" واجه الملك وقال له:" انه لا يكون في هذه السنين ندى ولا مطر الا بأمري ". وحلّ الجفاف بكل المملكة.

وكان كلام الرب الى ايليا ان امضِ من هنا وتوارَ شرقي الاردن. وهناك مكث ايليا تطعمه الغربان ويشرب من ماء النهر الى ان جفَّ. فكان اليه كلام الرب ان امضِ الى صرفند (القائمة حتى اليوم قرب صيدا).

وهناك اقام عند امرأة ارملة فقيرة أطعمته آخر كعكة لديها فامتلأت جرة الدقيق وقارورة الزيت عندها ولم تفرغا. ولما مرض ابن الارملة الوحيد ومات صلّى ايليا الى الرب وأقام الغلام.

بعد ثلاث سنين كان كلام الرب الى ايليا ان امضِ واذهب الى أحاب فآتي بمطر على وجه الأرض. وكانت المجاعة شديدة في السامرة. ولما اتى ايليا الى أحاب بادره الملك قائلا:

" أأنت ايليا معكر صفو اسرائيل؟"

فقال له:"لم اعكر صفو اسرائيل انا بل انت وبيت ابيك بترككم وصايا الرب وسيركم وراء البعل". عندئذ قال ايليا: انا الآن وحدي بقيت نبيا للرب. وطلب ان يجتمع كل اسرائيل في جبل الكرمل مع انبياء البعل الأربع مئة والخمسين وأنبياء عشتروت الأربع مئة.

وطلب ان يُقدم الوثنيون ذبيحة محرقة ويقوم هو ايضا ثورا ولا يضع نارا على المذبح, ثم يدعو الوثنيون باسم آلهتهم وهو يدعو باسم الرب والإله الذي يجيب بنار فهو الله.

فأجاب كل الشعب قائلا: الكلام حسن. ففعلوا كما قال ايليا.

واحترقت ذبيحة ايليا بنار من السماء دون ذبيحة كهنة البعل.

فسقط الشعب على وجوههم وقالوا: " الرب هو الإله " وقبضوا على كهنة البعل فانزلهم ايليا الى نهر قيشون وذبحهم هناك.

وصعد ايليا الى رأس الكرمل وصلّى فسقط المطر. وأخبر أحاب زوجته ايزابيل بما حصل فارسلت الى ايليا تهدده فخاف وهرب الى البرية وجلس تحت شجرة والتمس الموت لنفسه وقال:

" حسبي الآن يا رب, فخذ نفسي, فاني لست خيرا من آبائي".

ثم اضّجع ونام. فاذا بملاك قد لمسه وقال له: قم فكل. فنظر فاذا عند رأسه رغيف وجرة ماء فأكل وشرب وسار اربعين يوما واربعين ليلة دون طعام الى جبل حوريب. ودخل مغارة هناك وبات فيها.

فاذا بكلام الرب اليه يقول ما بالك ههنا يا ايليا؟

فقال:" اني غرت غيرة للرب اله القوات لان بني اسرائيل قد تركوا عهدك وحطّموا مذابحك وقتلوا انبياءك, وبقيت انا وحدي, وقد طلبوا نفسي ليأخذوها".

فقال الرب:" اخرج وقف على الجبل امام الرب". عبرت ريح عظيمة ولم يكن الرب في الريح, وبعدها زلزال ولم يكن في الزلزال, ونار ولم يكن الرب في النار.

وبعد النار صوت نسيم لطيف وكان الله في النسيم؛ فستر ايليا وجهه بردائه.

وكلمّه الله وامره ان يذهب الى دمشق ويمسح اليشاع نبيا مكانه. ولما لقي اليشاع رمى اليه بردائه فتبعه اليشاع وصار يخدمه.

"حي هو الله الذي انا واقف امامه"

هذا كان شعار النبي ايليّا في حياته, لذلك بقي حيا في ضمير الشعب حتى ان كثيرين يرغبون في اطلاق اسمه على أبنائهم.

الترنيمة الكنسية تدعوه " الملاك بالجسم, قاعدة الأنبياء وركنهم, السابق الثاني لحضور المسيح, "

الشاهد للحق حتى الأيام الخيرة, صوت الضمير الحي, المقاوم للظلم. حياته المتقشفة في الجبال والصحراء جعلته شفيعا للرهبان ولكل من يعترض في حياته على وقاحة العالم وفساده.

لقاؤه مع الرب تمّ لا في العاصفة, لا في الزلزلة ولا في النار بل في "صوت نسيم لطيف" هناك كان الرب (3 ملوك 19: 11 ? 13).

لا يُشاهدُ الرب في "العجقة" لأن الضجة كثيرا ما تحجب الصوت, النداء الداخلي. هكذا يكون افتقاد الله بعد تجربة كبيرة تهزّنا تكاد تحطمنا. افتقاده يكون في اللطف والرحمة.

لذلك عبادة الله في النهاية لا تتم في الاحتفالات الصاخبة ولا في الهياكل الفخمة ولا حتى في الشعائر الدينية الحبرية بل في "الروح والحق" حيث يُسمع صوت كلمة الله, صوت الله الحي المتجسد فينا.

لقد صبَّ نبي الله سخطه على أنبياء البعل وقتلهم. لا شك أن كل قتل عصيان لوصية الله "لا تقتل" ولكن ان كان لا بدّ من انفعال قوّة الغضب فينا فلتنزل على الشر واعوانه.

وهذا الخشب الرطب, عودنا المغمّس بالشهوات والضعفات البشرية لا يُحرق الا بنار الحب الالهي الذي يطهّر, ينير ويُدخل الدفىء الى قلوبنا. (3 ملوك 18: 36 ?38 ).

لقد اشتعل قلبه حبّا بالله، بالنار الالهية، فلم يعد ينتمي الى هذه الارض فارتفع بالجسد قائما مسبقا حيّا الى قرب الله في الوطن السماوي الحقيقي ( 4 ملوك 2: 11).

ولا ننسَ صلاته اذ يدربنا فعلا على الصلاة الحارة, الصلاة النقية الفاعلة, التي بها احتضن ابن أرملة صيدا الميت وصرخ الى الله ثلاثا وأحياه ( كما يُفعل رمزيا في الاسعاف الأولي للمُغمى عليهم) ناقلا بكل كيانه اليه الروح والقوة المُستمدّين من الله.(3 ملوك 17: 21).

وكذلك انزل المطر بعد جفاف دام طويلا وبعد صلاة حارة الى الله "ساجدا الى الارض وجاعلا وجهه بين ركبتيه" ( 3 ملوك 18: 42).

وقد ذكرنا كيف انه بصلاته الى الله أنزل النار

على الخشب الرطب والمحرقة فاحترق الكل.

[Mary Naeem]

إيليا النبيّ الحي

يقولون انه مات

كلا لم يمت والا ناقضنا الكتاب المقدس

في 20 تموز من كل عام

يحتفل المؤمنون بعيد مار الياس الحي

الذي صعد إلى السماء في مركبة نارية وهو لا يزال حياً.

وقد ورد ذكر ايليا مراراً في الانجيل ولا سيما في تجلي الرب على طور طابور. وجاء في التقليد وربما كان ذلك بناء على ما جاء في نبوءة ملاخيا

(فصل 4: 5-6) ان ايليا سيظهر مع اخنوخ قبل القيامة العامة فيسبقان المسيح الدجال،ويعظان الناس، ويناديان بقرب مجيء الرب الى الدينونة العامة. وكان صعودهبالمركبة النارية سنة 880 قبل المسيح. صلاته معنا. آمين!

اخوتي المؤمنون ترقبوا قريبا دراسة كنسية واضحة مع مراجع في تعاليم الكنيسة ومن اباء الكنيسة واللاهوتيين والقديسين حول مار الياس الحي حتى تكون مرجعاً واضحاً امام الضلال المتفشي.

اذ تحتل كنائس إيليا النبيّ المرتبة الثانية بعد كنائس سيدة العذراء.

[Mary Naeem]

بمناسبة عيد النبي إيليا الحي

1.رسول التوحيد

يرد ذكر النبي الياس مرتين في القرآن، في سورتي الانعام والصافّات.

وهو من الأنبياء الخمسة والعشرين الذين يذكرهم القرآن بالاسم.

ولكن كتاب المسلمين لا يعطي تفاصيل وافية عن حياة النبي الياس، بل يقصر الحديث عنه على بضع آيات تختصر بدقة أهم مضامين رسالته إلى شعب العهد القديم.

وقد درجت عند المسيحيين تسمية أبنائهم باسم الياس، مع العلم أن اسمه في الكتاب المقدس "إيليا"، أي الله إلهي،

وكان آحاب الملك وزوجته إيزابيل هما من أدخلا عبادة البعل إلى إسرائيل فقام إيليا وواجههما، واتهمها بترك وصايا الرب واقتفائهما البعل(3 ملوك 18:18).

ثم واجه إيليا الجموع قائلاً لهم: "إلى متى أنتم تعرجون بين الجانبين؟ إن كان الرب هو الإله فاتبعوه وإن كان البعل إياه فاتبعوه. فلم يجبه القوم بكلمة" (21:18).

عندها طلب المباهلة، أي أن يبتهل كل طرف إلى إلهه وينتصر من يستجيب إليه إلهه. فانتصر إيليا وقتل كهنة البعل ذبحاً (40:18).

الياس النبي كان رسول التوحيد إلى بني إسرائيل في وجه الشرك الذي ارتضاه قومه وكل من يتمثل بهم، فأتى لهم نذيراً مبشراً وهادياً إلى الطريق المستقيم.

2.المــواجهــــة بين اللــــه وبعــــل

للنبي إيليا أهمية كبيرة في تراثنا الإيماني الشعبي وهو مثال يحتذى في التعبير عن الغيرة للرب والقدرة على مواجهة الأعداء والاستهزاء بهم.

ولئن كانت الأيقونة التقليدية تظهر النبي جالساً ومتلقفاً الطعام من الغراب، إلا أن الصورة المطبوعة في أذهان المؤمنين هي تلك التي يظهر فيها حاملاً السيف وقاتلاً أنبياء البعل.

من يقرأ قصة النبي بدقة يدرك أن محورها هو الله نفسه وليس شخص النبي الذي هو مجرد رسول يتمم أمر الله.

والغيرة هي غيرة الله نفسه.

تبدأ قصة إيليا النبي بإعلانه الجفاف لآخاب ملك إسرائيل ثم يذهب بأمر الله إلى مقابل نهر الأردن فيرسل الله الغربان لتقيته. بعد ذلك يذهب بأمر الله أيضاً إلى صرفة صيدا (صرفند الحالية جنوب صيدا) حيث تعيله أرملة فينيقية فيقيم ابنها من الموت.

بعد ثلاث سنين يواجه إيليا آخاب الملك ويدعو أنبياء البعل إلى مبارزة على جبل الكرمل (في الجليل على البحر الأبيض المتوسط) لمعرفة من هو الإله الحقيقي. تنتهي المبارزة بانتصار إيليا وقتله أنبياء البعل وإعلانه انتهاء الجفاف.

يهرب إيليا من وجه إيزابيل زوجة الملك إلى جبل حوريب (جبل سيناء) حيث يلتقي الله الذي يزوّده بمهام ثلاث يتمم أولها بمسح أليشاع نبياً بدلاً منه. يظهر إيليا مرة أخرى لآخاب في حادثة كرم نابوب الذي استولى عليه الملك بعد قتل صاحبه فيؤنبه إيليا ويعلن موته وسلالته كلها.

وأخيراً يخطف إيليا إلى السماء على مركبة نارية ويعطي وشاحه لأليشع الذي سيتمم المهمتين اللتين لم يتممهما إيليا.

في قصة إيليا محاور ثلاثة: الصراع بين الله وبعل، شخصية رجل الله، والعدالة الاجتماعية(1 ملوك 17-19 و21). والمحور الأساسي هو الصراع بين الله وبعل، ويبدأ الله بالمواجهة بإعلان الجفاف، إثباتاً لسلطته، بعدما تزوج آخاب ملك إسرائيل إيزابيل ابنة ملك صور التي أتت بعبادة البعل، إله المطر والخصوبة والعواصف الفينيقي، إلى أرض إسرائيل.

كان زوجها متساهلاً فاستطاعت فرض عبادة البعل وجاراها في ذلك وتبعه الشعب أيضاً (1 ملوك 18:18).

أراد الله أن يظهر أنه الإله الحقيقي وحده وليس بعل وذلك بمواجهته للبعل في اختصاصه، أي المطر والخصوبة فأعلن الجفاف ليس فقط في أرض إسرائيل إنما في فينيقية أيضاً التي تعتبر تحت سلطة بعل بامتياز.

سلطة الله في أرض بعل تتخطى الحياة والموت إذ أقام ابن أرملة صرفة صيدا من الموت.

لقد اعتقدت المرأة أن الله يعاقبها، إلا أن النبي يتوسط لها لدى الرب مستخدماً كلاماً بشرياً: "أيها الرب إلهي، لماذا أسأت إلى الأرملة التي أضافتني فأمتّ ابنها؟" (20:17)،

والله يستجيب (22:17; راجع يشوع :10 14). تعترف المرأة التي تعبد البعل بسلطة الله وتسلم بسلطة كلمات النبي الإلهية:

"هذا الوقت علمت أنك رجل الله وإن كلام الرب في فمك حقاً" (24:17).

المواجهة بين الله وبعل تبلغ أوجها في المبارزة بين الإلهين عبر إيليا وأنبياء البعل على جبل الكرمل، وعلى أثر انتصار الله الحاسم يعلن إيليا عودة المطر.

لقد عزا آخاب الجفاف إلى غضب بعل على الشعب بسبب عداء إيليا لبعل (17:18; 20:12) فرد إيليا مذكراً آخاب أن المشاكل حصلت بسبب معاضدته عبادة بعل (18:18) معلناً أن الله، وليس بعل هو من يتحكم بالخصب ويسيطر عليه.

يقع الشعب في حيرة: يريد التمسك بالإيمان التقليدي بالله لكنه يريد الإبقاء على عبادة بعل فيواجهه النبي بالخيار: أما الله إله العهد الموسوي وأما بعل إله العواصف والخصوبة الفينيقي: "إذا كان الرب هو الإله فاتبعوه وإن كان البعل هو الإله فاتبعوه" (21:18).

تحصل المبارزة ويعلن الله عن نفسه بالنار التي كانت في العهد القديم رمز حضوره أيضاً (العليقة الملتهبة) فيعترف به الشعب ويخرج عن صمته ويساعد إيليا في قتل أنبياء البعل

"فلما رأى ذلك جميع الشعب سقطوا على وجوههم وقالوا الرب هو الله، الرب هو الله" (39:18).

النار والدم (دم الأنبياء) برهنا للشعب عن سلطة الله، وعودة المطر برهنت للملك أن الله هو صاحب السلطان وليس بعل.

+من صفات النبي انه يتكلم باسم الله، لكن إيليا يظهر للوهلة الأولى انه يتكلم بسلطانه الذاتي "لا يكون طلّ ولا مطر في هذه السنين إلا عند قولي" كونه خادم الله يظهر من خلاله طاعته للكلمة الإلهية، ويزوّده الله بالطعام بطريقة عجائبية كما فعل مع إسرائيل في البرية (6:17; راجع خروج 12.5:16).

يرسل الله إيليا إلى صرفة صيدا، وهي منطقة في فينيقية يعبد فيها البعل. سلطة الله تسبب الجفاف هناك أيضاً وهو يعطي الذين يعطف عليهم طعاماً كالمن (،12:17 ،14 16; راجع عدد 8:11).

يظهر أن النبي يتكلم حقاً كلاماً إلهياً ذا سلطة، والطاعة له تكسب عطف الله، فعندما تعمل المرأة وفق كلام إيليا تتحقق الكلمة الإلهية "حسب قول الرب الذي تكلم به عن يد إيليا" (16:17).

في مسيرة رجل الله الشخصية هناك شك وخوف (3:19) وشكوى أمام الله: "قد غرت غيرة للرب إله الجنود. لأن بني إسرائيل قد تركوا عهدك ونقضوا مذابحك وقتلوا أنبياءك بالسيف فبقيت أنا وحدي وهم يطلبون نفسي ليأخذوها" (10:19). إ

لا أن الله يدخله في البرية وهناك يطعمه ويعلن له أنه هو معطي الحياة (16:17; 6:19).

ثم يخرج النبي بمسيرة نحو جبل حوريب (سيناء) على مثال خروج الشعب الإسرائيلي من أرض مصر.

وعلى الجبل يظهر الله نفسه لإيليا كما فعل مع موسى سابقاً، إنما بطريقة مختلفة: في صوت نسيم خفيف.

+في قصة كوم نابوت (الإصحاح 21) يظهر الصراع بين عبادة الله وعبادة بعل على صعيد العلاقات الاجتماعية.

بحسب العهد المقام بين الله وشعبه يقف كل إنسان أمام الله على قدم المساواة، غنياً كان أو فقيراً، ملكاً أو إنساناً عادياً.

وعندما تداس حقوق أحد الأفراد من قبل أصحاب السلطة والقدرة يتدخل الله لحماية الضعيف وإعادة النظام إلى الجمـاعــة. أمـا في جماعــة بعـل فالغلــبة للأقوى.

قصة إيليا تعلمنا أن الله يريدنا أن نختار بينه وبين الآلهة الأخرى التي نعبدها على مثال البعل (المال، السلطة، الذات...) والتي نعتقد انها هي التي تحيينا. الله هو وحده معطي الحياة ووحده "صاحب السلطان وهو غيور لا يقبل منافساً له على الإطلاق.