وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هكذا هو الله يحب جميع البشر بدون استثناء

ويريد أن يعودوا إليه ويخلصوا ولأجل هذا جاء يسوع

من اجل الخطاة والبعيدين عن طريق الخلاص ليضمهم الى رعيته ،

كل واحد فينا هو مهم ولهُ قيمة عظيمة عند الله لذلك هو بأنتظار
كل واحد منا ليغير طريقه ويتجه نحوه مهما كانت خطيئتكم

ومهما كنتم تظنون انكم لستم ذا قيمة ومكانه كبيرة بين الناس
فألهنا لهُ مقاييس اخرى وينظر إلى كل انسان كأنهُ أبنه
ويرغب بضمه واحتضانه ،سيدنا يسوع احتضن واحب الجميع

وخاصه الخطاة وفداهم بنفسه فآمنوا بالرب لتخلصوا
وتصبحوا أبناء حقيقيين لله بالمسيح يسوع ...

[Mary Naeem]

تحتفل روما بعيد سيدة الأعجوبة في 20 يناير وتعرف بقوة شفاعتها والتي صادق عليها البابا لاون الثالث عشر
صلاة إلى مريم سـيدة الأعجوبة

إنني أفرح معكِ عند ملاحظتي إياكِ غنيَّة من سمو الطهارة و النقاوة
فأشكر الخالق على نعمه التي لا تحد ، وعازماً على أن أكره دائماً الخطيئة بقوة النعمة التي اطلبها دائما ً.
وأفرح لأنه حفظكِ من دنس كل خطيئة
ولكي أحامي عن قضية الحبل بكِ بغير دنس الخطيئة الأصلية الأمر الذي هو خصوصيةٌ عظيمةٌ وجليلةٌ لائقة بكرامتكِ
فأنا أتمنى أن يعرفكِ سكان العالم بأسرهِ و يعترفوا بأنكِ أنتِ هي
نجمة الصبح المشعة دائماً بالضياء الإلهي
وأنكِ أنتِ هي الحمامة الكاملة البريئة من العيب والخالية من الدنس كما أوضحكِ عروسُكِ الإلهي
وأنكِ أنتِ هي ذاكَ البستان المختوم و الجنة المغلقة التي فيكِ وجدَ العلي تنعمَّهُ
وأنكِ أنتِ هي تلكَ العين المختومة التي لم يدخُل إليها العدو ليعكِّر مياهها
اسمحي لي أن أمدحكِ أنا أيضاً كما مدحَكِ إلهُكِ قائلاً :

ï´؟ كُلُكِ جميلة ياقرينتي وليسَ فيكِ عيب ï´¾

ياحمامة كلية النقاوة بيضاء بجملتكِ , جميلة بكليَّتِكِ , صديقة الله دائماً
لاتترددي أن تنظري بطرفكِ الشفوق الرحيم إلى جراحات نفسي النتنَة المستكرَهة , بل انظري إليَّ
و ارحميني و تشفعي بي عند ابنكِ سيدي والهي و مخلصي
يامَنْ وُجِدتِ منذُ الدقيقة الآولى من حياتِكِ نقية وظهرتِ طاهرة جميلة أمام الله
اشفقي علي أنا الذي لم أولد بالخطيَّة فحسب ,بل إني بعد المعمودية قد دنستُ فكري من جديد بالمآثم
فذاك الإله الآب الذي اَنتخبَكِ اِبنةً له
والإله الإبن الذي اِختاركِ أماً لهُ
والإله الروح القدس الذي اختصَّكِ عروساً لهُ
ولأجلِ ذلك قد حفظك الثالوث الأقدس بريئة من كلَّ دنس وميَّزكِ بحب متقدم على مخلوقاتهَ كُلَّها
فأية نعمة يمكن أن تنكر عليكِ ؟!!
فأعينيني أيتها الأم الرحيمة بواسطة شفاعتكِ المقتدرة
مستمدة لي من ابنكِ يسوع مخلصي نعمة الثبات و القوة في أن أكون أميناً في خدمتكِ حتى الموت
حتى إذا ماأحسنتُ التعبد لكِ في هذه الحياة يمكنني أن آتي إلى الفردوس السماوي
لأمدحكِ هناكَ مع ابنكِ إلى الأبد

آمـيـن

[Mary Naeem]

إنني أفرح معكِ عند ملاحظتي إياكِ غنيَّة من سمو الطهارة و النقاوة
فأشكر الخالق على نعمه التي لا تحد ، وعازماً على أن أكره دائماً الخطيئة بقوة النعمة التي اطلبها دائما ً.
وأفرح لأنه حفظكِ من دنس كل خطيئة
ولكي أحامي عن قضية الحبل بكِ بغير دنس الخطيئة الأصلية الأمر الذي هو خصوصيةٌ عظيمةٌ وجليلةٌ لائقة بكرامتكِ
فأنا أتمنى أن يعرفكِ سكان العالم بأسرهِ و يعترفوا بأنكِ أنتِ هي
نجمة الصبح المشعة دائماً بالضياء الإلهي
وأنكِ أنتِ هي الحمامة الكاملة البريئة من العيب والخالية من الدنس كما أوضحكِ عروسُكِ الإلهي
وأنكِ أنتِ هي ذاكَ البستان المختوم و الجنة المغلقة التي فيكِ وجدَ العلي تنعمَّهُ
وأنكِ أنتِ هي تلكَ العين المختومة التي لم يدخُل إليها العدو ليعكِّر مياهها
اسمحي لي أن أمدحكِ أنا أيضاً كما مدحَكِ إلهُكِ قائلاً :

ï´؟ كُلُكِ جميلة ياقرينتي وليسَ فيكِ عيب ï´¾

[Mary Naeem]

ياحمامة كلية النقاوة بيضاء بجملتكِ , جميلة بكليَّتِكِ , صديقة الله دائماً
لاتترددي أن تنظري بطرفكِ الشفوق الرحيم إلى جراحات نفسي النتنَة المستكرَهة , بل انظري إليَّ
و ارحميني و تشفعي بي عند ابنكِ سيدي والهي و مخلصي
يامَنْ وُجِدتِ منذُ الدقيقة الآولى من حياتِكِ نقية وظهرتِ طاهرة جميلة أمام الله
اشفقي علي أنا الذي لم أولد بالخطيَّة فحسب ,بل إني بعد المعمودية قد دنستُ فكري من جديد بالمآثم
فذاك الإله الآب الذي اَنتخبَكِ اِبنةً له
والإله الإبن الذي اِختاركِ أماً لهُ
والإله الروح القدس الذي اختصَّكِ عروساً لهُ
ولأجلِ ذلك قد حفظك الثالوث الأقدس بريئة من كلَّ دنس وميَّزكِ بحب متقدم على مخلوقاتهَ كُلَّها
فأية نعمة يمكن أن تنكر عليكِ ؟!!
فأعينيني أيتها الأم الرحيمة بواسطة شفاعتكِ المقتدرة
مستمدة لي من ابنكِ يسوع مخلصي نعمة الثبات و القوة في أن أكون أميناً في خدمتكِ حتى الموت
حتى إذا ماأحسنتُ التعبد لكِ في هذه الحياة يمكنني أن آتي إلى الفردوس السماوي
لأمدحكِ هناكَ مع ابنكِ إلى الأبد

آمـيـن

[Mary Naeem]

الشهيد سورس و انطوكيون و مشهوري الشهداء
(الشهداء صورص و أنطوكيوس و مشهدري من إسنا)


اسماءهم وردت فى مخطوطة رقم(638 تاريخ)بالمكتبة البطريركية
1- سوروس
2- انطوكيون
3- شهدرى
هم ثلاثة رجال يعملون فى فلاحة الارض ويعيشون فى الحقول والمزارع ايمانهم قوى وثابت احبوا الموت افضل من عبادة الاوثان
كانوا يقضون نهارهم فى فلاحة الارض والتسبيح المواصل والعلاقة القوية بينهم وبين الله

وكانوا بسطاء فمن المعروف عن الفلاح المصرى انه انسان قنوع بسيط شاكر الله على القليل متواضع متفانى فى عمله صبور محتمل
هم فلاحون من إسنا، التقى بهم أريانوس الوالي في زيارته الرابعة للمدينة. بعد المذبحة التي أجراها في إسنا، والتي استشهد فيها كل المدينة كما سنرى عند الحديث عن "شهداء إسنا" هنا بموقع الأنبا تكلاهيمانوت. كانوا يسيرون على جسر المدينة ويحملون فؤوسهم، فصاحوا بصوت عظيم: "نحن مسيحيون مؤمنون بالسيد المسيح".قال الجند للوالي: "أما تسمع هؤلاء الرجال الفلاحين الذين يصيحون؟ " فقال الوالي: "قد أرجعنا سيوفنا إلى أغمادها إذ تلمت من كثرة القتل. وإذ عرف الفلاحون المؤمنون بذلك وكانوا يحملون فؤوسهم على أعناقهم، قالوا للوالي: "اقتلنا بفؤوسنا!" فأمر الوالي جنده أن يقتلوهم بفؤوسهم، فمدوا أعناقهم على حجر كبير كان في ذلك الموضع، وقطع الجند رؤوسهم بالفؤوس.
وكان ذلك في الحادي عشر من شهر توت.


بنيت لهم مقبرة بعد انتهاء الاضطهادات. ومع مرور القرون زالت آثار المقبرة، إلى أن رأى أحد سكان إسنا في أواخر القرن التاسع عشر، وهو المرحوم ميخائيل الرشيدي، رؤيا في إحدى الليالي تطلب إليه أن يذهب إلى بحري البلد ويحفر في مكان معين محدد بالجير فسيجد رفات هؤلاء القديسين الثلاثة، وأن يقوم ببناء مقبرة لهم.
ذهب ميخائيل إلى الحاكم يستأذنه في بناء المقبرة فرفض في بداية الأمر لكنه عاد فصرح له بذلك بعد أن شاهد رؤيا تطلب إليه أن يأمر بالتصريح بالبناء.
وبالفعل بُنيت المقبرة وبجوارها حقل من النخيل، وإن كانت المباني في السنوات الأخيرة قد زحفت على حقل النخيل ولم يبقَ سوى قلة من النخيل.ولا تزال هذه المقبرة قائمة تهتم بها عائلة "الرشايدة" بإسنا. كثيرًا ما تخرج منها رائحة بخور عطرة، خاصة في عشية الأحد.

[Mary Naeem]

المعلم أنطون أبو طاقية

القبطى الذى سلف نابليون بونابرت

المعلم ابو طاقيه هو انطون بن سليمان ارخن كبير ومن اغني عائلات الاقباط في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ومن الشخصيات الكبيرة التي زارها نابليون بعد دخول الحملة الفرنسية لمصر سنة ظ،ظ§ظ©ظ¨ ويرجع تسمية المعلم انطون الى اسم ابو طاقية انة لما كان نابليون في حاجه شديده إلى بعض الاموال نزع المعلم أنطون طاقيته من فوق رأسه وأخذ يملأها بالمال ويعطيها لنابليون حتى استوفى فارتفعت مقدرته عند نابليون فولاه وظائف كبيرة قام بها خبر قيام وتم تعيينه محاسبا للقطر المصري وهى ظيفة اقرب لوزير المالية فعمل بامانة وعدل ومن مأثرة انة رفع الكثير من الضرائب من علي كاهل الغلابة فلم يرضى الفرنسيين بسياستة فقبضوا عليه وسجنوه في القلعة حتى يدفع ما تأخر من حساب البلاد فدفعة من ماله الخاص بدلا عن الفقراء.. ولما ترك الفرنساويين مصر قبض عليه محمد باشا أبو مرق مع اثنين من كبار الأقباط بحجة التعاون مع الفرنسيين وتم قتلهم سنه ظ،ظ¨ظ*ظ¢ ولم يكتفى العثمانى الدخيل بذلك فأمر ببيع املاكهم في مزاد علنى وبيع النفيس بالرخيص




من رجال القرن الثامن عشر.
عُرف بأبو طاقية لأن والده كان يشتغل بتجارة الطواقي، أو لأنه زار نابليون في أواخر 1799 م، وكان في حاجة إلى مال، نزع المعلم أنطون طاقيته من فوق رأسه وملأها له مالًا، فارتفع في عيني نابليون، وعيّنه في وظائف كبيرة، وإذ كان مترفقًا بالمصريين على وجه العموم في جمع الضرائب قبض عليه الفرنسيون وسجنوه في القلعة، حتى قام بدفع ما تأخر على البلاد، فدفعه من ماله الخاص.
لما ترك الفرنسيون مصر قبض عليه محمد علي وقتله مع اثنين من كبار الأقباط، هما المعلم إبراهيم زيدان والمعلم عبد اللَّه بركات، في 8 بؤونه 1518ش (سنة 1802 م)، وقام ببيع ممتلكاتهم في مزاد علني.في سنة 1853 م سافر حفيده إلى باريس، وهو المعلم إبراهيم عوض، يطلب من نابليون الثالث المال الذي دفعه جده لنابليون الأول، فرد عليه بأن ما دفعه أبو طاقية إنما هو ضريبة قدمها عن الأقباط، ولم يعطه سوى نفقات سفره

[Mary Naeem]

حضورُ يسوع للعُرسِ أَعطى الزّواجَ قُدْسِيّةً خَاصّة ومكانةً بارِزة، بَلْ أَصبحَ سِرًّا من أَسرارِ الكنيسة، لَهُ طُقوسُهُ وَشَأنُه السَّامي الرّفيع وتعطي الفرح للجميع.

ذلك أَنّ فئاتٍ ضالّة من المسيحيّين، ظَهَرت خلالَ التّاريخ، كَانت تُنادي بمحاربةِ الزّواج، وَتنبِذُ الارتباطَ الزّواجي.
وَهو ما رَفَضتُه الكنيسة في مُمارَسَتِها وَتَعليمِها وَأَسرارِها.
فالزّواجُ سِرٌّ عَظيم مُقَدّس، وَوسيلة شَرعيّة أَقرّها الله لاستمرارِ النّوعِ البشري بِشكلٍ سَليم، ذلكَ أنْ:

"يتركُ الرّجلُ أباهُ وأُمَّهُ ويلزمُ امرأتِهُ، ويصيرُ الاثنانِ جَسدًا واحِدًا...

فَما جَمَعهُ الله، فَلا يُفرِّقنَّه الإنسان" (متّى 5:19-6).

[Mary Naeem]

أَيّها الإخوةُ والأخواتُ الأحبّاء، يَبدأُ يسوعُ حياتَهُ العَلَنيّة بمشهَدِ حُضورِه واشتراكِهِ في عُرس. هذا الحضورُ لِهُ عِدَّةُ اعتباراتٍ ودلالاتٍ، أَوَدُّ وإيّاكُم أن أَتَطَرّقَ لِبعضٍ مِنها:

أوّلًا: حضورُ يسوع للعُرسِ أَعطى الزّواجَ قُدْسِيّةً خَاصّة ومكانةً بارِزة، بَلْ أَصبحَ سِرًّا من أَسرارِ الكنيسة، لَهُ طُقوسُهُ وَشَأنُه السَّامي الرّفيع. ذلك أَنّ فئاتٍ ضالّة من المسيحيّين، ظَهَرت خلالَ التّاريخ، كَانت تُنادي بمحاربةِ الزّواج، وَتنبِذُ الارتباطَ الزّواجي. وَهو ما رَفَضتُه الكنيسة في مُمارَسَتِها وَتَعليمِها وَأَسرارِها. فالزّواجُ سِرٌّ عَظيم مُقَدّس، وَوسيلة شَرعيّة أَقرّها الله لاستمرارِ النّوعِ البشري بِشكلٍ سَليم، ذلكَ أنْ: "يتركُ الرّجلُ أباهُ وأُمَّهُ ويلزمُ امرأتِهُ، ويصيرُ الاثنانِ جَسدًا واحِدًا... فَما جَمَعهُ الله، فَلا يُفرِّقنَّه الإنسان" (متّى 5:19-6).

ثانيًا: يبدو أَنَّ العُرسَ كانَ لأحدِ الأقاربِ والْمَعارِف. لأنَّ لأمِّ يَسوع، كَما يَظهر مِنَ النَّص الإنجيلي، دورًا هامًّا في إدارةِ شؤونِ هذا العُرس، وهي تَقومُ بِدَورٍ إشرافي لِتضمَن سَيرَ الاحتفالِ كَما يجب. وَنراها عِندَمَا نَفَذت الخمر، تُخبِرُ يسوعَ بذلِك. ما لفتَ انْتِبَاهي هُنا هو تَيقّظُ مريم، والتفاتها إلى التّفاصيل. فَعَينُها كانت تَلحَظُ كلّ شَيء. وعندما شَعَرَت بِأنَّ أمرًا ليسَ على ما يُرام، سارَعت إلى إخبارِ يسوع، إذ كَانَت على ثِقةٍ ويَقين تَامَّين، بِأنَّهُ سيصنعُ شيئًا يَحولُ دُونَ حُلولِ فَضحيةٍ تَلحق بأهلِ العُرس. ويُمكِنُنا كَشَرقيّين أن نُدرِكَ جَيِّدًا معنى كلمة (فضحية)، عِندما يتعلّق الأمر بطعامٍ أو شَراب في مناسبة عامّة، لَيس على المستوى المأمولِ والْمَطلوب/ سواد وجه.

تَيقّظ مريم كان سببًا في تدارُكِ الأمر وعِلاجِ الخطأِ قبل استفحالِه وانتشارِه، بل وفي توفير الأجودِ والأفضل. ألا نحتاجُ يا أحبّة في حياتِنا، في كَنيستِنا، في مجتَمعاتِنا، في مؤسّساتِنا، إلى أشخاصٍ على مِثال مريم: مُتيقّظين، ساهرين، مُنتَبِهين ومُنبِّهين، يِتداركونَ الأخطاء، وَيسعون لإيجادِ حلولٍ للمشكلاتِ وتَخطّي العقبات، وتوفير الأفضل للصّالح العام؟!

وفي نَفسِ الوَقت، نَأسفُ وَنتألّم عندما نرى أشخاص، يحارِبونَ الخير، وَيبثّونَ روحًا سلبية، وانتقاداتٍ وافتراءاتٍ جارِحة، مُثَبِّطة للعزائم تهدُم البُنيان، وتُسهِم في خلقِ جَوٍّ من التّوتر وَاسْتِفحَالٍ لِلبَلبَلةِ والفوضَى. والأنكى تَبخيسُ قيمةِ الخير، وَوَضعُ العُصيّ في الدّولاب، الأمر النّابع مِن غيرة وحسد.

التَّيقّظ يَا أَحِبَّة فَضيلةٌ روحية، ريتَنا كُلُّنا نمتلِكها كَمَريم، نَلتفِتُ من خلالِها لحاجاتِ الآخرين، نهتمُّ بشؤون المحتاجين معنويًّا ومادِّيًا أيضًا، نخرجُ من قَوقَعتِنا لِنُعاين الدُّنيا من حولِنا، ننظرُ إلى بعضِنا البعض لا بعينِ الحسدِ والانتقاد، بل بعين الرّحمة والافتِقاد. مُساهِمين في مَسيرةِ الإنماءِ والإصلاحِ، لا في بلاءِ الإفسادِ والتّخريب.

أَخيرًا: يقولون الفرحُ يخص والحُزنُ يعم. وهذا نِسبيًّا صحيح. فَعِند الأعراسِ والأفراح هناك بطاقاتُ دعوةٍ وَمدعوّون بالاسم. حتّى أنّ الكورونا قَد خَلقت واقِعًا جَديدًا، فَقَلَّصَت كثيرًا من دائرةِ المدعوين وَحَلقِةِ الْمُقرّبين. أَما في الْمَآتِم والأتراح فلا بطاقاتٌ ولا مدعوّون، فالكلُّ مَدعو والكلُّ يُعزّي، القريب والغَريب. لِماذا الفرحُ يَخص؟ أَلَم يَكُن حَدثُ الميلادِ المجيد، بُشرى فَرحٍ للأرضِ وساكِنيها، من أَقصاها إلى أَقصاها؟! على الأقل نحنُ في الكنيسة وفي الرّعية، نَفرح مَعًا كَعَائِلَة مع أفراحِ الفَرِحين، ولا نَكتَفي فقط بالبكاءِ مع أوجاعِ الْمُتألّمين والمحزونين.

أسبابُ البُكاءِ كثيرة، فالأوجاعُ كثيرة، والأحمالُ ثَقيلة، وسيفُ الأحزانِ نِفذَ في القلبِ واخترَقَهُ من شِدّة حِدّتِه! نَبكي ترويحًا عن النّفسِ ووسيلةً للتّفريغ، نَبكي بحثًا عن سَنَدٍ ودعمٍ ومواساةً وتعاطُف. نَبكي قَهرًا من ظلمٍ وجورٍ وتغوّل وتوغّل. نبكي عندما نَضعُف، نبكي عند انسدادِ الأُفق، نبكي عندَ الشّعور بالضّياع والإهمال، نبكي عند الشّعورِ بالوحدة والخُذلان.

هنيئًا لكلِّ شخصٍ يُجيدُ فنَّ البُكاء! فمع أنَّ الإنجيل هو إنجيل عُرسٍ، أي فرحٌ وانبساط، ولكن هنيئًا لكلّ شخصٍ لا يجدُ اليوم سببًا لِكي يَفرح، وَلَكنَّهُ على الأقل يَبكي عَلَّهُ مع دموعِه، يجِدُ فَرجًا وتعزيةً وراحةً وهدوء بَال.

[Mary Naeem]

يبدو أَنَّ عُرسَ قانا الجليل كانَ لأحدِ الأقاربِ والْمَعارِف.

لأنَّ لأمِّ يَسوع، كَما يَظهر مِنَ النَّص الإنجيلي، دورًا هامًّا في إدارةِ شؤونِ هذا العُرس، وهي تَقومُ بِدَورٍ إشرافي لِتضمَن سَيرَ الاحتفالِ كَما يجب.
وَنراها عِندَمَا نَفَذت الخمر، تُخبِرُ يسوعَ بذلِك. ما لفتَ انْتِبَاهي هُنا هو تَيقّظُ مريم، والتفاتها إلى التّفاصيل. فَعَينُها كانت تَلحَظُ كلّ شَيء.

وعندما شَعَرَت بِأنَّ أمرًا ليسَ على ما يُرام، سارَعت إلى إخبارِ يسوع، إذ كَانَت على ثِقةٍ ويَقين تَامَّين، بِأنَّهُ سيصنعُ شيئًا يَحولُ دُونَ حُلولِ فَضحيةٍ تَلحق بأهلِ العُرس. ويُمكِنُنا كَشَرقيّين أن نُدرِكَ جَيِّدًا معنى كلمة (فضحية)، عِندما يتعلّق الأمر بطعامٍ أو شَراب في مناسبة عامّة، لَيس على المستوى المأمولِ والْمَطلوب/ سواد وجه.

[Mary Naeem]

في عُرسَ قانا الجليل كان تَيقّظ مريم كان سببًا في تدارُكِ
الأمر وعِلاجِ الخطأِ قبل استفحالِه وانتشارِه،
بل وفي توفير الأجودِ والأفضل.

ألا نحتاجُ يا أحبّة في حياتِنا، في كَنيستِنا، في مجتَمعاتِنا،

في مؤسّساتِنا، إلى أشخاصٍ على مِثال مريم: مُتيقّظين، ساهرين،
مُنتَبِهين ومُنبِّهين، يِتداركونَ الأخطاء،
وَيسعون لإيجادِ حلولٍ للمشكلاتِ وتَخطّي العقبات،
وتوفير الأفضل للصّالح العام؟!