وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إنما لا تتمردوا على الرب، ولا تخافوا من شعب الأرض
لأنهم خبزنا قد زال عنهم ظلهم، والرب معنا. لا تخافوهم

( عد 14: 9 )

كالب بن يفنة هو الشخص الذي قيل عنه 6 مرات في الكلمة إنه "اتبع الرب تماماً".

وعلى الرغم من أنه لم يُذكر بالاسم في لائحة الشرف في عبرانيين 11، لكنه يتم فيه قول الكاتب: "بالإيمان ... نالوا مواعيد" (ع33).
وطريق هذا البطل، الذي امتد من الشباب إلى الشيخوخة، ومن رمال سيناء حتى أشجار حبرون، كان طريق الصعاب والتحديات.

[Mary Naeem]

إنما لا تتمردوا على الرب، ولا تخافوا من شعب الأرض
لأنهم خبزنا قد زال عنهم ظلهم، والرب معنا. لا تخافوهم

( عد 14: 9 )





التحدي الأول لكالب يتمثل في عدم الإيمان الذي اصطدم به كالب في إخوته وكل الشعب.

فعندما أرسل موسى الاثني عشر رجلاً ليتجسسوا الأرض، عاد كالب ويشوع بتقرير مختلف تماماً عن باقي الرجال.


كان تقرير الرجال العشرة مُعبراً عن انعدام الثقة في الله،
أما كالب ويشوع فتكلما بما يبين ثقتهما التامة في مواعيد الرب وتيقنهما من قدرته الفائقة.

[Mary Naeem]

إنما لا تتمردوا على الرب، ولا تخافوا من شعب الأرض
لأنهم خبزنا قد زال عنهم ظلهم، والرب معنا. لا تخافوهم

( عد 14: 9 )





ماذا قال العشرة؟ "الأرض التي مررنا فيها لنتجسسها هي أرض تأكل سكانها، وجميع الشعب الذي رأينا فيها أُناس طوال القامة.
وقد رأينا هناك الجبابرة، بني عناق من الجبابرة.
فكنا في أعيننا كالجراد، وهكذا كنا في أعينهم" ( عد 13: 32 ،33).

أما يشوع وكالب فقالا: "الأرض التي مررنا فيها لنتجسسها جيدة جداً جداً.
إن سُرَّ بنا الرب يُدخلنا إلى هذه الأرض ويعطينا إياها أرضاً تفيض لبناً وعسلاً، إنما لا تتمردوا على الرب، ولا تخافوا من شعب الأرض لأنهم خبزنا. قد زال عنهم ظلهم، والرب معنا. لا تخافوهم" ( عد 14: 7 -9).

[Mary Naeem]

إنما لا تتمردوا على الرب، ولا تخافوا من شعب الأرض
لأنهم خبزنا قد زال عنهم ظلهم، والرب معنا. لا تخافوهم

( عد 14: 9 )





لم يتأثر قلب كالب برأي الغالبية،

ولم يهتز أمام الاقتراح برجمه هو ويشوع،
لكنه وقف راسخاً صامداً
أمام تيار عدم الإيمان الذي اجتاح الشعب كله.

حقاً إنه تحدِّ صعب، فالأسهل على الإنسان أن يركب الموجة ويسير مع التيار.

لكن الأمانة لله تتطلب أن يقف الإنسان منفرداً إذا لزم الأمر لكي يشهد للحق ويمجد الله.

قيل لأثناسيوس: لقد أضحى العالم كله ضدك، فأجاب: وأنا ضد العالم.
وتعرَّض لوثر لأكبر مُحاكمة في التاريخ إذ وقف أمام الإمبراطور
شارل الخامس وأمام عدد من القضاة يتجاوز المائتي قاضٍ،
وصاح صيحته الشهيرة: "هنا أقف، ولا أفعل غير ذلك، وليعني الله".

[Mary Naeem]

أين هو المولود ملك اليهود؟
فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له
( مت 2: 2 )





المجوس لقد كانوا حكماء حقاً لأن إيمانهم كان عظيماً، فهم لم يسألوا مَتىَ؟ لكن أين هو المولود ملك اليهود؟
ولقد كانوا حكماء فعلاً لأنهم استطاعوا أن يميزوا في الصبي أنه ملك اليهود، وهذا بكل تأكيد يتطلب إيمان عظيم، لأنه من الناحية العملية هم نظروا مجرد صبي صغير في منزل متواضع بين أفقر الطبقات.
لم تكن هناك علامات عظيمة ظاهرة، لكن أمام هذا الصبي في البيت المتواضع خرّوا وسجدوا له على اعتبار أنه الملك.

[Mary Naeem]

أين هو المولود ملك اليهود؟
فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له
( مت 2: 2 )





المجوس لقد كانوا حكماء حقاً لأنهم لم يسجدوا للعائلة المقدسة كلها، بل "خرّوا وسجدوا له".
ثم فتحوا له كنوزهم، وقدموا له هداياهم.

ولقد كانوا حكماء حقاً لأنهم جاءوا لا ليأخذوا ولكن لكي يعطوا.
ويا للحكمة أيضاً في انتقاء هذه الهدايا، فقد قدموا الذهب واللبان والمرّ.
ويكلمنا الذهب عن مجده الإلهي، ويكلمنا اللبان عن كماله الإنساني، ويكلمنا المرّ عن ألمه الكفاري.

[Mary Naeem]

أين هو المولود ملك اليهود؟
فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له
( مت 2: 2 )





المجوس لقد كانوا حكماء حقاً لقد كانوا حكماء لأنهم ميزوا نجمه.
فلم يقولوا رأينا مجرد نجم، ولكن رأينا نجمه.

وهذا ما يقوله الرسول يوحنا أيضاً "رأينا مجده مجداً"

وهذا يذكرنا بإتمام النبوة التي نطق بها بلعام

"يبرز كوكب من يعقوب، ويقوم قضيب من إسرائيل" ( عد 24: 17 ).

[Mary Naeem]

أين هو المولود ملك اليهود؟
فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له
( مت 2: 2 )





المجوس لقد كانوا حكماء حقاً فظهرت حكمتهم
في أنهم انصرفوا في طريق أخرى إلى بلادهم،
وهكذا نحن بعد أن تقابلنا مع المسيح

يجب أن نذهب في طريق آخر يختلف كل الاختلاف عن طريقنا السابق.

[Mary Naeem]

بنات صلفحاد







لماذا يُحذف اسم أبينا مِنْ بين عشيرته لأنه ليس له ابن.
أعطنا مُلكاً بين إخوة أبينا. فقدم موسى دعواهن أمام الرب
( عد 27: 4 ،5)

جاءت بنات صلفحاد إلى موسى بشكوى وتظلم، ليطلبن من موسى أن يكون لهن نصيب في ميراث أبيهن، إذ مات أبوهن ولم يكن له ابن، فقدم موسى دعواهن أمام الرب. ليتنا كلنا نتبع مثال موسى عندما نعجز عن كشف فكر الرب بخصوص أية مشكلة. وقد تنازل الرب بالإجابة فوراً وأعطى وصية بخصوص ذلك «أيُما رجل مات وليس له ابن تنقلون مُلكه إلى ابنته» ( عد 27: 8 ).

وفي سفر العدد 36 نجد مشكلة أخرى نتجت عن تسوية المشكلة الأولى، فقد خشى رؤساء عشيرة بني جلعاد من انتقال نصيب بنات صلفحاد إلى سبط آخر إن هن تزوجن في سبط آخر. ومرة ثانية سلَّم موسى الأمر لله، فجاءه الجواب: لا ينقل الميراث بعيداً «وكل بنت ورثت نصيباً من أسباط بني إسرائيل تكون امرأة لواحد من عشيرة سبط أبيها لكي يرث بنو إسرائيل كل واحد نصيب آبائه» ( عد 36: 8 ). وهكذا سوّيت المشكلة تماماً بالنسبة لذلك الوقت ولكل المستقبل.

وتوجد بعض مبادئ هامة يمكن أن نتعلمها من هاتين الحالتين نذكر منها ما يأتي:

أولاً: لا شيء في ما يتعلق بشعب الله يُقرر بواسطة الحكمة الإنسانية، كل قضية أو مشكلة لا بد وأن تُقدم أمام الله.

ثانياً: إذا أعوزتنا حكمة، فالله دائماً على استعداد ليعطي، وليعطي بسخاء، وأي شيء يمس مصالح شعبه ولو كان طفيفاً يجب أن نُحضره أمامه.

ثالثاً: نلاحظ أن الرب كان يعلم بقيام هذه المشكلة، ولكنه انتظر حتى يُحضرها خادمه أمامه، وعندئذ أعطى رأيه في الأمر. ولقد سبق فرأى المشكلة الثانية مع الأولى على السواء، ولكنه أراد أن يستمر شعبه متكلاً عليه. وهكذا ينبغي الالتجاء إليه وحده ليعطي الكلمة الفاصلة في كل مشكلة.

رابعاً: من الجميل أن نلاحظ استعداد الجميع للخضوع حسب أمر الرب، فكلمته كانت كل ما اشتهوا، وحصولهم عليها أثمر خضوعهم برضى.

إن رؤساء الآباء من عشيرة جلعاد، وبنات صلفحاد، وبالفعل جميع الشعب أطاعوا كلمة الله وقبلوها بواسطة موسى. حقاً إن طريق الطاعة هو الطريق الوحيد للبركة. .

[Mary Naeem]

لماذا يُحذف اسم أبينا مِنْ بين عشيرته لأنه ليس له ابن.
أعطنا مُلكاً بين إخوة أبينا. فقدم موسى دعواهن أمام الرب
( عد 27: 4 ،5)




في سفر العدد 36 نجد مشكلة أخرى نتجت عن تسوية المشكلة الأولى، فقد خشى رؤساء عشيرة بني جلعاد من انتقال نصيب بنات صلفحاد إلى سبط آخر إن هن تزوجن في سبط آخر.

ومرة ثانية سلَّم موسى الأمر لله، فجاءه الجواب:
لا ينقل الميراث بعيداً «وكل بنت ورثت نصيباً من أسباط بني إسرائيل تكون امرأة لواحد من عشيرة سبط أبيها لكي يرث بنو إسرائيل كل واحد نصيب آبائه» ( عد 36: 8 ).

وهكذا سوّيت المشكلة تماماً بالنسبة لذلك الوقت ولكل المستقبل.