وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: هَا أَنا أُمطِرُ لَكُم خبزًا مِنَ السَّمَاءِ»

( خروج 16: 4 )




إن المَن الذي أعطاه الرب لإسرائيل هو رمز جميل للطعام الذي يعطيه الله لنفوسنا:
كلمة الله؛ كل مِن كلمته المكتوبة وكلمته المُتجسِّد. أما عن بعض نقاط التشابه العديدة بين المَن والكلمة المكتوبة باعتبارها الطعام السماوي لشعب الله، فنقول:
أولاً: إن المن عطية معجزية؛ «فقالَ الرَّبُّ لمُوسَى: «هَا أَنَا أُمطِرُ لكُم خُبزًا مِنَ السَّمَاءِ» ( خر 16: 4 ).
لم يكن المَنّ من منتجات الأرض؛ ولم يكن من انتاج الإنسان؛ لم يكن شيئًا أحضـره إسرائيل معه من مصـر، لأنه لم يكن مَنّ هناك، بل نزل من السماء. كان عطية من الله.

[Mary Naeem]

«فقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: هَا أَنا أُمطِرُ لَكُم خبزًا مِنَ السَّمَاءِ»
( خروج 16: 4 )



هناك محاولات عدة لشـرح كينونة المَنّ غير العادية.

فقال البعض إنه نما على شجرة مُعيَّنة موجودة في البرية؛ لكنهم أخفقوا في شرح كيف أنها أثمرت في الشتاء كما في الصيف، وكيف كانت منتشـرة في كل بقعة من الصحراء، بغض النظر عن المكان الذي نصب فيه إسرائيل خيامهم.
أو كيف كان هذا كافيًا لإشباع أكثر من مليوني شخص لمدة أربعين سنة! يا لحماقة كفر الإنسان!
إن التفسير الوحيد المعقول للمَنّ هو أن ترى في استمرار توافره معجزة إلهية؛ الله أعدّه وأحضـره بنفسه.

وفي هذا كان المَنّ يرمز إلى الكلمة المكتوبة.
إن المكتوب هو المَنّ الروحي لنفوسنا، وكل نقطة تُظهر مصدره المعجزي غير العادي. إن الكتاب المقدس مُنتَج معجزي، أُعطيَ بوحي إلهي. لقد أتى من السماء. إنه عطية الله.

[Mary Naeem]

«فقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: هَا أَنا أُمطِرُ لَكُم خبزًا مِنَ السَّمَاءِ»
( خروج 16: 4 )



من اللافت للانتباه كيف تبرهن الإعجاز في توفير المَنّ.

فنقرأ في خروج 16: 16 «هذا هوَ الشيءُ الذي أَمرَ بهِ الرَّبُّ. التقِطُوا منهُ كل واحدٍ على حسَبِ أَكلهِ. عُمِرًا للرأسِ على عددِ نُفوسِكُم تأخُذونَ، كل واحدٍ للذينَ فِي خيمَتهِ».
إن العدد الكُلي المُرجح للإسرائيليين الذين خرجوا من مصـر حوالي 2 مليون شخص.

حيث كان عدد الرجال القادرين على الخروج للحرب:
ست مئة ألف ( عدد 1: 45 -47).

[Mary Naeem]

«فقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: هَا أَنا أُمطِرُ لَكُم خبزًا مِنَ السَّمَاءِ»
( خروج 16: 4 )



كان ”العُمِرُ“ يُجمَع لكل واحد من أولئك المليوني شخص، و”العُمِرُ“ يساوي ست بينتات (البينت يساوى نصف لتر تقريبًا).

فما كان يُجمع يوميًا حوالي 12 مليون بينت، أو 9 ملايين رطل، أي 4500 طن.
أي أن عشرة قطارات، كل منها ثلاثين عربة، وكل عربة تحمل 15 طنًا، هو ما كانوا يحتاجونه لمؤنة يوم واحد.
وكان إسرائيل يجمع أكثر من مليون طن من المن سنويًا.

ولنذكر أن هذا استمر لمدة أربعين سنة!

بهذا القدر من الروعة والإعجاز والعمل الإلهي .. هكذا الكتاب المقدس.

[Mary Naeem]

هناك قصة خيالية تصويرية تُروى عن ملكٍ سار في بساتينه يومًا، وإذا الأشجارُ والنباتاتُ مريضة تكادُ تموت.

شجرةُ البلوط يائسةٌ من الحياة لأنها ليست مرتفعة كشجـرة الصُّنوبر.
وشجـرةُ الصنوبر غاضبة لأنها لا تحملُ الثمار كشجرة البرقوق.
أما هذه فحزينة لأن رائحتـَها لا تفيحُ مثلَ شجـرة الياسمين والفل.

عمَّت هذه الروح أشجارَ البستان ونباتاته سوى زهرةٍ صغيرة كانت تنبضُ بالحياة. جاءها الملك مُبتسمًا وحدَّثها قائلاً:
كم أنا سعيدٌ برؤية نبتةٍ واحدة سعيدة. أجابت الزهرة:

جلالتـَك، أنا أعلم أنني صغيرة، ولكنني أعلم أيضًا أنك لمَّا زرعتـَني كنتَ تطلبُ زهرةً وليس شجـرةَ بلوط أو شجرةَ برقوق، وإلا لزرعتَ تلك مكاني.

لذلك عزمتُ أن أكونَ أفضلَ زهرة يمكن أن أكون.

[Mary Naeem]

كلٌّ عند رايتهِ






"وَيَنْزِلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلٌّ فِي مَحَلَّتِهِ

وَكُلٌّ عِنْدَ رَايَتِهِ بِأَجْنَادِهِمْ."

(عد 1: 52)




هناك قصة خيالية تصويرية تُروى عن ملكٍ سار في بساتينه يومًا، وإذا الأشجارُ والنباتاتُ مريضة تكادُ تموت. شجرةُ البلوط يائسةٌ من الحياة لأنها ليست مرتفعة كشجـرة الصُّنوبر. وشجـرةُ الصنوبر غاضبة لأنها لا تحملُ الثمار كشجرة البرقوق. أما هذه فحزينة لأن رائحتـَها لا تفيحُ مثلَ شجـرة الياسمين والفل. عمَّت هذه الروح أشجارَ البستان ونباتاته سوى زهرةٍ صغيرة كانت تنبضُ بالحياة. جاءها الملك مُبتسمًا وحدَّثها قائلاً: كم أنا سعيدٌ برؤية نبتةٍ واحدة سعيدة. أجابت الزهرة: جلالتـَك، أنا أعلم أنني صغيرة، ولكنني أعلم أيضًا أنك لمَّا زرعتـَني كنتَ تطلبُ زهرةً وليس شجـرةَ بلوط أو شجرةَ برقوق، وإلا لزرعتَ تلك مكاني. لذلك عزمتُ أن أكونَ أفضلَ زهرة يمكن أن أكون.

أخي المؤمن، أختي المؤمنة: قال أحدُهم: عندما توجدُ في المكان المغلوط يكون مكانُك الصحيح شاغـرًا. إن لكَ ولكِ مكانٌ فريدٌ في خطةِ الله. فلنعزم أن نكون على أفضلِ صورةٍ فيه. وتعال معي نناجي الله بهذه الكلمات: يا رب: أَلا تعود فتُحيينا فيفرحُ بك شعبك. يا مَن حَفِظت قلوبنا بعنايتك، وأنَرت أذهاننا بنور روحك القدوس، وفديت حياتنا بدم ابنك الغالي. يا مَن خلقت الخلائق ووسَّعت الأرض لنا. يا مَن أنت حي وموجود في حياتنا وأيامنا. يا مَن عَهِدنا لك حياتنا فضمنت لنا العهد. يا مَن قبلتنا رغم نقصِنا وعارنا. يا مَن أحببتنا رغم فسادنا ودائنا. يا مَن أشبعتنا من روحك وحضورك كما تشبعُ من الدَّسم نفوسُنا. يا مَن جعلت الفرح يسري في عروقنا. يا مَن تحيا في قلوبنا وتسكن في أرواحنا. ألا تعود فتُحيينا فيفرح بك شعبك؟

ارحم يا رب عالمنا، واجعل من حقك نارًا تضيء للقاصي وللداني. ارفع يا رب صوت كلمتِك، وأرسل محبتك لتوقظَ قلوبًا سكَرت بفسادها، واقلع يا رب جذور الشر الأسود وازرع خيرك في أساس العالم. تعب الناس من نير الشر فأرِهم وجهك وحمِّلهم نيرك، وعلِّمهم أن يكونوا ودعاءَ مثلك.

اجعلنا نُدرك قيمة العيش في محضرك، وقيمةَ الاتصال بك، وعلِّمنا أن نكون مُتصلين بك في كل يوم. علِّمنا أن نتغنى بحبك وننشدَ قصائدَ فرحِك كل يوم. بارك شعبك وميراثك ووسّع عملك في وسطنا. آمين. .

[Mary Naeem]

"وَيَنْزِلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلٌّ فِي مَحَلَّتِهِ

وَكُلٌّ عِنْدَ رَايَتِهِ بِأَجْنَادِهِمْ."

(عد 1: 52)



أخي المؤمن، أختي المؤمنة: قال أحدُهم: عندما توجدُ في المكان المغلوط يكون مكانُك الصحيح شاغـرًا. إن لكَ ولكِ مكانٌ فريدٌ في خطةِ الله.

فلنعزم أن نكون على أفضلِ صورةٍ فيه.
وتعال معي نناجي الله بهذه الكلمات:

يا رب: أَلا تعود فتُحيينا فيفرحُ بك شعبك.

يا مَن حَفِظت قلوبنا بعنايتك،

وأنَرت أذهاننا بنور روحك القدوس،
وفديت حياتنا بدم ابنك الغالي.
يا مَن خلقت الخلائق ووسَّعت الأرض لنا.

يا مَن أنت حي وموجود في حياتنا وأيامنا.

يا مَن عَهِدنا لك حياتنا فضمنت لنا العهد.
يا مَن قبلتنا رغم نقصِنا وعارنا.
يا مَن أحببتنا رغم فسادنا ودائنا.

يا مَن أشبعتنا من روحك وحضورك كما تشبعُ من الدَّسم نفوسُنا.

يا مَن جعلت الفرح يسري في عروقنا.

يا مَن تحيا في قلوبنا وتسكن في أرواحنا.
ألا تعود فتُحيينا فيفرح بك شعبك؟

[Mary Naeem]

"وَيَنْزِلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلٌّ فِي مَحَلَّتِهِ

وَكُلٌّ عِنْدَ رَايَتِهِ بِأَجْنَادِهِمْ."

(عد 1: 52)


ارحم يا رب عالمنا، واجعل من حقك نارًا تضيء للقاصي وللداني.
ارفع يا رب صوت كلمتِك، وأرسل محبتك لتوقظَ قلوبًا سكَرت بفسادها،

واقلع يا رب جذور الشر الأسود وازرع خيرك في أساس العالم.

تعب الناس من نير الشر فأرِهم وجهك وحمِّلهم نيرك،

وعلِّمهم أن يكونوا ودعاءَ مثلك.

[Mary Naeem]

"وَيَنْزِلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ كُلٌّ فِي مَحَلَّتِهِ

وَكُلٌّ عِنْدَ رَايَتِهِ بِأَجْنَادِهِمْ."

(عد 1: 52)


اجعلنا نُدرك قيمة العيش في محضرك،

وقيمةَ الاتصال بك، وعلِّمنا أن نكون مُتصلين بك في كل يوم.
علِّمنا أن نتغنى بحبك وننشدَ قصائدَ فرحِك كل يوم.
بارك شعبك وميراثك ووسّع عملك في وسطنا. آمين..

[Mary Naeem]

الرِفعَة والهوان






الْيَوْمَ كُلَّهُ عَيَّرَنِي أَعْدَائِيَ. الْحَنِقُونَ عَلَيَّ حَلَفُوا عَلَيَّ.
إِنِّي قَدْ أَكَلْتُ الرَّمَادَ مِثْلَ الْخُبْزِ، وَمَزَجْتُ شَرَابِي بِدُمُوعٍ،
بِسَبَبِ غَضَبِكَ وَسَخَطِكَ، لأَنَّكَ حَمَلْتَنِي وَطَرَحْتَنِي.
( مز 102: 8 ، 10)






نجد في هذا المزمور (مزمور102) كلامًا كثيرًا عن آلام المسيح وتنهداته (ع1- 11؛ ع23، 24)، وأيضًا عن الأمجاد التي بعد هذه الآلام (ع12- 16، ع25- 28).

ونحن نجد الكثير من أحزان المسيح في هذا المزمور، فنسمعه ـ من شدة أحزانه ـ يقول: «سَهوتُ عن أكل خبزي» (ع4؛ مع مز107: 18)، «سهدت» (ع7)، «مزجت شرابي بدموع» (ع9؛ مع مز80: 5). فكم من ليالٍ مرَّت عليه دون أكل أو شرب أو نوم. فعندما كان يتذكر هول الجلجثة ورُعبها، فأية شهية تبقى له بعد ذلك؟! وأي نعاس ممكن أن يتسرب إلى جفونه؟

لكن آلام المسيح ليست هي نهاية المطاف، ولا هي الكلمة الأخيرة. وكما تمت آلام المسيح حرفيًا، فهكذا أيضًا ستتم أمجاده العظيمة حرفيًا.

ونجد في هذا المزمور أيضًا ثنائية عن الرفعة والهوان. فنسمعه ـ تبارك اسمه ـ يقول: «لأنك حملتني وطرحتني» (ع10)، وهي عبارة تعني أنك رفعتني عاليًا ثم طرحتني بعنف. ونحن نرى ذلك في أحداث الأسبوع الأخير من حياة الرب بالجسد على الأرض. ففي يوم الأحد حدث من الإكرام للمسيح ما لم يحدث مع أي إنسان على الأرض، إذ عند دخوله مدينة أورشليم، لم يفرشوا له السجاد أو الرمال، بل فرشوا ثيابهم. كما أن المدينة كلها ارتجت، فلم يكن هناك بيت واحد لم يسمع بخبر دخول الملك إلى مدينته. وقد امتلأت المدينة بصوت المرحبين: «أوصنا لابن داود». وبعدها بأيام قليلة رأى مذلة وهوانًا لم يتعرض لمثلهما أحد قط في كل التاريخ، من سخرية واحتقار وتعذيب.

ونقرأ في ع8 «الحَنِقون عليَّ حلفوا عليَّ (أو حلفوني)». يا للهوان أن يقف رب المجد، الديان الأعظم، أمام أُناس أردياء، ويحلفوه كمُتهم ( مت 26: 63 ) وهو ما كان يحدث في الناموس مع المرأة المشكوك في سلوكها ( عد 5: 21 ). ونحن نجد في القِسم الأول من المزمور (ع1- 11) حديثًا مُذيبًا عن الهوان الذي قاساه المسيح له المجد. ويختم بكلماته في ع11 الذي هو لسان حال الرب نفسه «أيامي كظلٍ مائل، وأنا مثل العُشب يَبست». أما في ع12 فنجد جواب الآب عليه «أما أنت يا رب فإلى الدهر جالسٌ، وذكرُك إلى دورٍ فدورٍ». .