وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

_____ الرب يعطي عزا لشعبه _ الرب يبارك شعبه بالسلام _ أمين مز29_11
_____ الله في وسطها فلن تتزعزع _ يعينها الرب عند اقبال الصبح _ عجت الأمم _ تزعزعت الممالك _ اعطي صوته _ ذابت الأرض _ رب الجنود معنا _ ملجأنا إله يعقوب _ أمين مز46_5
______ لأنك قلت : أنت يارب ملجأي _ جعلت العلي مسكنك _ لا يلاقيك شر _ ولا تدنوا ضربة من خيمتك _ لأنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك _ أمين مز91_9
____ الله لنا ملجأ وقوة _ عونا في الضيقات وجد شديدا _ لذلك لا نخشي ولو تزحزت الأرض _ ولو انقلبت الجبال إلى قلب البحار _ أمين مز46_1
______ بسلامة اضطجع بل أيضا أنام لأنك أنت يا رب منفردا في طمأنينة تسكنني _ أمين مز4_8
_____ " وثمر البر يزرع في السلام من الذين يفعلون السلام"_ أمين يع 3_18
_____ لأنه تعلق بي انجيه _ ارفعه لأنه عرف اسمي _ يدعوني فاستجيب له _ معه أنا في الضيق _ انقذه وامجده _ من طول الأيام اشبعه _ واريه خلاصي _ أمين مز 91_14
______" يباركك الرب ويحرسك_يضئ الرب بوجهه عليك ويرحمك_ يرفع الرب وجهه عليك ويمنحك سلاما "_ أمين عد6_26
______ صرت عزيزا في عيني مكرما _ وأنا قد أحببتك _ أعطى أناسا عوضك _ وشعوبا عوض نفسك أمين اش43_4
_____ وليملك في قلوبكم سلام الله الذي إليه دعيتم في جسد واحد _ وكونوا شاكرين_ أمين كولوسي 12_15
______طوبي لصانعي السلام _ لأنهم ابناء الله يدعون _ أمين مت5_9
_____ وأما الذين قبلوه _ فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله _ أي المؤمنون بأسمه _ أمين يو1_12
______ سلاما أترك لكم _ سلامي اعطيكم _ ليس كما يعطي العالم اعطيكم أنا _ لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب _ أمين يو14_27
______ وتطمئن لأنه يوجد رجاء _ تتحسس حولك وتضطجع أمنا _ أمين أي11_18
_____ ولكن وإن تألمتم من اجل البر فطوباكم _ أما خوفهم فلا تخافوه ولا تضطربوا _ أمين 1 بط3_14
_____ أما أمرتك ? تشدد وتشجع _ لا ترهب ولا ترتعب لأن الرب الهك معك _ حيثما تذهب _ أمين يش1_9
______ لا تخف لأني معك _ لا تتلفت لأني الهك _ قد ايدتك وأعنتك وعضدتك بيمين بري _ أمين اشعيا 41_10
______ لأني أنا الرب الهك الممسك بيمينك _ القائل لك : لا تخف أنا اعينك _ أمين اش41_11
______ تشددوا وتشجعوا _ لا تخافوا ولا ترهبوا وجوههم _ لأن الرب الهك سائر معك _ لا يهملك ولا يتركك _ أمين تث21_6
______ الرب نوري وخلاصي منمن اخاف ? الرب حصن حياتي ممن ارتعب ? عندما اقترب الأشرار لياكلوا لحمي _ مضايقي وأعدائي عثروا وسقطوا _ أن نزل علي جيش لا يخاف قلبي _ أن قامت علي حرب ففي ذلك أنا مطمئن _ واحدة سألت من الرب واياها التمس : أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي _ لكي انظر إلى جمال الرب _ واتفرس في هيكله _ أمين مز27_1 : 4
___________________ __________
- - - اطمن كله هايبقي تمام - - - وهيبعتلك في الشدة سلآم
- - - ربنا هيعوض أيامك - - - ويحقق لك كل الأحلام
- - - هيستجيب وعمره - - - ما يسيبك ويغيب
- - - أملك في ربنا مش هيخيب - - - اصبر وهيفرح قلبك
- - - وبالصلاة هيوهبك - - - في الضيقة نجاة
- - واللي جانبك طول عمرك - -- لما تعوزه تلقاه
- - - هيستجيب وليك معاه - - - خطة وترتيب
- - - مشيئته خير ثق فيه- - - لأن رب عظيم وعجيب
- - - وفي الضيقات - - - هيعدي بيك كل الازامات
- - بيحول الحزن لفرحة - - ده إله المستحيلات
- - هيستجيب ووقت جرحك - - هيبقي طبيب
- - - هو الشفا هو الراحة صديقك - - - وأبوك واحن حبيب
- - - يمكن أوقات قلبك يتعب - - - - من الالامات
- - - بس اللي جاي معاه أحلى - - - بكرة أفراح وانتصارات
- - - اطمئن كله هيبقي تمام - - - وهيبعتلك في الشدة سلآم
- - - ربنا هيعوض أيامك- - - ويحقق لك كل الأحلام
- - - - - امييييين

[Mary Naeem]

_____ الذي كان من البدء الذي سمعناه الذي رأيناه بعيوننا الذي شاهدناه ولمسته أيدينا من جهة كلمة الحياة _ أمين1 يو1_1
______ في البدء كان الكلمة _ والكلمة كان عند الله_ وكان الكلمة الله _ هذا كان في البدء عند الله _ كل شيء به كان _ وبغيره لم يكن شيء مما كان _ فيه كانت الحياة _ والحياة كانت نور الناس _ والنور يضئ في الظلمة _ والظلمة لم تدركه _ أمين يو1_1
______ "الله لم يراه أحد قط _ الإبن الوحيد الذي هو في حضن الأب هو خبر" _ أمين يو1_18
______ والكلمة صار جسدا وحل بيننا _ ورأينا مجده _ مجدا كما لوحيد من الأب _ مملوءا نعمة وحقا _ أمين يو1_1
_____ ومن ملئه نحن جميعا أخذنا _ ونعمة فوق نعمة_ لأن الناموس بموسي أعطى _ أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا _ أمين يو1_1
_______ وبالاجماع عظيم هو سر التقوي _ الله ظهر في الجسد _ تبرر في الروح _ تراءي لملائكة _ كرز به بين الأمم_ أؤمن به في العالم _ رفع في المجد _ أمين1 تي3_16
______ وأحفظوا أنفسكم في محبة الله _ منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح للحياة الأبدية _ أمين يهوذا1_21
______ لأنه هكذا احب الله العالم حتي بذل ابنه الوحيد_ لكي لا يهلك كل من يؤمن به _ بل تكون له الحياة الأبدية _ أمين يو3_16
_____ فأجاب "يسوع " وقال : " تحب الرب الهك من كل قلبك _ ومن كل نفسك _ ومن كل قدرتك _ ومن كل فكرك _ وقريبك مثل نفسك" _ أمين لو10_27
_____ علمني يارب طريق فرائضك _ فأحفظها إلى النهاية _ أمين مز119_33
______ قلبا نقيا اخلق فيا يا الله وروحا مستقيما جدده في داخلي _ لا تطرحني من قدام وجهك وروحك القدوس لا تنزعه مني _ رد لي بهجة خلاصك _ وبروح منتدبة اعضدني _ أمين مز51_10
______ علمني يارب طريقك_ اسلك في حقك _ وحد قلبي لخوف إسمك _ مز86_11
______ أحبك يا رب يا قوتي _ الرب صخرتي وحصني ومنقذي _ الهي صخرتي به احتمي_ ترسي وقرن خلاصي ملجأي _ أمين مز18_1
______ الذي يغفر جميع ذنوبك _الذي يشفي كل امراضك_ الذي يفدي من الحفرة حياتك_ الذي يكللك بالرحمة والرأفة_ الذي يشبع بالخير عمرك _ فيتجدد مثل النسر شبابك _ أمين مز103_3
______ ترسل روحك فتخلق وتجدد وجه الأرض _ أمين مز104_30
______ لأن الله الذي قال : " أن يشرق نور من الظلمة" هو الذي اشرق في قلوبنا_ لإنارة معرفة مجد الله _ في وجه يسوع المسيح "_ أمين 2 كو4_6.
_______ ولا تشاكلوا هذا الدهر _ بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم _ لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة _ أمين رو12_2
_______ لأنك أنت تخلص الشعب البائس _ والأعين المرتفعة تضعها _ لأنك أنت تضئ سراجي _ الرب ينير ظلمتي _ لاني بك اقتحمت جيشا _ وبالهي تسورت اسوارا _ الله طريقه كامل _ قول الرب نقي _ ترس هو لجميع المحتمين به _ أمين _ أمين مز18_27
______ فقال : "هو الرب وما يحسن في عينيه يعمل "_ أمين 1 صم3_18
______" عبيدك نحن _ وكل ما قلت لنا نفعله _ لانملك أحدا _ ما يحسن في عينيك فأفعله "_ أمين 2 مل10_5
_______________ ________________
- - - ايها الفخاري الأعظم - - - أنا كالخزف بين يديك
-- - عد واصنعني وعاء اخر - - - مثلما يحسن في عينيك
- - - اخضع ذاتي دون عناد - - - لأصابعك تشكل فيا
- - - لن اتوجع لن أتراجع - - - فأنا اشتقت لعملك فيا
- - - أتى إليك بكل عنادي - - - ثقتي في نعمتك ويديك
- - - لا لليأس ولا للماضي - - - قلبي اتجه الآن لديك
- - - ايها الفخري الاعظم - - - أنا كالخزف بين يديك
- - - عد واصنعني وعاء اخر - - - مثل ما يحسن في عينيك
- - - - ما يحسن في عينيك - - - افعل وأنا بين ايديك
- - - يا أب يخاف عليا- - - وحنان روحك حوليا
- - - ولا يمكن ها تتركني - - - ده وعدك بيطمني
- - - - ياشاريني بالدم الغالي - - - اتاريني علي قلبك غالي
- - - أنت اللي يهمك امري - - - وفي ايديك ملئ وغمري
-- - وعدت تكون ويايا - - - كل الأيام يا عزايا
- - - ماشي في ظلال الموت - - - فرحان وسامع الصوت
- - - مجدا ومبارك إسمك- - - فكري مرتاح لشخصك
- - - لا يقف إنسان قدامك - - - وجهي يسير أمامك
- - - كل الهضاب امهد - - - وبسلام أولادي أتعهد
- - - سلامي أنا اعطيكم - - - وروحي يفرح فيكم
- - - حملك ارميه يابني - - - خفيف وثقيل عليا
- - - شكرا للرب راعيا - - - كنزي ونور عنيا
- - - قلبي فرحان بحبيبي - - - عزي وسعدي ونصيبي
- - - وما يحسن في عينيك - - - افعل وأنا بين ايديك
- - - يا أب يخاف عليا - - - وحنان روحك حوليا
- - - - - اميييين

[Mary Naeem]

_______ بسم الأب والأبن والروح القدس إله واحد أمين
_____ يارب ارحم يارب ارحم يارب بارك أمين
_______ المجد للأب والأبن والروح القدس الآن وكل اوان والي دهر الدهور أمين
______ يارب إجعلنا مستحقين أن نقول بشكر :
_______ أبانا الذي في السماوات ليتقدس إسمك _ ليأتي ملكوتك لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض_ خبزنا كفافنا اعطنا اليوم _ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا _ ولا تدخلنا في تجربة لكن نجينا من الشرير بالمسيح يسوع ربنا_ لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد أمين
______ فلنشكر صانع الخيرات الرحوم الله أبا ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح_ لأنه سترنا وأعاننا وحفظنا _ وقبلنا إليه واشفق علينا وعضدنا_ وأتى بنا إلى هذه الساعة _ هو أيضا فلنسأله أن يحفظنا في هذا اليوم المقدس وكل أيام حياتنا بكل سلام ضابط الكل الرب الهنا - - - - - اميين
______ أرفعك يا إلهي الملك _ وابارك إسمك إلى الدهر والإبد _ في كل يوم اباركك _ واسبح إسمك إلى الدهر والإبد _ عظيم هو الرب وحميد جدا_ وليس لعظمته استقصاء _ أمين مز145_1
____ إليك رفعت عيني يا ساكنا في السما وات مز123_1
______ ارفع عينيا إلى الجبال من حيث يأتي عوني _ معونتي من عند الرب صانع السماوات والأرض _ أمين مز121_1
_____ يا الله إلهي أنت إليك أبكر عطشت إليك نفسي _ يشتاق إليك جسدي في أرض ناشفة بلا ماء لكي ابصر قوتك ومجدك _ كما رأيتك في قدسك _ لأن رحمتك افضل من الحياة _ شفتاي تسبحانك _ أمين مز63_1
_______ كل الأمم الذين صنعتهم يأتون ويسجدون أمامك يارب ويمجدون إسمك _ لأنك عظيم أنت وصانع عجائب أنت الله وحدك_ أمين مز86_9
_____ ارحمني يارب لأنني إليك أصرخ اليوم كله _ فرح نفس عبدك _ لأنني إليك يارب أرفع نفسي _ أمين مز86_3
______ ليستجيب لك الرب في يوم الضيق _ ليرفعك إسم إله يعقوب _ ليرسل لك عونا من قدسه _ ومن صهيون ليعضدك _ أمين مز123_1
_____ جيد أن ينتظر الإنسان ويتوقع بسكوت خلاص الرب _ أمين مرا3_26
_____ فلا تطرحوا ثقتكم التي لها مجازاة عظيمة _ "لأنكم تحتاجون إلى الصبر _ حتي إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد "_ لأنه بعد قليل جدا سيأتي الآتي ولا يبطئ_ أمين عب10_36
______ انتظر بصبر ما تنتظره من الله _ لازمه ولا ترتد_ لكي تزداد حياة في اواخرك _ أمين يشوع3_2
_____ الذي يصبر إلى المنتهي فهذا يخلص _ أمين مت10_22___ مر13_13
____" انتظر الرب ليتشدد قلبك وانتظر الرب " _ أمين مز27_14
______ انتظارا انتظرت الرب _ فمال إلى وسمع صراخي _ أمين مز40_1
___" لأنك أنت رجائي يا سيدي الرب _ متكلي منذ صباي " _ أمين مز71_5
____ اعضدني حسب قولك فأحيا _ ولا تخزني من رجائي _ أمين مز119_116
______ فارحين في الرجاء _ صابرين في الضيق _ مواظبين علي الصلاة _ مشتركين في إحتياجات القديسين_ عاكفين على اضافه الغرباء _ أمين رو12_12
______ " نفتخر أيضا في الضيقات عالمين أن الضيق ينشئ صبرا _ والصبر تزكية _ والتركية رجاء _ والرجاء لا يخزي _ لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطي لنا _ أمين روميه5_3
_____ لأن الرؤيا بعد إلى الميعاد وفي النهاية تتكلم ولا تكذب _ أن توانت فانتظرها لأنها ستأتي إتيانا ولا تتأخر _ أمين حب2_3
_____" الرب حنان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة"_ الرب صالح للكل _ ومراحمه علي كل اعماله_ أمين مز145_8
______ لا تخف لأني معك لا تتلفت لأني الهك _ قد ايدتك واعنتك _ وعضدتك بيمين بري _ أمين اش41_10
_____ ولكني دائما معك_ أمسكت بيدي اليمني _ برأيك تهديني _ وبعد إلى مجد تأخذني _ أمين مز73_23
_______ الرب بار في كل طرقه ورحيم في كل أعماله _ الرب قريب لكل الذين يدعونه الذين يدعونه بالحق _ يعمل رضا خائفيه _ ويسمع تضرعهم _ فيخلصهم _ يحفظ الرب كل محبيه _ أمين مز145_17
______ وليملأكم إله الرجاء كل سرور وسلام في الإيمان لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس _ أمين رو15_13
_______________ ________________
- - - وفيما أظنه لا يستجيب - - - يرتب أمرا عجيب رهيب
- - - يحل قيودي ويطفي اللهيب - - - بيده فيصنع عهدا جديد
- - - يظل أمينا وديعا قريب - - - فيخجل قلبي بحبه العجيب
- - - وحين يطول الليل الرهيب - - - أراه يضئ امامي الطريق
- - - ويفتح امامي بابا جديدا - - - فكيف أظنه لا يستجيب - - - فكيف أظنه لا يستجيب
- - - يزلزل اسوار سجني العتيد - - - ويعطي لنفسي سلاما عجيب
- - - ويسكب زيتا وماءا - - - يضمد جرحي إلى أن يطيب
- - - رأيته ينظر من فوق الصليب- - - ويرقب رجوعي له من بعيد
- - - ودمه كنبع شفاءا وحبا - - - حياة وبرا لمن يريد
- - - فكيف أظنه لا يستجيب - - - فكيف أظنه لا يستجيب
- - - يطمئن خوفي لينير السبيل - - - له سلطانا علي المستحيل
- - - يكفف دمعي ويرفع حملي - - - علي كتفيه يطول المسير
- - - نظرت إليه بعين العبيد - - - فمال آليا كأب رحيم
- - - يهرع لعوني ويعرف وجعي - - - ويدعوني ابنا بين البنين
- - - فكيف أظنه لا يستجيب - - - فكيف أظنه لا يستجيب
- - - وفيما أظنه لا يستجيب - - - يرتب أمرا عجيب رهيب
- - - يحل قيودي ويطفي اللهيب - - - بيده فيصنع عهدا جديد
- - - يظل أمينا وديعا قريب - - - فيخجل قلبي بحبه العجيب
- - - وحين يطول الليل الرهيب - - - اراه يضئ امامي الطريق
- - - ويفتح امامي بابا جديدا - - - فكيف أظنه لا يستجيب - - - فكيف أظنه لا يستجيب
- - - - - اميييين

[Mary Naeem]

يوشيا بن آمون – ملك يهوذا

٦٤٠ -٦٠٩ق.م

عرفنا أن منسَّى ظل موالياً لنينوى حتى نهاية حكمه إلى أن خلفه ابنه آمون (٦٤٢-٦٤٠ ق.م)، والذي مارس سياسة أبيه ولكنه اغتيـل داخـل بيـت أسرته بعد أن عاش ٤٨ سنة حكم منها سنتين، وقد يُشك أن تكون هـذه الجريمة قد اقترفت بيد معادية لأشور وذلك بغية تغيير السياسة الـتي وضـعها منسى وسار عليها ابنه. ولكن لم يستجب سـكان الأرض لهـذا الإيحـاء وقبضوا على القتلة وحاكموهم وأقاموا يوشيا بن آمون ليكون ملكاً، وكـان صغيراً ابن ٨ سنوات، وأجلسوه على العرش .

الحكم أيام يوشيا (٦٤٠-٦٠٩ق.م):

بدأ الاستقلال منذ بدء حكمه واضحاً وواقعاً – ولكن تسجيلات الحكـم في السنين الأُولى له ظلت غامضة وكانت على يد الحكماء الذين تولوا رعايته.
ولكن على العموم كان الحكم موالياً لأشور غير أنه كان معروفاً منذ تنـصيبه ملكاً أن الاستقلال لابد قادم على يديه . ففي السنة الثانية عشرة من حكمـه (٦٢٩ق.م ) سنحت له الفرصة لأول مرة عندما كان أشوربانيبال قد شـاخ وابنه شن شار إشكون Sin-shar-ishkun كان قد استولى على الحكم خلفاً له، عندئذ ابتدأت قبضة أشور تنفك عن الممتلكات الغربية كلها دون تـدخل منه، في ذلك الوقت ابتدأ يوشيا بالتحرك لإصلاح مملكته على غرار داود الملك كما يمدنا سفر أخبار الأيام الثاني: «وفي السنة الثانية عشرة (من ملكه) ابتـدأ يطهر يهوذا وأُورشليم من المرتفعات والسواري والتماثيل والمسبوكات وهدموا أمامه مذابح البعليم وتماثيـل الـشمس … وكـسر الـسواري والتماثيـل والمسبوكات ودقَّها ورشها على قبور الذين ذبحوا لها، وأحرق عظام الكهنـة على مذابحهم» ( ٢مل٣٤: ٣- ٧). وطهر يهوذا وأُورشليم ومـدن منـسى وأفرايم وشمعون حتى أرض نفتالي في الشمال، هدم المذابح كما صنع في يهوذا وعاد إلى أُورشليم . وهكذا مسح الأرض كلها من العبادات الغريبـة وامتـد فامتلك إقليم السامرة ومجدو وجلعاد التي كان الأشوريون قد فـصلوها عـن إسرائيل في الشمال، كما امتد حتى شواطئ البحر الأبيض حتى جنوب يافا. وقد اكتشفت فيها حفريات وشقافة تثبت ملكية يوشيا لهذه المنـاطق . وقـد رحب به أهل إسرائيل المتبقون في الأرض وانضموا إليه لمقاومة بعض الفـرق الأشورية المتبقية في الأرض، حيث كانت أشور غير واعية لنفسها وقد رضيت بفقده كموالٍ لها، غير أنها بقيت كما هي قوة معادية . وفي نفس الوقت كـان بسماتيك ملك مصر قد بدأ يظهر كقوة في الجنوب . ويحكي إرميا كيف كان يوشيا حيراناً بين مصر وأشور لأيهما ينضم، فوقف له إرميا بالمرصاد يحذِّره: « والآن مالك وطريق مصر لشرب مياه شيحور، ومالك وطريق أشور لـشرب مياه النهر» (إر ١٨:٢). وهكذا بينما كان يسير يوشيا نحو القمة في القـدرة والإصلاحات كانت أشور تتدهور إلى الحضيض .
ملامح نهضة يوشيا:

كان يوشيا يسير بخطى النهضة والإصلاح كأفضل ما رأتـه اليهوديـة في تاريخها، ويأتي وصفها في سفر الملوك الثاني هكذا: «وعمل المستقيم في عـيني الرب وسار في جميع طريق داود أبيه ولم يحد يميناً ولا شمالاً» ( ٢مـل ٢:٢٢).
وفي السنة الثامنة عشرة للملك بدأت إصلاحاته على أعلى مستوى إذ جمـع الفضة التي استودعت في الهيكل وأرسل إلى البنائين والصناع وجمـع عمال الترميم وبدأوا في ترميم هيكل الرب : نجَّارون وبنـاءون ونحَّـاتون، وشـراء أخشاب وحجارة منحوتة لأجل ترميم البيت !! وإزاء هذه الحركة المباركة من قلب الملك تحركت السماء لتنعم على هذا الملك الأمين بما يتوافق مع مقاصده.
إذ حدث أن حلقيا الكاهن العظيم وجد سفر الشريعة في بيت الرب بينما كان يبحث عن كنوز الذهب المخفية لبناء الهيكل، وكان في السابق قد نسي سفر الشريعة هذا لأنه اختفى وضاع . فاستحضره الملك وسمع منه كلام الـشريعة وخاصة في التحذيرات والويلات للذين يستهينون بالمقدسات «فلما سمع الملك كلام الشريعة مزق ثيابه» وأرسل الكاهن العظيم والمسئولين عن البيت قائلاً:
«اذهبوا واسألوا الرب لأجلي ولأجل الشعب ولأجل كل يهوذا مـن جهـة كلام هذا السفر الذي وجد» ( ٢مل٢١ : ١١-١٣). فأرسـلوا إلى نبيـة في أُورشليم اسمها خلدة، فأمنت على كل ما عمل الرب ويعمـل في أُ ورشـليم بسبب أن الملوك السابقين خرجوا عن الشريعة وعبدوا الأوثان، أما عن شخص يوشيا فقالت: «هكذا قال الرب إله إسرائيل من جهة الكلام الذي سمعت (في التوراة ) – من أجل أنه قد رق قلبك وتواضعت أمام الرب حين سمعت ما تكلمت به على هذا الموضع (بالشر) وعلى سكانه أم يصيرون دهشاً ولعنـة ومزقت ثيابك وبكيت أمامي . قد سمعت أنا أيضاً يقول الرب . لذلك ها أنـذا أضمك إلى آبائك فتضم إلى قبرك بسلام ولا ترى عيناك كل الشر الذي أنـا جالبه على هذا الموضع» (٢ مل ٢٢ :١٨-٢٠).
وقد جال هذا الملك التقي أرض إسرائيل كلها مـن الـشمال إلى الجنـوب ومسحها مسحاً وأباد الأصنام التي كان قد صنعها سليمان الملك والملوك الـذين بعده إلى آخر ما صنعه أبوه، وذبح كهنة البعل وأحرق عظامهم . وأقام قـضاة في الأرض كلها لاستتباب العدل والأمان . ودعا جميع الكهنة واللاويين مـن كافـة الأعمار وبدأ يقرأ لهم من سفر الشريعة فيما يخصهم، وبعدها وقف في وسـطهم وأجبرهم أن يعطوا عهداً بقسم ليعبدوا الرب ويقيموا الناموس بحـسب شـريعة موسى، فارتضوا من أنفسهم ووعدوه، وفي الحال قاموا بتقديم الذبائح وصلوا أمام االله أن يكون رحيماً مع الشعب وكثير الإحسان كعادته . وبعد أن طهـر الـبلاد هكذا دعا الشعب للاجتماع في أُورشليم وعمل أمامهم الفصح للرب في أُورشليم وذبحوا الفصح في الرابع عشر من نيسان: «ولم يُعمل فصح مثله في إسرائيل مـن أيام صموئيل النبي» (٢ أخ ١٨:٣٥)، وقد دخل مع الشعب في عهد أمانـة الله . هذا كله حدث في السنة الثامنة عشر من ملكه التي توافق ٦٢٢ ق.م.
وكان تجديد الهيكل وإقامة الشريعة بطقوسها شاهداً لنهضة كبرى تمَّت على يد ذلك الملك . على أن نيَّة كسر نير الأشوريين بدأت عند يوشيا في السنة الثامنة من ملكه سنة ٦٣٣ ق.م، وفي السنة الثانية عشرة الموافقة ٦٢٩ ق.م – يوافق هـذا التاريخ اعتلاء شن شارإشكون عرش أشور – بدأت أعمال تطهير العبادة وامتدت حتى الشمال لإسرائيل . وفي السنة الثامنة عشرة الموافقة ٦٢٢ ق.م ارتخـت يـد الأشوريين وزالت سطوتهم وهي السنة التي وُجدت فيها الشريعة فكان دافعـاً قوياً للامتداد وفرصة سانحة لقطع دابر عبادة الأشوريين في البلاد.
وأعلن يوشيا أنه لا خلاص للبلاد مما حاق بها وسيحيق بها إلاَّ بالتوبة.
نهضة يوشيا: العوامل والقيمة:

كان لاكتشاف سفر الشريعة والمعتبر الآن أنه سفر “التثنية” أثر كبير، لأن معظم انفعالات يوشيا كانت بإيحاء من سفر التثنية، خاصة فيما يكون عليـه الكهنة والخدمة والهيكل وهي التي ابتدأ بها في التجديد . ولأن سـفر التثنيـة يحتسب أن عبادة الأوثان تعد جريمة عظمى فكان ذلك هو الـسبب في رفـع حرارة يوشيا ضد الأوثان وعبادتها وعبادها وكهنتها إلى أقصى حدود العنف. فقد ذبح الكهنة الذين كانوا يتعاملون معها حتى ولو كانوا من أنصاف عبـاد يهوه وأحرق عظامهم .
كذلك كانت شجاعة يوشيا في تحطيمه العبادات الغريبة التي استقدمها أبوه من أشور تغلي في صدره بعامل الضد بالنسبة لأبيه في كل شـيء، بعـد أن رأى البلاد وخاصة على ضوء الناموس كيف صارت لعنة بالنسبة لإسرائيل الأُولى .
كذلك فإن عبادة أشور في البلاد وداخل أُورشليم والهيكل، وهو العـدو المحتل الذي أذل اليهود، تمثل بالنسبة ليوشيا المذكِّر بالذل، فإن مقاومتها تسري في دمه بعامل الوطنية الحرة وروح الخلاص كحركة تحريـر مـن الأسـاس .
وتطهيره للعبادة حتى أقصى البلاد في الشمال كان جزءاً من طموحه لـضم وتوحيد البلاد لتكوين إسرائيل الحرة . فكان توحيد العبادة الصحيحة أعظـم خطوة لتوحيد البلاد سياسياً .
وسرت روح الحرية في يوشيا بعد ما نجح في إزالة كل الأصنام والعبادات الوثنية في البلاد، وهي الروح التي كانت تدفعه لرؤية البلاد تـستعيد أمجادهـا الأُولى كأيام داود .
ودخول عنصر الأنبياء و إعطاؤه الفرصة ليستمعه الـشعب وسـط هـذه الإصلاحات الجريئة كان أكبر معين ليوشيا، إذ جهز له الشعب لقبول هـذه الإصلاحات دون معارضة تذكر . كما أمد الملك بإحساس رضـى االله عـن أعماله ودفعه للمزيد من الجهاد في الإصلاح إذ سمع من نبوة صفنيا أجمل مـا يمكن أن تسمعه أذناه
+ «ترنمي يا ابنة صهيون (في الجنوب)، اهتف يا إسرائيل (في الـشمال ) افرحي وابتهجي بكل قلبك يا ابنة أُورشليم (عاصمة الملك ومقر هيكل االله العظيم ) قد نزع الرب الأقضية عليك أزال عدوك، ملك إسـرائيل الرب، في وسطك، لا تنظرين بعد شرا … الرب إلهـك في وسـطك جبار”(صف٣: ١٤-١٩) .
السنين الأخيرة ليوشيا:

لقد امتدت إصلاحات يوشيا بامتداد الأرض أمامه من أقصى الجنـوب إلى أقصى الشمال وليس من محاسب، لا جزية ولا رقابة . فكانت هـذه الحريـة بالنسبة له العامل الذي ظلَّ يلح عليه نحو المزيد من إصلاحاته . على أنه اهـتم بالناحية العسكرية ليحمي حريته التي اغتصبها من يد الغاصب . والمعروف أنه بقطع عبادة الأوثان وإصلاح عبادة يهوه وسماع كلمات الشريعة دفعت البلاد إلى عهد إصلاح أخلاقي وسلوكي وأدبي جديد لم تكـن تعرفـه، وعـادت أُورشليم لتكون مركز العبادة ومقر حج الألوف من الساعين إليها من جميـع البلاد (إر ٥:٤١ ).
ولكن بالرغم من كل هذه المظاهر الجيدة التي سارت في موكب النهـضة وما رافقها من عودة إلى الشريعة وعبادة يهوه في الهيكل، كانت كـل هـذه التجديدات تحتاج إلى من يرسخها بالتعليم والرعاية والقدوة . كـذلك فـإن مظاهر العبادة وبداية التمسك بالناموس دون دوافع حقيقية في الداخل أدخلت المظاهر الريائية التي ابتدأ يرثها جيل وراء جيل . كذلك الكهنة والمعلمون لمَّـا كان استدعاؤهم بأمر تكليف وضغط وليس عن عمق معرفة وسعي داخلـي، بقيت الديانة عندهم صنعة ومهنة وتوارثها الخلف عن السلف . لذلك كانـت نهضة يوشيا الملك بادرة ذ ات لمعان خارجي ولكنها تخلو من حقيقـة النـور والروح والحق.
موت يوشيا الملك وفقدان الحرية المؤقتة:

في هذه الأثناء التي كنَّا منشغلين فيها بيوشيا الملك وقيام عـصر النهـضة والحرية التي يمكن أن تبشر بالخير لو ترسخت ودامت، قامـت مملكـة بابـل ومادي وأنزلت بأشور حتى التراب سنة ٦١٢ ق.م وسقطت مدينة نينـوى.
ولكن بالرغم من أهمية هذا الخبر ليوشيا واليهودية إذ سقط الجبار الذي استبد بهم، ولكن ما فتئ أن قامت النسور الجارحة تقتسم الجثة والخاسر الوحيد فيها في ذلك الوقت هو اليهودية، لأن يوم الحرية والتحرر كان لا يزال بعيداً جداً.
فلما قامت مملكة بابل باتفاق مع مادي في الانقضاض على أشور، يخبرنا سفر أخبار الأيام الثاني (٢٠:٣٥) أن نخو الثاني ملـك مـصر (٦١٠-٥٩٤ ق.م) الذي خلف بسماتيك أباه قام بقوة كبيرة متجهاً إلى كركميش علـى الفرات ليساعد أشور أوباليت Asshur-uballit ليسترد معه حـاران الـتي سقطت في يد البابليين: «صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عنـد الفرات (لحساب أشور) فخرج يوشيا للقائه» (٢ أخ ٢٠:٣٥)، فكانت حماقة من ملك اليهودية أن يتصدى لملك قوي كأنه قادر أن يصده عن التحالف مع أشور. وبالرغم من أن نخو ملك مصر أرسل إليه: «فأرسل إليه رسلاً يقـول : مالي ولك يا ملك يهوذا لست عليك أنت اليوم ولكن على بيت حـربي واالله أمر بإسراعي، فكف عن االله الذي معي فلا يهلكك»( ٢أي ٢١:٣٥). ولكن للأسف لم يسمع يوشيا ولم يرتدع :
+ «ولم يحول يوشيا وجهه عنه بل تنكَّر لمقاتلته ولم يسمع لكلام نخو من فم االله بل جاء ليحارب في بقعة مجدو . وأصاب الرماة الملك يوشيا فقال الملك لعبيده انقلوني لأني جرحت جداً … وساروا به إلى أُورشليم فمات ودفن في قبور آبائه وكان كل يهـوذا وأُورشـليم ينوحـون علـى يوشيا« (٢أخ٣٥ :٢٢-٢٤)
+ «ولم يكن قبله ملك مثله قد رجع إلى الرب بكل قلبه وكل نفسه وكل قوته حسب كل شريعة موسى وبعده لم يقم مثله.» (٢ مل ٢٥:٢٣ )
وقد رثاه إرميا النبي بمرثاة طويلة وكذلك حزقيال النبي، علماً بأن هذين النبيين هما كاهنان بالميلاد حسب تحقيق يوسيفوس المؤرخ. وقد سـكن إرميا في أُورشليم في السنة الثالثة عشرة لحكم يوشيا حتى سقطت المدينـة والهيكل وتمَّ خرابها .

[Mary Naeem]

يوشيا بن آمون – ملك يهوذا

ظ¦ظ¤ظ* -ظ¦ظ*ظ©ق.م


عرفنا أن منسَّى ظل موالياً لنينوى حتى نهاية حكمه إلى أن خلفه ابنه آمون (ظ¦ظ¤ظ¢-ظ¦ظ¤ظ* ق.م)، والذي مارس سياسة أبيه ولكنه اغتيـل داخـل بيـت أسرته بعد أن عاش ظ¤ظ¨ سنة حكم منها سنتين، وقد يُشك أن تكون هـذه الجريمة قد اقترفت بيد معادية لأشور وذلك بغية تغيير السياسة الـتي وضـعها منسى وسار عليها ابنه.

ولكن لم يستجب سـكان الأرض لهـذا الإيحـاء وقبضوا على القتلة وحاكموهم وأقاموا يوشيا بن آمون ليكون ملكاً،
وكـان صغيراً ابن ظ¨ سنوات، وأجلسوه على العرش .

[Mary Naeem]

يوشيا بن آمون – ملك يهوذاالحكم أيام يوشيا (ظ¦ظ¤ظ*-ظ¦ظ*ظ©ق.م):

الحكم أيام يوشيا (ظ¦ظ¤ظ*-ظ¦ظ*ظ©ق.م):

بدأ الاستقلال منذ بدء حكمه واضحاً وواقعاً – ولكن تسجيلات الحكـم في السنين الأُولى له ظلت غامضة وكانت على يد الحكماء الذين تولوا رعايته.
ولكن على العموم كان الحكم موالياً لأشور غير أنه كان معروفاً منذ تنـصيبه ملكاً أن الاستقلال لابد قادم على يديه . ففي السنة الثانية عشرة من حكمـه (ظ¦ظ¢ظ©ق.م ) سنحت له الفرصة لأول مرة عندما كان أشوربانيبال قد شـاخ وابنه شن شار إشكون Sin-shar-ishkun كان قد استولى على الحكم خلفاً له، عندئذ ابتدأت قبضة أشور تنفك عن الممتلكات الغربية كلها دون تـدخل منه، في ذلك الوقت ابتدأ يوشيا بالتحرك لإصلاح مملكته على غرار داود الملك كما يمدنا سفر أخبار الأيام الثاني: «وفي السنة الثانية عشرة (من ملكه) ابتـدأ يطهر يهوذا وأُورشليم من المرتفعات والسواري والتماثيل والمسبوكات وهدموا أمامه مذابح البعليم وتماثيـل الـشمس … وكـسر الـسواري والتماثيـل والمسبوكات ودقَّها ورشها على قبور الذين ذبحوا لها، وأحرق عظام الكهنـة على مذابحهم» ( ظ¢ملظ£ظ¤: ظ£- ظ§). وطهر يهوذا وأُورشليم ومـدن منـسى وأفرايم وشمعون حتى أرض نفتالي في الشمال، هدم المذابح كما صنع في يهوذا وعاد إلى أُورشليم . وهكذا مسح الأرض كلها من العبادات الغريبـة وامتـد فامتلك إقليم السامرة ومجدو وجلعاد التي كان الأشوريون قد فـصلوها عـن إسرائيل في الشمال، كما امتد حتى شواطئ البحر الأبيض حتى جنوب يافا. وقد اكتشفت فيها حفريات وشقافة تثبت ملكية يوشيا لهذه المنـاطق . وقـد رحب به أهل إسرائيل المتبقون في الأرض وانضموا إليه لمقاومة بعض الفـرق الأشورية المتبقية في الأرض، حيث كانت أشور غير واعية لنفسها وقد رضيت بفقده كموالٍ لها، غير أنها بقيت كما هي قوة معادية . وفي نفس الوقت كـان بسماتيك ملك مصر قد بدأ يظهر كقوة في الجنوب . ويحكي إرميا كيف كان يوشيا حيراناً بين مصر وأشور لأيهما ينضم، فوقف له إرميا بالمرصاد يحذِّره: « والآن مالك وطريق مصر لشرب مياه شيحور، ومالك وطريق أشور لـشرب مياه النهر» (إر ظ،ظ¨:ظ¢). وهكذا بينما كان يسير يوشيا نحو القمة في القـدرة والإصلاحات كانت أشور تتدهور إلى الحضيض .

[Mary Naeem]

يوشيا بن آمون – ملك يهوذاالحكم أيام يوشيا (ظ¦ظ¤ظ*-ظ¦ظ*ظ©ق.م):

نهضة يوشيا: العوامل والقيمة:

كان لاكتشاف سفر الشريعة والمعتبر الآن أنه سفر “التثنية” أثر كبير، لأن معظم انفعالات يوشيا كانت بإيحاء من سفر التثنية، خاصة فيما يكون عليـه الكهنة والخدمة والهيكل وهي التي ابتدأ بها في التجديد . ولأن سـفر التثنيـة يحتسب أن عبادة الأوثان تعد جريمة عظمى فكان ذلك هو الـسبب في رفـع حرارة يوشيا ضد الأوثان وعبادتها وعبادها وكهنتها إلى أقصى حدود العنف. فقد ذبح الكهنة الذين كانوا يتعاملون معها حتى ولو كانوا من أنصاف عبـاد يهوه وأحرق عظامهم .
كذلك كانت شجاعة يوشيا في تحطيمه العبادات الغريبة التي استقدمها أبوه من أشور تغلي في صدره بعامل الضد بالنسبة لأبيه في كل شـيء، بعـد أن رأى البلاد وخاصة على ضوء الناموس كيف صارت لعنة بالنسبة لإسرائيل الأُولى .
كذلك فإن عبادة أشور في البلاد وداخل أُورشليم والهيكل، وهو العـدو المحتل الذي أذل اليهود، تمثل بالنسبة ليوشيا المذكِّر بالذل، فإن مقاومتها تسري في دمه بعامل الوطنية الحرة وروح الخلاص كحركة تحريـر مـن الأسـاس .
وتطهيره للعبادة حتى أقصى البلاد في الشمال كان جزءاً من طموحه لـضم وتوحيد البلاد لتكوين إسرائيل الحرة . فكان توحيد العبادة الصحيحة أعظـم خطوة لتوحيد البلاد سياسياً .
وسرت روح الحرية في يوشيا بعد ما نجح في إزالة كل الأصنام والعبادات الوثنية في البلاد، وهي الروح التي كانت تدفعه لرؤية البلاد تـستعيد أمجادهـا الأُولى كأيام داود .
ودخول عنصر الأنبياء و إعطاؤه الفرصة ليستمعه الـشعب وسـط هـذه الإصلاحات الجريئة كان أكبر معين ليوشيا، إذ جهز له الشعب لقبول هـذه الإصلاحات دون معارضة تذكر . كما أمد الملك بإحساس رضـى االله عـن أعماله ودفعه للمزيد من الجهاد في الإصلاح إذ سمع من نبوة صفنيا أجمل مـا يمكن أن تسمعه أذناه
+ «ترنمي يا ابنة صهيون (في الجنوب)، اهتف يا إسرائيل (في الـشمال ) افرحي وابتهجي بكل قلبك يا ابنة أُورشليم (عاصمة الملك ومقر هيكل االله العظيم ) قد نزع الرب الأقضية عليك أزال عدوك، ملك إسـرائيل الرب، في وسطك، لا تنظرين بعد شرا … الرب إلهـك في وسـطك جبار”(صفظ£: ظ،ظ¤-ظ،ظ©) .

[Mary Naeem]

يوشيا بن آمون – ملك يهوذاالحكم أيام يوشيا (ظ¦ظ¤ظ*-ظ¦ظ*ظ©ق.م):

السنين الأخيرة ليوشيا:

لقد امتدت إصلاحات يوشيا بامتداد الأرض أمامه من أقصى الجنـوب إلى أقصى الشمال وليس من محاسب، لا جزية ولا رقابة . فكانت هـذه الحريـة بالنسبة له العامل الذي ظلَّ يلح عليه نحو المزيد من إصلاحاته . على أنه اهـتم بالناحية العسكرية ليحمي حريته التي اغتصبها من يد الغاصب . والمعروف أنه بقطع عبادة الأوثان وإصلاح عبادة يهوه وسماع كلمات الشريعة دفعت البلاد إلى عهد إصلاح أخلاقي وسلوكي وأدبي جديد لم تكـن تعرفـه، وعـادت أُورشليم لتكون مركز العبادة ومقر حج الألوف من الساعين إليها من جميـع البلاد (إر ظ¥:ظ¤ظ، ).
ولكن بالرغم من كل هذه المظاهر الجيدة التي سارت في موكب النهـضة وما رافقها من عودة إلى الشريعة وعبادة يهوه في الهيكل، كانت كـل هـذه التجديدات تحتاج إلى من يرسخها بالتعليم والرعاية والقدوة . كـذلك فـإن مظاهر العبادة وبداية التمسك بالناموس دون دوافع حقيقية في الداخل أدخلت المظاهر الريائية التي ابتدأ يرثها جيل وراء جيل . كذلك الكهنة والمعلمون لمَّـا كان استدعاؤهم بأمر تكليف وضغط وليس عن عمق معرفة وسعي داخلـي، بقيت الديانة عندهم صنعة ومهنة وتوارثها الخلف عن السلف . لذلك كانـت نهضة يوشيا الملك بادرة ذ ات لمعان خارجي ولكنها تخلو من حقيقـة النـور والروح والحق.

[Mary Naeem]

يوشيا بن آمون – ملك يهوذاالحكم أيام يوشيا (ظ¦ظ¤ظ*-ظ¦ظ*ظ©ق.م):

موت يوشيا الملك وفقدان الحرية المؤقتة:

في هذه الأثناء التي كنَّا منشغلين فيها بيوشيا الملك وقيام عـصر النهـضة والحرية التي يمكن أن تبشر بالخير لو ترسخت ودامت، قامـت مملكـة بابـل ومادي وأنزلت بأشور حتى التراب سنة ظ¦ظ،ظ¢ ق.م وسقطت مدينة نينـوى.
ولكن بالرغم من أهمية هذا الخبر ليوشيا واليهودية إذ سقط الجبار الذي استبد بهم، ولكن ما فتئ أن قامت النسور الجارحة تقتسم الجثة والخاسر الوحيد فيها في ذلك الوقت هو اليهودية، لأن يوم الحرية والتحرر كان لا يزال بعيداً جداً.
فلما قامت مملكة بابل باتفاق مع مادي في الانقضاض على أشور، يخبرنا سفر أخبار الأيام الثاني (ظ¢ظ*:ظ£ظ¥) أن نخو الثاني ملـك مـصر (ظ¦ظ،ظ*-ظ¥ظ©ظ¤ ق.م) الذي خلف بسماتيك أباه قام بقوة كبيرة متجهاً إلى كركميش علـى الفرات ليساعد أشور أوباليت Asshur-uballit ليسترد معه حـاران الـتي سقطت في يد البابليين: «صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عنـد الفرات (لحساب أشور) فخرج يوشيا للقائه» (ظ¢ أخ ظ¢ظ*:ظ£ظ¥)، فكانت حماقة من ملك اليهودية أن يتصدى لملك قوي كأنه قادر أن يصده عن التحالف مع أشور. وبالرغم من أن نخو ملك مصر أرسل إليه: «فأرسل إليه رسلاً يقـول : مالي ولك يا ملك يهوذا لست عليك أنت اليوم ولكن على بيت حـربي واالله أمر بإسراعي، فكف عن االله الذي معي فلا يهلكك»( ظ¢أي ظ¢ظ،:ظ£ظ¥). ولكن للأسف لم يسمع يوشيا ولم يرتدع :
+ «ولم يحول يوشيا وجهه عنه بل تنكَّر لمقاتلته ولم يسمع لكلام نخو من فم االله بل جاء ليحارب في بقعة مجدو . وأصاب الرماة الملك يوشيا فقال الملك لعبيده انقلوني لأني جرحت جداً … وساروا به إلى أُورشليم فمات ودفن في قبور آبائه وكان كل يهـوذا وأُورشـليم ينوحـون علـى يوشيا« (ظ¢أخظ£ظ¥ :ظ¢ظ¢-ظ¢ظ¤)
+ «ولم يكن قبله ملك مثله قد رجع إلى الرب بكل قلبه وكل نفسه وكل قوته حسب كل شريعة موسى وبعده لم يقم مثله.» (ظ¢ مل ظ¢ظ¥:ظ¢ظ£ )
وقد رثاه إرميا النبي بمرثاة طويلة وكذلك حزقيال النبي، علماً بأن هذين النبيين هما كاهنان بالميلاد حسب تحقيق يوسيفوس المؤرخ. وقد سـكن إرميا في أُورشليم في السنة الثالثة عشرة لحكم يوشيا حتى سقطت المدينـة والهيكل وتمَّ خرابها

[Mary Naeem]

آخر ملك صالح لاسرائيل













يكون يوشيَّا ابن ثماني سنين فقط عندما يصير ملكا لسبطي اسرائيل الجنوبيين.‏ وهذا عمر صغير جدا لصيرورة المرء ملكا.‏ ولذلك في بادئ الامر يساعده بعض الاشخاص الاكبر سنا ليحكم الامة.‏
وعندما يقضي يوشيَّا سبع سنين كملك يبتدئ يطلب يهوه.‏ فيتبع مثال ملوك صالحين كداود ويهوشافاط وحزقيَّا.‏ ثم،‏ عندما يكون مجرد مراهق بعدُ،‏ يقوم يوشيَّا بعمل شجاع.‏
لزمن طويل كان معظم الاسرائيليين اردياء جدا.‏ فهم يعبدون آلهة باطلة.‏ ويسجدون للاصنام.‏ ولذلك يخرج يوشيَّا مع رجاله ويشرع في ازالة العبادة الباطلة من الارض.‏ وهذا هو عمل كبير لان اناسا كثيرين جدا يعبدون الآلهة الباطلة.‏ ويمكنكم ان تروا يوشيَّا ورجاله هنا يكسِّرون الاصنام.‏
وفي ما بعد يوكل يوشيَّا الى ثلاثة رجال مهمة اصلاح هيكل يهوه.‏ فيجري جمع المال من الشعب واعطاؤه لهؤلاء الرجال ليدفعوا اجرة العمل الذي سيُنجز.‏ وفيما هم يعملون في الهيكل يجد حلقيا رئيس الكهنة شيئا مهما جدا هناك.‏ انه سفر الشريعة نفسه الذي امر يهوه موسى بكتابته منذ زمن طويل جدا.‏ فقد كان مفقودا لسنين كثيرة.‏
يُؤخذ السفر الى يوشيَّا،‏ فيطلب ان يُقرأ عليه.‏ واذ يصغي يستطيع يوشيَّا ان يرى ان الناس لم يحفظوا شريعة يهوه.‏ ويشعر بالحزن الشديد على ذلك،‏ فيمزق ثيابه كما يمكنكم ان تروا هنا.‏ ويقول:‏ ‹يهوه غضبان علينا لان آباءنا لم يحفظوا الشرائع المكتوبة في هذا السفر.‏›‏


يأمر يوشيَّا حلقيا رئيس الكهنة ان يجد ما سيفعله يهوه بهم.‏ فيذهب حلقيا الى المرأة خلدة،‏ التي هي نبية،‏ ويسألها.‏ فتعطيه هذه الرسالة من يهوه ليعود بها الى يوشيَّا:‏ ‹اورشليم وجميع الشعب سيعاقبون لانهم عبدوا الآلهة الباطلة ولان الارض امتلأت رداءة.‏ ولكن لانك،‏ يا يوشيَّا،‏ فعلت ما هو صالح لن يأتي هذا العقاب إلاّ بعد موتك.‏›‏