وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الإيمان يرى ما لا تراه العين وما لا تدركه الحواس.
انه يبصر عمل الله ونعمته القادمة ومعونته. ويرى عمل الله المقبل كأنه موجود الآن، ويفرح به ويشكر عليه. يرى ما ليس كائنا كأنه كائن. ويبصر الله يقوده في مراع خضراء، ويحفظ دخوله وخروجه. الإيمان يقول مع الرسول:
(كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله) (رو 8: 28).
ليتكم تحفظون هذه الآية، وتضعونها أمامكم باستمرار، فتكون لكم ينبوعا للشكر. لاحظوا في هذه الآية عبارة (للذين يحبون الله) إن الذين يحبون الله، يشعرون بمحبته، ويصدقون مواعيده، لذل هم يؤمنون بكل يقين أن كل الأشياء تعمل معهم للخير، لأنها تحت ضبط الله محب البشر..
لذلك هم يعيشون في فرح دائم، وفي شكر دائم، يتفقان مع محبتهم لله. الإيمان يصدق بالحب كل شيء (1كو 13: 7).
انه يصدق أن الصخرة الصماء يمكن أن ينفجر منها الماء (خر 17: 6) ويصدق أن الله يمكنه أن يشق له طريقًا في البحر يسير فيه آمنا (خر 14: 31) ويؤمن كذلك أن الله ينزل له من السماء المن والسلوى ليأكل (خر 16) كذلك بالإيمان يرى الله معه في جب الأسود، ومعه في أتون النار (دا 3، 6).

[Mary Naeem]

المسألة كلها مجرد عامل زمن، ما بين الإيمان والعيان.
فأنت تؤمن بما لا يرى بالحواس. وتعطى الله مدى زمنيا يريك فيه هذا الأمر بالعيان، بعد حين. وطوبى لمن آمن دون أن يرى (يو 20: 29).
بين الإيمان أنظر إلى متاعب في ضوء تدخل الله الذي يحولها إلى خير..
ينبغي أن يكون الإنسان صبورًا وطويل الأناة ليرى عمل الله.
لأن هناك أعمالًا تبدو متعبة، ولكنها تتحول إلى خير في مدى زمني، قد يطول أحيانا، ويلزم الإنسان أن ينتظر الرب. والله لا بُد سيعمل، في الوقت المناسب الذي تحدده مشيئته الصالحة.

[Mary Naeem]

لنأخذ مِثالًا ما قد حدث ليوسف الصديق:
لقد بيع كعبد. ومع أنه سكت على ذلك، وخدم كعبد بمنتهى الأمانة والإخلاص، ألا أن تهمة رديئة لفقتها له امرأة فوطيفار، وألقى بها إلى السجن. ومر وقت، بدا أن الله قد تركه ولم يعمل على إنقاذه. ولكن الله في الوقت المناسب، حول هذه التجربة إلى الخير، وأخرجه من السجن ليكون الوزير الأول في مصر. إذن المسألة تحتاج إلى صبر، وأن ننتظر الرب، ونؤمن أنه قاد على أن يحول الشر إلى خير.

[Mary Naeem]

كذلك في قصة مردخاي وهامان.

لقد مر وقت طويل لقى فيه مردخاي اضطهادات من هامان
حتى أنه أعد له صليبًا ضخمًا ليصلبه عليه،
بل تمادى في ظلمه وكبريائه حتى كاد يهلك الشعب كله.

ولكن في الوقت المناسب تدخل الله لينقذ مردخاي والشعب بأجمعه.

والصليب الذي أعده هامان لمردخاي صلب عليه هامان نفسه (اس 7: 10)

[Mary Naeem]

أنظروا أيضًا الاضطهادات التي أثارت ديوقلديانوس على الكنيسة..
كان حاكِمًا في منتهى القسوة، وقد سفك الكثير من دماء الشهداء. ولكن في الوقت المناسب تدخل الرب، وخلص شعبه منه ديوقلديانوس الذي انتهى نهاية رديئة. واصدر قسطنطين مرسوم ميلان سنة 313 م وسمح بالحرية الدينية. واستفادت المسيحية من الاضطهادات عمقا في الروحيات وثباتا في الإيمان.

[Mary Naeem]

لا توجد مشكلة تستمر إلى الأبد..
لا بُد أنها ستنتهي في يوم ما. والمسألة تحتاج إلى صبر مؤسس على الإيمان، أنظروا مثلا إلى تجربة أيوب: كانت شديدة جدًا، وامتدت حتى شملت كل أمواله وبنيه وبناته، وصحبته ونظرة أصدقائه وزوجته إليه، واستمرت مدة، ثم انتهت إلى خير والى أفضل. وهكذا قال معلمنا يعقوب الرسول (ها نحن نطوب الصابرين. قد سمعتم بصبر أيوب ورأيتم عاقبة الرب) (يع 5: 11) (وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاده.. وعاش أيوب بعد هذا مائة وأربعين سنة، ولرأى بنيه وبنى بنيه إلى أربعة أجيال) (أي 42: 12-16).

[Mary Naeem]

استفاد أيوب فوائد روحية من تجربته تستدعى الشكر.
كما استفاد خيرًا كثيرًا في دنياه.

وكذلك في القصص السابقة ما أعظم الفوائد التي نالها مردخاي والشعب،
والتي نالها يوسف وأخوته، والتي ما كان ممكنًا الحصول عليها إلا بالتجربة والضيقة.
ولكن بالإيمان والصبر نرى مقاصد الله، ونحصل على الخير والبركة.

[Mary Naeem]

لكي تستطيع أن تحيا حياة الشكر في عمقها، يلزمك أن تحيا حياة الاتضاع وانسحاق القلب.

الإنسان المتضع يشعر أنه لا يستحق شيئًا..
لذلك فهو يشكر على كل شيء..
كل ما يعطى له من الله -مهما كان قليلًا- يشكر عليه ويفرح به، شاعرا في عمق أعماقه أنه لا يستحقه..

[Mary Naeem]

أما المتكبر، فانه على العكس ذلك، يظن في نفسه أنه يستحق أشياء كثيرة، أكثر مما عنده، فيتذمر على ما هو فيه.. إن نال منصبًا كبيرًا، ربما لا يشكر، لأن يعتقد في نفسه أنه أهل لمنصب أكبر وأكبر. وان مدحه البعض، ربما يظن أن هذا المديح أقل من مستواه. أما المتضع فانه يخجل من أقل كلمة مديح يوصف بها لأنه يعرف ذاته..
المتضع لا يشعر فقط أنه لا يستحق شيئًا من الخير، بل أكثر من هذا يرى أنه مستحق لعقوبات شديدة من الله وتأديبات عنيفة..
لذلك إن أصابته البلايا، فيقول أنا أستحق أكثر من هذا بسبب خطاياي. ويشكر قائلًا إنها رحمة من الله أن يعاقبني بأقل مما أستحق. وخير لي أن أُعاَقَب هنا على الأرض أفضل من العقوبة الأبدية).
مثال ذلك: لو أن مجرمًا أرتكب جريمة قتل بشعة، وحكم عليه القاضي -نظرًا لظروفه النفسية- بالأشغال الشاقة المؤبدة. مثل هذا المجرم، وما أن يسمع الحكم عليه، حتى يرفع صوته بالشكر، لأنه في يقينه يرى أنه مستحق للإعدام، وقد عامله القاضي بكل رحمة بل أنه يشد على يد محاميه بحرارة ويقول له: أشكرك يا أستاذ على المجهود الكبير الذي بذلته من أجلى، حتى حكم على بالأشغال الشاقة المؤبدة. كانت رأسي على وشك الدخول في حبل المشنقة. ولكنك أنقذتني..

[Mary Naeem]

هكذا المتضع يرى باستمرار أن عقوباته أقل من استحقاقه.
كلما تأتيه الضيقة أو مشقة أو بلية، يقول: أشكرك يا رب لأنك حنون جدا وتعاملني بأقل من عقوبة خطاياي. يا لشفقتك العجيبة! حقًا يا رب إن يدك على لا عصاك..
يقول هذا من يعرف نفسه جيدًا، ومن يدرك ثقل خطاياه، وما تستحقه من العدل الإلهي.
وقد يعترض البعض ويقول: ماذا لو أعطيت له عقوبة لا تحتمل؟!
مثل مرض من الأمراض المؤلمة التي لا تحتمل..
كيف يشكر الله إذن، وهو في شدة الألم؟!
نقول إن عذابات الأرض مهما كانت شديدة، إلا أنها محدودة ومؤقتة، وهى أفضل من العذاب الأبدي في شدته وديمومته. ومع ذلك حتى في مثل هذه الأمراض، يعطى الرب احتمالًا وصبرًا..