وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جدعون وجراره الفارغة










«الثلاث مئة الرَجُل ... جعل أبواقًا في أيديهم كلهم،
وجرارًا فارغة ومصابيح في وسط الجرار»
( قضاة 7: 16 )








كان الشعب يرزح تحت ثقل عبودية المديانيين، الذين أدخلوا الشعب في مجاعة شديدة، إذ كانوا ينزلون عليهم ويتلفون غلَّة الأرض، ولا يتركون لهم قوت الحياة، حتى ذلوا إسرائيل جدًّا. وكم نتعجب أن ينتقي الرب جدعون ليُحقق به انتصارًا، ويكون السلاح المُستخدَم ليس أكثر من جرار ومصابيح؟!

إن كنا سنبحث عن مؤهلات في جدعون، فإننا سنُحبَط كثيرًا، إذ إنه شخصية مُتردِّدة للغاية، كما أنه جبان جدًا ( قض 6: 27 ، 36، 39؛ 7: 10). ومعروف أن مَن يقود جيشًا في حرب لا بد أن يكون عكس ذلك تمامًا، فكيف يتَّخذ المُتردِّد قرارًا؟ وكيف يدخل الخائف حربًا؟! غير أنه كان له سِمات أخرى كانت كافية بالنسبة للرب لأن يجده مناسبًا لقيادة الشعب، وهو تقديره للحنطة، وقدرته على تنقيتها، ومحبته لشعبه. فكان جدعون يُدرك أهمية الحنطة، وكان عنده الإمكانية أن يفصل الحنطة عن التبن، كما أن محبته لشعبه كانت قوية جدًا، جعلته يتغلَّب على خوفه، ويُخاطر بحياته ليُهرِّب حنطة لهم! فما أعجب أن نرى ملاك الرب؛ الرب نفسه، جالسًا تحت البطمة، متأملاً ومُستمتعًا بجدعون، وهو يفصل الحنطة عن التبن، وكأن جدعون يُردِّد الكلمات التي قالها الرب بعد ذلك: «ما للتبن مع الحنطة يقول الرب؟» ( إر 23: 28 )، كان جدعون قادرًا على تنقية الحنطة، إذ إنه كان يدرك أن «الحنطة تُنمِّي الفتيان» ( زك 9: 17 ).

إن ما كان عليه جدعون عبَّر عنه السلاح الذي استخدمه، فلم يكن جدعون أكثر من آنية هشة من خزف، أو كما رآه المدياني في حُلمه ”رغيف شعير“ ( قض 7: 13 ، 14)! غير أن بداخل هذا الإناء الهش الضعيف مصباحًا، فلـه عندئذ أن يقول ما قاله بولس لاحقًا: «لنا هذا الكنز في أوانِ خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منَّا» ( 2كو 4: 7 ). أ لم يستكثر الرب الشعب الذي مع جدعون والذي كان عددهم 32 ألفًا، فصاروا 300 رجل، بالرغم من أن الأعداء كانوا كالجراد في الكثرة ( قض 7: 12 )، إذ قال لجدعون: «إنَّ الشعب الذي معك كثيرٌ عليَّ لأدفع المديانيين بيَدهم، لئلا يفتخر عليَّ إسرائيل قائلاً: يدي خلَّصتني» ( قض 7: 2 ). كان جدعون والثلاثمئة الذين معه بمثابة جرار من خزف، لا قوة لهم أمام قوة الأعداء، لكن كان هناك ”الكنز“، كان هناك الرب في جلاله ومجده، ومن ثم كانت هناك النُصرة الأكيدة!

[Mary Naeem]

«الثلاث مئة الرَجُل ... جعل أبواقًا في أيديهم كلهم،
وجرارًا فارغة ومصابيح في وسط الجرار»
( قضاة 7: 16 )

كان الشعب يرزح تحت ثقل عبودية المديانيين،
الذين أدخلوا الشعب في مجاعة شديدة،

إذ كانوا ينزلون عليهم ويتلفون غلَّة الأرض،

ولا يتركون لهم قوت الحياة، حتى ذلوا إسرائيل جدًّا.

وكم نتعجب أن ينتقي الرب جدعون ليُحقق به انتصارًا،

ويكون السلاح المُستخدَم ليس أكثر من جرار ومصابيح؟

[Mary Naeem]

«الثلاث مئة الرَجُل ... جعل أبواقًا في أيديهم كلهم،
وجرارًا فارغة ومصابيح في وسط الجرار»
( قضاة 7: 16 )





إن كنا سنبحث عن مؤهلات في جدعون، فإننا سنُحبَط كثيرًا، إذ إنه شخصية مُتردِّدة للغاية، كما أنه جبان جدًا ( قض 6: 27 ، 36، 39؛ 7: 10).

ومعروف أن مَن يقود جيشًا في حرب لا بد أن يكون عكس ذلك تمامًا، فكيف يتَّخذ المُتردِّد قرارًا؟

وكيف يدخل الخائف حربًا؟!

غير أنه كان له سِمات أخرى كانت كافية بالنسبة للرب لأن يجده مناسبًا لقيادة الشعب، وهو تقديره للحنطة،
وقدرته على تنقيتها، ومحبته لشعبه.

[Mary Naeem]

«الثلاث مئة الرَجُل ... جعل أبواقًا في أيديهم كلهم،
وجرارًا فارغة ومصابيح في وسط الجرار»
( قضاة 7: 16 )





كان جدعون يُدرك أهمية الحنطة،

وكان عنده الإمكانية أن يفصل الحنطة عن التبن،

كما أن محبته لشعبه كانت قوية جدًا، جعلته يتغلَّب على خوفه،
ويُخاطر بحياته ليُهرِّب حنطة لهم! فما أعجب أن نرى ملاك الرب؛

الرب نفسه، جالسًا تحت البطمة، متأملاً ومُستمتعًا بجدعون،
وهو يفصل الحنطة عن التبن،

وكأن جدعون يُردِّد الكلمات التي قالها الرب بعد ذلك:

«ما للتبن مع الحنطة يقول الرب؟» ( إر 23: 28 )،

كان جدعون قادرًا على تنقية الحنطة، إذ إنه كان يدرك أن

«الحنطة تُنمِّي الفتيان» ( زك 9: 17 ).

[Mary Naeem]

«الثلاث مئة الرَجُل ... جعل أبواقًا في أيديهم كلهم،
وجرارًا فارغة ومصابيح في وسط الجرار»
( قضاة 7: 16 )





إن ما كان عليه جدعون عبَّر عنه السلاح الذي استخدمه،
فلم يكن جدعون أكثر من آنية هشة من خزف،

أو كما رآه المدياني في حُلمه ”رغيف شعير“ ( قض 7: 13 ، 14)!

غير أن بداخل هذا الإناء الهش الضعيف مصباحًا،

فلـه عندئذ أن يقول ما قاله بولس لاحقًا:

«لنا هذا الكنز في أوانِ خزفية، ليكون فضل القوة لله لا منَّا» ( 2كو 4: 7 ).

[Mary Naeem]

«الثلاث مئة الرَجُل ... جعل أبواقًا في أيديهم كلهم،
وجرارًا فارغة ومصابيح في وسط الجرار»
( قضاة 7: 16 )



أ لم يستكثر الرب الشعب الذي مع جدعون والذي كان عددهم 32 ألفًا،

فصاروا 300 رجل، بالرغم من أن الأعداء كانوا كالجراد في الكثرة ( قض 7: 12 )،
إذ قال لجدعون: «إنَّ الشعب الذي معك كثيرٌ عليَّ لأدفع المديانيين بيَدهم،

لئلا يفتخر عليَّ إسرائيل قائلاً: يدي خلَّصتني» ( قض 7: 2 ).
كان جدعون والثلاثمئة الذين معه بمثابة جرار من خزف، لا قوة لهم أمام قوة الأعداء، لكن كان هناك ”الكنز“، كان هناك الرب في جلاله ومجده، ومن ثم كانت هناك النُصرة الأكيدة!

[Mary Naeem]

صديق وليّ وشجاع

كَانَ عِنْدَ ظ±لْمَلِكِ شَاوُل ظ±بْنٌ ظ±سْمُهُ يُونَاثَان.‏ وَكَانَ يُونَاثَان مُحَارِبًا شُجَاعًا جِدًّا.‏ وَقَالَ دَاوُد إِنَّهُ أَسْرَعُ مِنَ ظ±لْعُقَابِ وَأَقْوَى مِنَ ظ±لْأَسَدِ.‏ فَمَرَّةً،‏ رَأَى يُونَاثَان عَلَى تَلَّةٍ ظ¢ظ* جُنْدِيًّا مِنَ ظ±لْفِلِسْطِيِّينَ.‏ فَقَالَ لِلشَّابِّ ظ±لَّذِي يَحْمِلُ سِلَاحَهُ:‏ ‹سَنَهْجُمُ عَلَيْهِمْ إِذَا أَعْطَانَا يَهْوَه عَلَامَةً.‏ فَإِذَا قَالُوا لَنَا أَنْ نَصْعَدَ إِلَيْهِمْ،‏ نَعْرِفُ أَنَّ يَهْوَه يُرِيدُنَا أَنْ نَهْجُمَ عَلَيْهِمْ›.‏ بَعْدَ ذظ°لِكَ،‏ صَرَخَ ظ±لْفِلِسْطِيُّونَ:‏ ‹اِصْعَدَا إِلَى هُنَا!‏›.‏ فَصَعِدَ يُونَاثَان وَظ±لشَّابُّ ظ±لَّذِي مَعَهُ إِلَى ظ±لتَّلَّةِ وَغَلَبَا ظ±لْجُنُودَ.‏

وَيُونَاثَان هُوَ ظ±لِظ±بْنُ ظ±لْأَكْبَرُ لِلْمَلِكِ شَاوُل.‏ لِذظ°لِكَ،‏ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَصِيرَ هُوَ ظ±لْمَلِكَ بَعْدَ أَبِيهِ.‏ لظ°كِنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ أَنَّ يَهْوَه ظ±خْتَارَ دَاوُد.‏ وَمَعَ ذظ°لِكَ،‏ لَمْ يَكُنْ يَغَارُ مِنْ دَاوُد.‏ حَتَّى إِنَّهُمَا صَارَا أَعَزَّ صَدِيقَيْنِ.‏ وَوَعَدَ يُونَاثَان دَاوُد أَنْ يَحْمِيَهُ وَيُدَافِعَ عَنْهُ.‏ وَدَاوُد أَيْضًا وَعَدَهُ بِذظ°لِكَ.‏ وَأَعْطَى يُونَاثَان لِدَاوُد ثَوْبَهُ،‏ وَسَيْفَهُ،‏ وَقَوْسَهُ،‏ وَحِزَامَهُ كَيْ يُؤَكِّدَ لَهُ أَنَّهُمَا صَدِيقَانِ.‏
وَلَمَّا كَانَ دَاوُد هَارِبًا مِنْ شَاوُل،‏ ذَهَبَ يُونَاثَان إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُ:‏ ‹لَا تَخَفْ.‏ كُنْ قَوِيًّا وَشُجَاعًا.‏ يَهْوَه ظ±خْتَارَكَ أَنْتَ لِتَكُونَ ظ±لْمَلِكَ.‏ حَتَّى أَبِي يَعْرِفُ ذظ°لِكَ›.‏ أَلَا تُحِبُّ أَنْ يَكُونَ عِنْدَكَ صَدِيقٌ مِثْلُ يُونَاثَان؟‏
وَأَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ،‏ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَمُوتَ يُونَاثَان وَهُوَ يُدَافِعُ عَنْ دَاوُد.‏ فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّ شَاوُل يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ دَاوُد،‏ قَالَ لَهُ:‏ ‹لَا تَقْتُلْ دَاوُد.‏ هظ°ذِهِ خَطِيَّةٌ.‏ وَهُوَ لَمْ يَفْعَلْ لَكَ شَيْئًا›.‏ فَغَضِبَ شَاوُل مِنْ يُونَاثَان كَثِيرًا.‏ وَبَعْدَ سَنَوَاتٍ،‏ مَاتَ شَاوُل وَيُونَاثَان فِي نَفْسِ ظ±لْحَرْبِ.‏
وَهَلْ نَسِيَ دَاوُد صَدِيقَهُ ظ±لْوَلِيَّ يُونَاثَان بَعْدَمَا مَاتَ؟‏ لَا،‏ فَهُوَ فَتَّشَ عَنِ ظ±بْنِهِ مَفِيبُوشَث.‏ وَلَمَّا وَجَدَهُ،‏ قَالَ لَهُ:‏ ‹أَبُوكَ كَانَ صَدِيقًا وَلِيًّا لِي.‏ لِذظ°لِكَ سَأَهْتَمُّ بِكَ كُلَّ حَيَاتِكَ.‏ سَتَعِيشُ مَعِي فِي قَصْرِي،‏ وَتَأْكُلُ عَلَى طَاوِلَتِي›.‏

‏«هظ°ذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي:‏ أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَنَا أَحْبَبْتُكُمْ.‏ لَيْسَ لِأَحَدٍ مَحَبَّةٌ أَعْظَمُ مِنْ هظ°ذِهِ:‏ أَنْ يَبْذُلَ أَحَدٌ نَفْسَهُ عَنْ أَصْدِقَائِهِ».‏ —‏ يوحنا ظ،ظ¥:‏ظ،ظ¢،‏ ظ،ظ£

[Mary Naeem]

«نفس يوناثان تعلَّقت بنفس داود»‏

يخيِّم الهدوء على وادي إيلة .‏.‏.‏ لا صوت يُسمع في المعسكر الا صوت الريح،‏ فالمعركة قد انتهت!‏ ولكن ها هو راعٍ شاب يروي بحماسة وغيرة ما حصل معه!‏ انه داود،‏ وهو يخبر شاول وابنه البكر يوناثان وبعضا من رجال الملك كيف قتل جليات الجبار.‏ الملك شاول يصغي اليه بانتباه شديد؛‏ لا يريد ان تفوته كلمة مما يقوله داود.‏ ولكن ما القول في يوناثان؟‏ فهو يخدم في جيش يهوه منذ سنوات طويلة وقد ربح معارك كثيرة.‏ إلا ان النصر اليوم لم يُكتَب باسمه،‏ بل حققه هذا الشاب الصغير.‏ فهل يغار يوناثان من المدح الذي ينهال على داود؟‏
قد تتفاجأ من ردة فعله.‏ نقرأ:‏ «وكان لما انتهى [داود] من الكلام مع شاول ان نفس يوناثان تعلَّقت بنفس داود،‏ وأحبه يوناثان كنفسه».‏ لذا يعطيه لباسه الحربي.‏ ولا يبخل عليه حتى بقوسه،‏ وهي هدية مميزة اذ ان يوناثان كان رامي سهام مشهورا.‏ ولا يكتفي بذلك،‏ بل يقطع هو وداود عهد صداقة يلتزمان من خلاله ان يدعما واحدهما الآخر.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ،ظ¨:‏ظ،-‏ظ¥‏.‏
من هذه اللحظة،‏ ابتدأت واحدة من اعظم الصداقات في الكتاب المقدس.‏ ولا حاجة الى القول كم مهمة الصداقة في حياة الاشخاص المؤمنين.‏ فإذا اخترنا اصدقاءنا بحكمة،‏ وصرنا نحن بدورنا اصدقاء داعمين وأولياء،‏ يبقى ايماننا قويا ولو كنا نعيش وسط عالم اناني.‏ (‏امثال ظ¢ظ§:‏ظ،ظ§‏)‏ فلنرَ اذًا ماذا نتعلَّم عن الصداقة من يوناثان.‏


علامَ تأسست صداقتهما؟‏

كيف يُعقل لصداقة مميزة كهذه ان تنمو بهذه السرعة؟‏ السر مرتبط بالاساس الذي بُنيَت عليه.‏ لنتأمل بدايةً في الاوقات الصعبة التي عاشها يوناثان.‏ فسنة بعد سنة،‏ كان يرى اباه الملك شاول يسير من سيئ الى اسوأ.‏ لقد كان في الماضي رجلا مؤمنا معروفا بتواضعه وطاعته،‏ اما الآن فأصبح ملكا متكبرا ومتمردا.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ،ظ¥:‏ظ،ظ§-‏ظ،ظ©،‏ ظ¢ظ¦‏.‏
لا شك ان هذا الامر اقلق يوناثان كثيرا.‏ فهو كان مقرَّبا من ابيه.‏ (‏ظ، صموئيل ظ¢ظ :‏ظ¢‏)‏ وراح يتساءل على الارجح:‏ ‹هل تتأذى امة يهوه بسبب ابي؟‏ هل يجرُّ تمرده الرعايا بعيدا عن يهوه ويخسِّرهم رضاه؟‏›.‏ لقد كانت تلك الاوقات صعبة دون شك على رجل الايمان يوناثان.‏
تساعدنا هذه المعلومات ان نحلِّل ماذا جمع بين يوناثان وداود.‏ لقد لمس يوناثان ايمان داود القوي.‏ فبخلاف جيش شاول،‏ لم يخف هذا الشاب من ضخامة جليات.‏ بل ذهب الى المعركة حاملا اسم يهوه،‏ واثقا ان هذا يجعله اقوى من جليات وكل اسلحته.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ،ظ§:‏ظ¤ظ¥-‏ظ¤ظ§‏.‏
لم يكن هذا الايمان القوي غريبا عن يوناثان.‏ فقبل سنوات،‏ عرف ان رجُلين فقط،‏ هو وحامل سلاحه،‏ قادران ان يهزما جيشا بأكمله.‏ لماذا؟‏ قال يوناثان:‏ «لا شيء يُعيق يهوه».‏ (‏ظ، صموئيل ظ،ظ¤:‏ظ¦‏)‏ اذًا،‏ تحلَّى داود ويوناثان كلاهما بإيمان قوي بيهوه ومحبة عميقة له.‏ وقد شكَّل هذا افضل اساس للصداقة بينهما.‏ فمع ان يوناثان كان اميرا قويا يقارب الـ‍ ظ¥ظ من العمر،‏ وداود راعيا متواضعا لم يبلغ الـ‍ ظ¢ظ على الارجح،‏ لم تكن فوارق كهذه مهمة.‏ *
كما شكَّل العهد الذي قطعاه ضمانة لصداقتهما.‏ كيف؟‏ كما نعلم،‏ اخبر يهوه داود انه سيكون الملك التالي على اسرائيل.‏ وداود لم يُخفِ هذه الحقيقة عن يوناثان.‏ فالصداقة المتينة تُبنى على الصراحة،‏ لا على الاسرار والاكاذيب.‏ وماذا كانت ردة فعل يوناثان عندما علم بذلك؟‏ هل كان يأمل ان يصير ملكا ذات يوم ويصحِّح اخطاء ابيه؟‏ لا يخبرنا الكتاب المقدس انه كان يواجه صراعا داخليا،‏ لكنَّه يحدِّثنا عما هو اهم بكثير:‏ ولاء يوناثان وإيمانه.‏ فهو عرف ان روح يهوه يدعم داود.‏ (‏ظ، صموئيل ظ،ظ¦:‏ظ،،‏ ظ،ظ،-‏ظ،ظ£‏)‏ وعليه،‏ تصرف يوناثان بموجب قسمه وبقي يعتبر داود صديقا له،‏ لا منافسا.‏ فقد اراد ان يرى اتمام مشيئة يهوه.‏
تحلَّى داود ويوناثان كلاهما بإيمان قوي بيهوه ومحبة عميقة له

ولاحقا،‏ ظهر بوضوح كم بورك يوناثان وداود بفضل صداقتهما.‏ فماذا نتعلَّم من ايمان يوناثان؟‏ الاصدقاء الذين يتحلَّون بإيمان حقيقي هم كنز رائع لكل خدام الله.‏ فهم يتركون فينا اثرا كبيرا،‏ بغض النظر عن عمرهم او بيئتهم.‏ فكم من مرة شجع يوناثان وداود واحدهما الآخر!‏ وهذا الدعم كان مهما لكلا الرجُلين لأن صداقتهما كانت ستواجه امتحانات اشد.‏


اي ولاء يأتي في المرتبة الاولى؟‏

في البداية،‏ احب شاول داود كثيرا «فجعله .‏.‏.‏ على رجال الحرب».‏ (‏ظ، صموئيل ظ،ظ¨:‏ظ¥‏)‏ ولكن بعد فترة قصيرة،‏ وقع شاول فريسة للحسد،‏ هذا العدو الذي وقف عاجزا امام يوناثان.‏ فداود انتصر مرة بعد مرة على الفلسطيين،‏ اعداء الاسرائيليين،‏ فأُعجب به الشعب وراحوا يمدحونه.‏ حتى ان بعض النساء ألَّفن اغنية تقول:‏ «ضرب شاول ألوفه،‏ وداود عشرات ألوفه».‏ اما شاول فلم يحب اطلاقا ما سمع،‏ وأخذ «ينظر بارتياب الى داود من ذلك اليوم فصاعدا».‏ (‏ظ، صموئيل ظ،ظ¨:‏ظ§،‏ ظ©‏)‏ فقد خاف ان يستولي داود على العرش.‏ إلا ان هذا التفكير كان سخيفا.‏ صحيح ان داود عرف انه سيخلف شاول،‏ لكنه لم يفكِّر لحظةً ان ينتزع المُلك من شخص عيَّنه يهوه.‏
شاول بالمقابل كان يخطِّط ان يُقتل داود في الحرب،‏ لكنَّ خططه فشلت.‏ فظل داود ينتصر في المعارك،‏ وظل احترام الناس ومحبتهم له يكبران اكثر فأكثر.‏ عندئذ جرَّب شاول تكتيكا آخر.‏ فحاول ان يتآمر مع خدمه وابنه البكر ليقتل داود.‏ تخيَّل كم اشمأز يوناثان من تصرفات ابيه!‏ (‏ظ، صموئيل ظ،ظ¨:‏ظ¢ظ¥-‏ظ£ظ ؛‏ ظ،ظ©:‏ظ،‏)‏ فيوناثان كان صديقا وليًّا.‏ ولكن في الوقت نفسه كان ابنا وليًّا.‏ فأي ولاء يأتي في المرتبة الاولى؟‏
قال لأبيه:‏ «لا يخطئ الملك الى خادمه داود،‏ فهو لم يخطئ اليك،‏ وأعماله من نحوك كانت حسنة جدا.‏ وقد جعل نفسه في كفِّه وضرب الفلسطي،‏ فصنع يهوه خلاصا عظيما لكل اسرائيل.‏ وأنت رأيت ذلك،‏ وفرحت.‏ فلماذا تخطئ الى دم بريء بقتلك داود بلا سبب؟‏».‏ في تلك اللحظة،‏ حكَّم الملك ضميره وأصغى الى ابنه،‏ حتى انه حلف انه لن يؤذي داود.‏ مع ذلك،‏ لم يلتزم بكلمته طويلا.‏ فهو شعر بغيرة وغضب شديدين من داود بعد الانتصارات الكثيرة التي حققها،‏ حتى انه رماه بالرمح!‏ (‏ظ، صموئيل ظ،ظ©:‏ظ¤-‏ظ¦،‏ ظ©،‏ ظ،ظ ‏)‏ لكنَّ داود هرب وترك قصر الملك.‏
هل اختبرت يوما ما اختبره يوناثان؟‏ هل كنت وليًّا لشخصين ثم اضطررت الى الاختيار بينهما؟‏ ربما تضايقت كثيرا.‏ وفي حالات كهذه،‏ ينصحك البعض ان العائلة تأتي دائما اولا.‏ لكنَّ يوناثان لم يقع في هذا الفخ.‏ فهو عرف ان داود هو مَن يخدم يهوه ويطيعه بولاء،‏ فكيف يأخذ جانب ابيه؟‏!‏ اذًا ولاء يوناثان ليهوه هو ما دفعه ان يدافع عن داود.‏ لكنَّ ولاء يوناثان لله لم يمنعه ان يكون ابنا وليًّا ايضا.‏ فهو نصح والده نصيحة صادقة بدل ان يدغدغ اذنيه بكلام يضره.‏ بالفعل،‏ ترك لنا يوناثان مثالا رائعا في اظهار الولاء.‏


ثمن الولاء

حاول يوناثان مرة ثانية ان يُصلح بين شاول وداود،‏ لكنَّ الابواب كانت مغلقة في وجهه.‏ فأتى داود في السر الى يوناثان،‏ وأخبره انه خائف على حياته.‏ قال لصديقه الاكبر سنا:‏ «ليس بيني وبين الموت سوى خطوة».‏ فاتفق الاثنان ان يختبئ داود،‏ وأن يحاول يوناثان معرفة ما يفكر فيه ابوه وهل هو مستعد ان يُسالم داود.‏ ومن ثم يوصل يوناثان الجواب بواسطة سهامه.‏ واستحلف يوناثان داود:‏ «لا تقطع لطفك الحبي عن بيتي الى الدهر.‏ وعندما يقطع يهوه اعداء داود جميعا عن وجه الارض،‏ لا يُقطَع اسم يوناثان من بيت داود».‏ فالتزم داود ان يحمي عائلة يوناثان ويهتم بها دائما.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ¢ظ :‏ظ£،‏ ظ،ظ£-‏ظ¢ظ§‏.‏
ومثلما اتفقا،‏ ذهب يوناثان الى ابيه وحاول ان يبيِّض صفحة داود امامه،‏ لكنَّ الملك غضب كثيرا.‏ حتى انه دعا يوناثان «ابن الجارية المتمردة»،‏ واعتبر انه جلب العار على العائلة بسبب علاقته بداود.‏ ومن ثم ضرب على الوتر الحساس قائلا:‏ «ما دام ابن يسى حيًّا على الارض،‏ فلا تثبت انت ومُلكك».‏ لكنَّ يوناثان لم يتأثر بهذا الكلام وأجاب:‏ «لماذا يُقتل؟‏ ماذا فعل؟‏».‏ عندئذ جُنَّ جنون شاول،‏ ورمى ابنه بالرمح!‏ فرغم تقدمه في السن،‏ كان لا يزال محاربا قويا.‏ ولكن رغم مهارته،‏ اخطأ الهدف هذه المرة ايضا.‏ فغادر يوناثان غاضبا لأنه شعر بالاذلال.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ¢ظ :‏ظ¢ظ¤-‏ظ£ظ¤‏.‏
برهن يوناثان انه ولي وبعيد كل البعد عن الانانية

في الصباح التالي،‏ ذهب يوناثان الى الحقل الى المكان المحدد للقاء داود.‏ وكما اتفقا،‏ رمى سهما ليُعلم داود ان شاول لا يزال ينوي قتله.‏ ثم ارسل يوناثان غلامه الى المدينة.‏ وهكذا تمكَّنا من التحدث قليلا على انفراد.‏ فبكيا وودَّع واحدهما الآخر بحزن.‏ ومن هذه اللحظة،‏ ابتدأ داود يعيش حياة التشرد.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ¢ظ :‏ظ£ظ¥-‏ظ¤ظ¢‏.‏
في هذه الظروف الصعبة،‏ برهن يوناثان انه ولي بالفعل وبعيد كل البعد عن الانانية.‏ ولا شك ان الشيطان كان يتمنى لو يسير يوناثان على خطى ابيه ويضع رغبته في السلطة والمجد اولا.‏ فإبليس لا يُطيق ان يرى شخصا يحافظ على امانته ليهوه.‏ وهو يحاول ان يستغل الميول الانانية عند البشر مثلما فعل مع ابينا وأمنا،‏ آدم وحواء.‏ (‏تكوين ظ£:‏ظ،-‏ظ¦‏)‏ لكن يوناثان لم ينجرَّ وراء ميوله.‏ ولا بد ان هذا اغضب الشيطان كثيرا!‏ فهل نقدر نحن ايضا ان نقاوم تجارب ابليس؟‏ نحن نعيش في عالم تتفشى فيه الانانية كالوبإ!‏ (‏ظ¢ تيموثاوس ظ£:‏ظ،-‏ظ¥‏)‏ فلنتمثلْ بيوناثان الولي اذًا ولننتبه من الانانية.‏
اعطى يوناثان الولي صديقه داود علامة ليحميه من الخطر




‏«كنتَ حلوا لي جدا»‏

سيطرت الكراهية تماما على فكر شاول وقلبه.‏ وكالمجنون،‏ راح يقود جيشه في كل انحاء البلاد ليقتل رجلا واحدا،‏ رجلا لم يرتكب في الاساس اي ذنب.‏ اما يوناثان فما كان قادرا على فعل اي شيء.‏ (‏ظ، صموئيل ظ¢ظ¤:‏ظ،،‏ ظ¢،‏ ظ،ظ¢-‏ظ،ظ¥؛‏ ظ¢ظ¦:‏ظ¢ظ ‏)‏ مع ذلك،‏ لا تشير الاسفار المقدسة ولا مرة انه اشترك مع ابيه في هذه الحملات.‏ وهل يُعقَل اصلا لشخص مثله ان يخون ولاءه ليهوه ولداود ولعهد الصداقة الذي قطعه؟‏!‏
لاحقا،‏ وجد يوناثان وسيلة ليلتقي بداود مرة ثانية.‏ فمشاعره لم تتغيَّر قط تجاه صديقه الشاب.‏ وحصل هذا اللقاء في حُرشة،‏ التي تعني حَرَجا،‏ وهي تقع في منطقة جبلية مقفرة تبعد على الارجح بضعة كيلومترات جنوب شرق حبرون.‏ ولمَ خاطر يوناثان ليرى شخصا هاربا؟‏ يقول لنا الكتاب المقدس انه اراد ان ‹يشدِّد يد داود بالله›.‏ (‏ظ، صموئيل ظ¢ظ£:‏ظ،ظ¦‏)‏ فماذا فعل؟‏
قال لصديقه:‏ «لا تخف».‏ ثم اكَّد له:‏ «يد شاول ابي لن تجدك».‏ ولمَ كان يوناثان مقتنعا بذلك؟‏ لأنه كان واثقا مئة في المئة ان وعود يهوه ستتم.‏ فقد ذكَّر يوناثان داود:‏ «انت تملك على اسرائيل».‏ قال هذه الكلمات النبي صموئيل منذ سنوات،‏ والآن يذكِّر يوناثان داود ان يتكل على كلام يهوه.‏ وأي دور اراد ان يلعبه في المستقبل؟‏ قال:‏ «انا اكون لك ثانيا».‏ فيا لهذا الرجل المتواضع!‏ فهو لم يمانع ان يخدم تحت قيادة رجل يصغره بـ‍ ظ£ظ سنة،‏ واكتفى بأن يكون ذراعه اليمنى!‏ واختتم بالقول:‏ «شاول ابي ايضا يعرف ذلك».‏ (‏ظ، صموئيل ظ¢ظ£:‏ظ،ظ§،‏ ظ،ظ¨‏)‏ فشاول عرف في نفسه انه يخوض حربا خاسرة؛‏ فيهوه سبق وقال كلمته وعيَّن داود ملكا.‏
شجَّع يوناثان داود عندما كان بحاجة الى الدعم


لا شك ان هذا الاجتماع ترك ذكريات حلوة عند داود ظل يتذكرها لسنين كثيرة.‏ فهذا كان آخر لقاء بينهما.‏ وللاسف،‏ لم تتحقق قط رغبة يوناثان ان يصير ثانيا لداود.‏
فيوناثان رافق اباه في المعركة ليحارب اعداء اسرائيل،‏ الفلسطيين.‏ وكان يحارب الى جانبه بضمير مرتاح.‏ فهو لم يسمح ولا مرة لأخطاء ابيه ان تؤثر في خدمته ليهوه.‏ وكالعادة،‏ حارب بشجاعة وولاء.‏ لكنَّ النصر هذه المرة لم يكن حليف الاسرائيليين.‏ فشاول ابوه تمادى كثيرا في الشر لدرجة انه لجأ الى الارواحية،‏ وهي خطية خطيرة بحسب شريعة الله عقوبتها الموت.‏ وبعدما خسر شاول رضى يهوه،‏ خسر ابناءه الثلاثة في المعركة،‏ بمن فيهم يوناثان.‏ اما هو فأصيب بجراح خطيرة وانتحر.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ¢ظ¨:‏ظ¦-‏ظ،ظ¤؛‏ ظ£ظ،:‏ظ¢-‏ظ¦‏.‏
قال يوناثان:‏ «انت تملك على اسرائيل،‏ وأنا اكون لك ثانيا».‏ —‏ ظ، صموئيل ظ¢ظ£:‏ظ،ظ§

كان حزن داود على يوناثان لا يوصف.‏ حتى ان هذا الرجل المتسامح حزن على شاول الذي نغَّص عيشه!‏ فرثاهما داود.‏ وقال كلاما مؤثرا جدا عن صديقه ومرشده المحبوب يوناثان،‏ لعل ابرزها الكلمات التالية:‏ «قد تضايقتُ عليك يا اخي يوناثان،‏ كنتَ حلوا لي جدا.‏ وكانت محبتك لي اعجب من محبة النساء».‏ —‏ ظ¢ صموئيل ظ،:‏ظ¢ظ¦‏.‏
لم ينسَ داود قط قسمه ليوناثان.‏ فبعد سنوات،‏ بحث عن ابنه الاعرج،‏ مفيبوشث،‏ واعتنى به.‏ (‏ظ¢ صموئيل ظ©:‏ظ،-‏ظ،ظ£‏)‏ فمن الواضح انه تعلَّم الكثير من يوناثان:‏ تعلَّم معنى الولاء والشرف،‏ تعلَّم كيف يكون صديقا حقيقيا حتى لو كلَّفه ذلك الكثير.‏ فهل نتعلَّم نحن ايضا دروسا مماثلة؟‏ هل نبحث عن اصدقاء اوفياء مثل يوناثان؟‏ وهل نعرب عن صداقة كهذه؟‏ فلنساعد اصدقاءنا ان ينمُّوا ايمانهم بيهوه ويقووه.‏ ولنضعْ ولاءنا ليهوه اولا،‏ ولنبقَ اولياء لأصدقائنا ايضا بدل ان نركِّز على مصالحنا الخاصة.‏ وهكذا نكون اصدقاء حقيقيين مثل يوناثان،‏ ونقتدي بإيمانه.‏
ماذا كانت طبيعة علاقتهما؟‏


يدَّعي بعض الباحثين ان العلاقة التي جمعت يوناثان بداود هي علاقة جنسية.‏ فهل يؤيد الكتاب المقدس هذه الفكرة؟‏ تأمل في النقاط التالية.‏

• الآيات التي يؤسسون فكرتهم عليها لا تشير في الواقع الى علاقة جنسية.‏ غالبا ما يستشهدون بكلمات داود عن يوناثان:‏ «كانت محبتك لي اعجب من محبة النساء».‏ (‏ظ¢ صموئيل ظ،:‏ظ¢ظ¦‏)‏ ويشير بعضهم ايضا الى العدد الذي يذكر ان الرجُلين قبَّلا واحدهما الآخر.‏ (‏ظ، صموئيل ظ¢ظ :‏ظ¤ظ،‏)‏ لكنَّ هذه الكلمات وتعابير المودة كانت شائعة جدا في ازمنة الكتاب المقدس وفي حضارة الشرق الاوسط قديما بين الرجال،‏ دون الاشارة الى اي علاقة جنسية.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ،ظ :‏ظ،؛‏ ظ¢ صموئيل ظ،ظ©:‏ظ£ظ©‏.‏
• كلا الرجُلين كانا متزوجَين من نساء وأنجبا أولادا.‏ تزوَّج داود نساء عديدات وأنجب اولادا كثيرين.‏ (‏ظ¢ صموئيل ظ¥:‏ظ،ظ£-‏ظ،ظ¦‏)‏ ويوناثان ايضا كان متزوجا من امرأة لا نعرف اسمها.‏ لكنَّ الاكيد ان لديه ابنا اسمه مفيبوشث،‏ او مريببعل.‏ —‏ ظ¢ صموئيل ظ¤:‏ظ¤؛‏ ظ، اخبار الايام ظ¨:‏ظ£ظ¤‏.‏
• كلا الرجُلين كانا وليَّين لشريعة الله.‏ آمن يوناثان وداود كلاهما بيهوه الله وأحبَّاه،‏ حتى انهما حلفا «باسم يهوه» ان يظلَّا صديقين.‏ (‏ظ، صموئيل ظ¢ظ :‏ظ¤ظ،،‏ ظ¤ظ¢‏)‏ اذًا كانت الطاعة ليهوه مهمة كثيرا في نظرهما.‏ وشريعة الله ادانت بوضوح كل اشكال العهارة،‏ بما في ذلك المثلية الجنسية.‏ (‏لاويين ظ،ظ¨:‏ظ¢ظ¢؛‏ ظ¢ظ :‏ظ،ظ£‏)‏ لذا مَن يدَّعي ان العلاقة التي جمعت داود بيوناثان هي علاقة مثلية ينسف الاساس الذي بُنيَت عليه صداقتهما.‏

لا شيء في الكتاب المقدس يوحي بوجود علاقة جنسية بين يوناثان وداود او ان ايًّا منهما كانت لديه ميول مثلية.‏ هذه الفكرة هي ببساطة اجتهاد شخصي لا يرد في الرواية.‏

[Mary Naeem]

يخيِّم الهدوء على وادي إيلة .‏.‏.‏ لا صوت يُسمع في المعسكر الا صوت الريح،‏ فالمعركة قد انتهت!‏ ولكن ها هو راعٍ شاب يروي بحماسة وغيرة ما حصل معه!‏ انه داود،‏ وهو يخبر شاول وابنه البكر يوناثان وبعضا من رجال الملك كيف قتل جليات الجبار.‏ الملك شاول يصغي اليه بانتباه شديد؛‏ لا يريد ان تفوته كلمة مما يقوله داود.‏ ولكن ما القول في يوناثان؟‏ فهو يخدم في جيش يهوه منذ سنوات طويلة وقد ربح معارك كثيرة.‏ إلا ان النصر اليوم لم يُكتَب باسمه،‏ بل حققه هذا الشاب الصغير.‏ فهل يغار يوناثان من المدح الذي ينهال على داود؟‏
قد تتفاجأ من ردة فعله.‏ نقرأ:‏ «وكان لما انتهى [داود] من الكلام مع شاول ان نفس يوناثان تعلَّقت بنفس داود،‏ وأحبه يوناثان كنفسه».‏ لذا يعطيه لباسه الحربي.‏ ولا يبخل عليه حتى بقوسه،‏ وهي هدية مميزة اذ ان يوناثان كان رامي سهام مشهورا.‏ ولا يكتفي بذلك،‏ بل يقطع هو وداود عهد صداقة يلتزمان من خلاله ان يدعما واحدهما الآخر.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ،ظ¨:‏ظ،-‏ظ¥‏.‏
من هذه اللحظة،‏ ابتدأت واحدة من اعظم الصداقات في الكتاب المقدس.‏ ولا حاجة الى القول كم مهمة الصداقة في حياة الاشخاص المؤمنين.‏ فإذا اخترنا اصدقاءنا بحكمة،‏ وصرنا نحن بدورنا اصدقاء داعمين وأولياء،‏ يبقى ايماننا قويا ولو كنا نعيش وسط عالم اناني.‏ (‏امثال ظ¢ظ§:‏ظ،ظ§‏)‏ فلنرَ اذًا ماذا نتعلَّم عن الصداقة من يوناثان.‏

[Mary Naeem]

علامَ تأسست صداقتهما؟‏

كيف يُعقل لصداقة مميزة كهذه ان تنمو بهذه السرعة؟‏ السر مرتبط بالاساس الذي بُنيَت عليه.‏ لنتأمل بدايةً في الاوقات الصعبة التي عاشها يوناثان.‏ فسنة بعد سنة،‏ كان يرى اباه الملك شاول يسير من سيئ الى اسوأ.‏ لقد كان في الماضي رجلا مؤمنا معروفا بتواضعه وطاعته،‏ اما الآن فأصبح ملكا متكبرا ومتمردا.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ،ظ¥:‏ظ،ظ§-‏ظ،ظ©،‏ ظ¢ظ¦‏.‏
لا شك ان هذا الامر اقلق يوناثان كثيرا.‏ فهو كان مقرَّبا من ابيه.‏ (‏ظ، صموئيل ظ¢ظ*:‏ظ¢‏)‏ وراح يتساءل على الارجح:‏ ‹هل تتأذى امة يهوه بسبب ابي؟‏ هل يجرُّ تمرده الرعايا بعيدا عن يهوه ويخسِّرهم رضاه؟‏›.‏ لقد كانت تلك الاوقات صعبة دون شك على رجل الايمان يوناثان.‏
تساعدنا هذه المعلومات ان نحلِّل ماذا جمع بين يوناثان وداود.‏ لقد لمس يوناثان ايمان داود القوي.‏ فبخلاف جيش شاول،‏ لم يخف هذا الشاب من ضخامة جليات.‏ بل ذهب الى المعركة حاملا اسم يهوه،‏ واثقا ان هذا يجعله اقوى من جليات وكل اسلحته.‏ —‏ ظ، صموئيل ظ،ظ§:‏ظ¤ظ¥-‏ظ¤ظ§‏.‏