وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما أكثر الخسائر التي لحقت به هناك، حتى ظهر الرب له منبهًا إياه أن يقوم ويصعد إلى بيت إيل ويُقيم هناك (تك35: 1). وكأن الرب تبارك اسمه يقول ليعقوب: لماذا ضللت مكانك؟ أنت لك مكان واحد ينبغي أن تُقيم فيه، ولا يصلح أن تستبدله بأي مكانٍ آخر.
لقد اضطر داود في يومه أن يبتعد عن بيت الله، والذي كان آنذاك خيمة الاجتماع، ويعيش في الكهوف والبراري، غير أنه كالحمامة المشتاقة إلى موضعها والتي لا تستريح إلا فيه، نسمعه يهدر بقلب مليء بالشوق والحنين منشدًا أنشودته «يا الله، إلهي أنت. إليك أبكر. عطشت إليك نفسي، يشتاق إليك جسدي، في أرض ناشفة ويابسة بلا ماء، لكي أُبصر قوَّتك ومجدك. كما قد رأيتك في قدسك» (مز63 : 1، 2). كما نسمعه يُنشد في مناسبة أخرى قائلاً: «واحدة سألت من الرب وإياها ألتمس: أن أسكن في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر إلى جمال الرب، وأتفرّس في هيكله» (مز27 : 4).

[Mary Naeem]

إن كان هذا اختبار داود الفردي، وكانت هذه هي أنشودته، فنحن نستمع في مزمور آخر أُنشودة سرب من الحمام، حُرم من بيت الله، وأُخذ في السبي بعيدًا عن مكانه، إذ نستمع إلى أنشودة بني قورح وهديرهم الشجي المليء بالألم والشوق «كما يشتاق الإيل إلى جداول المياه، هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله. عطشت نفسي إلى الله، إلى الإله الحي. متى أجيء وأتراءى قدام الله؟». وعندما يتفكرون فيما كانوا عليه في الماضي وهم يصعدون معًا إلى بيت الله بفرح وترنم، كسرب طائرٍ نحو بيته فرحًا سعيدًا، نسمعهم يُنشدون قائلين: «لأني كنت أمر مع الجُمَّاع، أتدرج معهم إلى بيت الله بصوت ترنم وحمد، جمهور مُعيِّد «(مز42 : 1-4).

[Mary Naeem]

لقد كانوا بحق يُقدِّرون بيت الله، ويكنّون له كل محبة وإعزاز، ولا يجدون له نظيرًا أو بديلاً، إذ ينفرد وحده بما له من جمال وروعة، ولذلك لا عجب أن نستمع إليهم وهم يتغنون بهذا البيت قائلين: «ما أحلى مساكنك يا رب الجنود! تشتاق بل تتوق نفسي إلى ديار الرب. قلبي و لحمي يهتفان بالإله الحي. العصفور أيضًا وجد بيتًا، والسنونة عشًا لنفسها، حيث تضع أفراخها، مذابحك يا رب الجنود، ملكي وإلهي. طوبى للساكنين في بيتك، أبدًا يسبحونك» (مز84 : 1-4).

[Mary Naeem]

وإن كان بنو قورح هنا يُقارنون بين غلاوة العش عند الطائر بصفة عامة، ومكانة بيت الله عند كل تقي. أقول أن الطائر لا يُخطئ في تحديد عشه، ولا يرضى به بديلاً، لكن هل هكذا نحن أيضًا إزاء بيت الله؟! إلى أي درجة نُقدِّر ونهتم ببيت الله؟ ما أروع ما قيل عن الكامل القدوس الفريد، وهو يخاطب أبيه متفكرًا بما يلحقه من ألم وضيق في سبيل فعل إرادة أبيه «لأني من أجلك احتملت العار. غطَّى الخجل وجهي. صرت أجنبيًا عند إخوتي، وغريبًا عند بني أمي. لأن غيرة بيتك أكلتني، وتعييرات معيِّريك وقعت علي» (مز69 : 7-9).
إلى أي درجة نُظهر تعلقنا وشغفنا بهذا البيت؟ ما أكثر الإشارات التي فيها نجد سيدنا الكريم متواجدًا فيه، مظهرًا كل تقديره واهتمامه به.

[Mary Naeem]

الحمامة



نستكمل حديثنا عن ما يُظهره لنا الحمام من صفات رائعة في علاقته مع نوح. ولقد سبق وأشرنا إلى صفتين، هما أنه رسول أمين، وأيضًا ودود وحلو العشرة. والآن نستكمل هذه الصفات:
طاهر، لا يتلامس مع النجاسة
تختلف الحمامة عن الغراب كثيرًا. فبينما الغراب يتلذذ بالجيف، ولا يجد فيها ما يُنفِّر، بل نجده ينتقل من واحدة إلى أخرى بكل سهولة، حيث يجد فيها طعامًا شهيًا له، نجد الحمامة تأبى لا أن تقف على الجيف فحسب، بل مجرد أن تتلامس معها. إنها لا تعرف أن تتعامل مع هذه الجيف النجسة الفاسدة بأي صورة من الصور. ولا تجد فيها سوى كل ما يُنفِّرها ويبعدها عنها.
لقد أرسل نوح الحمامة في الصباح، وعبثًا حاولت جاهدة أن تجد مكانًا ولو صغيرًا تضع فيه قدميها الصغيرتين، فلم تجد، فاستمرت تحلق في الجو دون توقف! لا شك أنها تعبت كثيرًا وهي تبحث عن مقرٍ لرجلها، ورغم تعبها الكثير، ورغم رغبتها الملحة في أن تستريح، لم تتنازل عن طبيعتها الطاهرة، وترضى أن تقف على إحدى هذه الجيف النتنة. نعم إن شدة تعبها، وطول بحثها لم يُغير من طبيعتها، والتي ترفض أن تتعامل مع كل ما هو نجس!
وكم أشعر بالإعجاب الشديد من هذا الطائر السامي والراقي، والذي يظل ثابتًا على مبدئه رغم الصعوبات التي قد يتعرض لها. وكم أشعر أيضًا بالأسف الشديد حينما أرى أولادًا لله أعزاء تتغير حالتهم وتتبدل، إذ نجدهم منغمسون في العالم بشروره وفساده، ينهلون منه بكل شغف وشوق، متعللين في ذلك بأن الظروف تُحتم عليهم ذلك، كما أنهم أضعف من أن يصمدوا ضد مغريات ومباهج العالم، وقد يستطردون مدافعين عن أنفسهم قائلين: إن الحمامة حباها الله بصفة الطهارة حتى أنها بكل سهولة ويُسر ترفض أن تتلامس مع أي نجاسة، أما نحن فقد وُلدنا من آدم الساقط، وقد ورثنا الميل للخطية، وهذا ما يُعبِّر عنه داود قائلاً: «هأنذا بالإثم صوِّرت، وبالخطية حبلت بي أمي» (مز51 : 5). وانطبق علينا كلمات صوفر النعماتي «كجحش الفرا يولد الإنسان» (أي 12:11). وأيضًا كلمات الرب في سفر إشعياء: «من البطن سُمِّيت عاصيًا» (إش8:48).
إننا لا ننكر أن الله الخالق العظيم حبا الحمامة بهذه الصفة الرائعة، ألا وهي الطهارة، كما أن الإنسان في الجنة كان يتمتع بحالة البراءة لا يعرف الخطية، غير أن الأمر تغيَّر حينما دخلت الخطية إلى العالم، وسرى هذا السم الزَّعاف في كل الجنس البشري. لكن ألم يمنحنا الله إمكانيات وصلاحيات جديدة تُمكننا من الحياة الطاهرة والنقية؟! ألم نحصل بالولادة الثانية على طبيعة جديدة تتوافق مع كل ما هو طاهر ومقدس؟! ألم يمنحنا الله قوة إلهية لنواجه بها تيارات العالم الفاسد والنجس، الأمر الذي أشار إليه الرسول بطرس قائلاً: «كما أن قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى، بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة، اللذين بهما قد وهب لنا المواعيد العظمى والثمينة، لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة» (2بط1: 3، 4).
وما أجمل الأمثلة التي يُسطِّرها لنا الروح القدس في كلمة الله عن أُناس أظهروا امتناعًا عن الشرور، وتمسكوا بكل ما هو مقدس وصالح، وفي هذا الصدد يسطع الشاب الطاهر يوسف، والذي كان بحق كالحمامة وهو يعيش في جو مليء بالشر والفساد، حافظًا نفسه من كل ما يحيط به من فجور وإثم. وحينما لم يجد لقدميه موضعًا، نجده يهرب طائرًا بعيدًا قائلاً قولته الشهيرة: «فكيف أصنع هذا الشر العظيم وأُخطئ إلى الله؟» (تك 9:39)، رغم ما تحمله نتيجة لذلك من ظلم صارخ.
وإذ نتحول عن يوسف الشاب نتذكر أربعة فتية أظهروا تعففًا رائعًا وجميلاً، فرغم أنهم سُبوا إلى أرض بعيدة وغريبة، وغدا كل ما حولهم نجس، إلا أنهم حفظوا أقدامهم طاهرة، ولم يلمسوا شيئًا نجسًا، ويُسطِّر المؤرخ الإلهي كلمات مضيئة عن دانيال في هذا الصدد «أما دانيال فجعل في قلبه أن لا يتنجس بأطايب الملك ولا بخمر مشروبه، فطلب من رئيس الخصيان أن لا يتنجَّس» (دا 1: 8). إنهم لم يلتمسوا لأنفسهم العذر، في أنهم لا قِبَل لهم بما فُرض عليهم، إذ أنهم أمام أمر ملكي لا يقبل الرفض أو التعديل، غير أنهم تمسكوا بإلههم القدوس، وحفظوا أنفسهم من ملذات الملك الدنسة والنجسة.
وأريد هنا أن أتوقف قليلاً، فنحن كمؤمنين لن ننغمس في الشر دفعة واحدة، بل يحدث ذلك معنا تدريجيًا، وأقول أن الشيطان يعلم ذلك جيدًا، فهو لا يعرض علينا بضاعته الفاسدة بصورة سافرة، بل يلوِّح بها إلينا من بعيد، مجمِّلاً إياها، وإذ ننخدع وننجذب إليها، نجد أنفسنا وقد تلوثت حياتنا بكل ما هو نجس ودنس!
من أجل ذلك نجد الرب وهو يتكلم مع شعبه القديم عن عيد الفطير، والذي يستمر سبعة أيام، والتي تُمثل دورة الحياة، أي ما ينبغي أن يكون عليه شعبه طوال فترة حياتهم، يوصيهم ليس فقط أن يأكلوا فطيرًا، بل عليهم أيضًا أن يُخلوا بيوتهم من الخمير بكل صُوَّره، إذ نستمع إلى بعض وصايا الرب في هذا الصدد: «سبعة أيام تأكلون فطيرًا. اليوم الأول تعزلون الخمير من بيوتكم .. سبعة أيام لا يوجد خمير في بيوتكم .. لا تأكلوا شيئًا مختمرًا. في جميع مساكنكم تأكلون فطيرًا .. فطير يُؤكل السبعة الأيام، ولا يُرى عندك مختمرٌ، ولا يُرى عندك خمير في جميع تخومك» (خر12: 15، 19، 20، 13: 7).
وهذا عين ما يُحرضنا عليه الرسول بولس، مشيرًا إلى ذات الوصية «إذًا نقوا منكم الخميرة العتيقة، لكي تكونوا عجينًا جديدًا كما أنتم فطير. لأن فصحنا أيضًا المسيح قد ذُبِحَ لأجلنا« (1كو 7:5).
ومعروف في كلمة الله أن الخمير يشير إلى الشر وسرعة انتشاره وقوة تأثيره، وإلهنا القدوس وهو يعلم جبلتنا الساقطة الضعيفة، وميلنا الدفين إلى كل ما هو غير مُقدَّس، يؤكد هنا ،ليس فقط أن لا نتعامل مع الخمير، أو نأكل خميرًا، بل أن لا يكون له أي وجود في مجال حياتنا! نعم علينا أن نعزل الخمير .. أن لا يُرى خمير في بيوتنا .. أن نُنقِّي الخمير، أي لا نتلامس من قريب أو من بعيد مع كل ما هو نجس. وما أقوى وأوضح كلمات الرب في هذا الصدد «لذلك اخرجوا من وسطهم واعتزلوا، يقول الرب. ولا تمسوا نجسًا فأقبلكم «(2كو6 : 17)- (انظر أيضًا إش52: 11).
علينا أن نُدرك يقينًا أن إلهنا قدوس، وأنه بدون قداسة لن يرى أحد الرب (عب14:12). ليتنا نطيع كلمات الرسول: «كأولاد الطاعة، لا تشاكلوا شهواتكم السابقة في جهالتكم، بل نظير القدوس الذي دعاكم، كونوا أنتم أيضًا قديسين في كل سيرة» (1بط 1 : 14، 15).

[Mary Naeem]

طاهر، لا يتلامس مع النجاسة
تختلف الحمامة عن الغراب كثيرًا. فبينما الغراب يتلذذ بالجيف، ولا يجد فيها ما يُنفِّر، بل نجده ينتقل من واحدة إلى أخرى بكل سهولة، حيث يجد فيها طعامًا شهيًا له، نجد الحمامة تأبى لا أن تقف على الجيف فحسب، بل مجرد أن تتلامس معها. إنها لا تعرف أن تتعامل مع هذه الجيف النجسة الفاسدة بأي صورة من الصور. ولا تجد فيها سوى كل ما يُنفِّرها ويبعدها عنها.

[Mary Naeem]

لقد أرسل نوح الحمامة في الصباح، وعبثًا حاولت جاهدة أن تجد مكانًا ولو صغيرًا تضع فيه قدميها الصغيرتين، فلم تجد، فاستمرت تحلق في الجو دون توقف! لا شك أنها تعبت كثيرًا وهي تبحث عن مقرٍ لرجلها، ورغم تعبها الكثير، ورغم رغبتها الملحة في أن تستريح، لم تتنازل عن طبيعتها الطاهرة، وترضى أن تقف على إحدى هذه الجيف النتنة. نعم إن شدة تعبها، وطول بحثها لم يُغير من طبيعتها، والتي ترفض أن تتعامل مع كل ما هو نجس!

[Mary Naeem]

كم أشعر بالإعجاب الشديد من هذا الطائر السامي والراقي، والذي يظل ثابتًا على مبدئه رغم الصعوبات التي قد يتعرض لها. وكم أشعر أيضًا بالأسف الشديد حينما أرى أولادًا لله أعزاء تتغير حالتهم وتتبدل، إذ نجدهم منغمسون في العالم بشروره وفساده، ينهلون منه بكل شغف وشوق، متعللين في ذلك بأن الظروف تُحتم عليهم ذلك، كما أنهم أضعف من أن يصمدوا ضد مغريات ومباهج العالم، وقد يستطردون مدافعين عن أنفسهم قائلين: إن الحمامة حباها الله بصفة الطهارة حتى أنها بكل سهولة ويُسر ترفض أن تتلامس مع أي نجاسة، أما نحن فقد وُلدنا من آدم الساقط، وقد ورثنا الميل للخطية، وهذا ما يُعبِّر عنه داود قائلاً: «هأنذا بالإثم صوِّرت، وبالخطية حبلت بي أمي» (مز51 : 5). وانطبق علينا كلمات صوفر النعماتي «كجحش الفرا يولد الإنسان» (أي 12:11). وأيضًا كلمات الرب في سفر إشعياء: «من البطن سُمِّيت عاصيًا» (إش8:48).

[Mary Naeem]

إننا لا ننكر أن الله الخالق العظيم حبا الحمامة بهذه الصفة الرائعة، ألا وهي الطهارة، كما أن الإنسان في الجنة كان يتمتع بحالة البراءة لا يعرف الخطية، غير أن الأمر تغيَّر حينما دخلت الخطية إلى العالم، وسرى هذا السم الزَّعاف في كل الجنس البشري. لكن ألم يمنحنا الله إمكانيات وصلاحيات جديدة تُمكننا من الحياة الطاهرة والنقية؟! ألم نحصل بالولادة الثانية على طبيعة جديدة تتوافق مع كل ما هو طاهر ومقدس؟! ألم يمنحنا الله قوة إلهية لنواجه بها تيارات العالم الفاسد والنجس، الأمر الذي أشار إليه الرسول بطرس قائلاً: «كما أن قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى، بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة، اللذين بهما قد وهب لنا المواعيد العظمى والثمينة، لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة» (2بط1: 3، 4).

[Mary Naeem]

ما أجمل الأمثلة التي يُسطِّرها لنا الروح القدس في كلمة الله عن أُناس أظهروا امتناعًا عن الشرور، وتمسكوا بكل ما هو مقدس وصالح، وفي هذا الصدد يسطع الشاب الطاهر يوسف، والذي كان بحق كالحمامة وهو يعيش في جو مليء بالشر والفساد، حافظًا نفسه من كل ما يحيط به من فجور وإثم. وحينما لم يجد لقدميه موضعًا، نجده يهرب طائرًا بعيدًا قائلاً قولته الشهيرة: «فكيف أصنع هذا الشر العظيم وأُخطئ إلى الله؟» (تك 9:39)، رغم ما تحمله نتيجة لذلك من ظلم صارخ.