وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«لَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ ...

فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا »
( 1ملوك 11: 11 )



من جهة أخرى كان عليه أن يكتب لنفسه نسخة من الشريعة «فَتَكُونُ مَعَهُ، وَيَقْرَأُ فِيهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ، لِكَيْ يَتَعَلَّمَ أَنْ يَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَهُ، وَيَحْفَظَ جَمِيعَ كَلِمَاتِ هذِهِ الشَّرِيعَةِ، وَهذِهِ الْفَرَائِضَ لِيَعْمَلَ بِهَا». وبالرجوع إلى أصحاحي 10، 11 من الملوك الأول، نجد أن الملك سليمان لم يتبع هذه التحذيرات، بل سقط في كل نقطة منها.

[Mary Naeem]

«لَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ ...

فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا »
( 1ملوك 11: 11 )



بينما كُتِب كثيرًا عن غنى سليمان وحكمته وعظمته، لكننا لم نُخبَر أنه قرأ في ناموس الرب.

وأخيرًا قال له الرب «مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذلِكَ عِنْدَكَ، وَلَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا، فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا وَأُعْطِيهَا لِعَبْدِكَ» (ظ،ملظ،ظ،: ظ،ظ،).

[Mary Naeem]

«لَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ ...

فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا »
( 1ملوك 11: 11 )



هنا نكتشف جذور الانقسام في إسرائيل،

ولعلنا نقول أن جذور كل الانقسامات

التي أخذت طريقها بين شعب اللّه كانت

أولاً في الروح العالمية غير المحكوم عليها

والتي سلبت من الشعب تقواه الحقيقية.
وثانيًا العصيان لكلمة اللّه.

[Mary Naeem]

«لَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ ...

فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقًا »
( 1ملوك 11: 11 )



لكن الانقسام لم يحدث بسبب فشل الملك فقط، بل أيضًا بسبب فشل الشعب.

فالانقسام لا بد أن يحدث، يقول الرب: «لأَنَّهُمْ تَرَكُونِي ... وَلَمْ يَسْلُكُوا فِي طُرُقِي لِيَعْمَلُوا الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيَّ وَفَرَائِضِي وَأَحْكَامِي» (ظ،ملظ،ظ،: 31-33).

ومرة أخرى نجد هنا جذور الانقسام، فالروح العالمية حوّلت الناس إلى عبادة آلهة أخرى وإلى عصيان كلمة اللّه.
إن فشل القادة مهما كان عظيمًا، لا يُحدِث بالضرورة الانقسام،

ولكن بالحري هبوط حالة شعب اللّه بصفة عامة،

هي السبب في ذلك.

[Mary Naeem]

اكتئاب خادم





«ثُمَّ عَادَ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً فَمَسَّهُ وَقَالَ: قُمْ وَكُلْ»
( 1ملوك 19: 7 )




هل تظن أن الله لا يُبالي بحالتك وبالظروف التي تمر بها؟ إن عيني الله على عبيده، وهو يعتني بهم. هل تذكر ما حدث لإيليا عندما هرب من بطش إيزابل، بعدما قتل أنبياء البعل؟ مكتوب «قَامَ وَمَضَى لأَجْلِ نَفْسِهِ ... ثُمَّ سَارَ فِي الْبَرِّيَّةِ مَسِيرَةَ يَوْمٍ، حَتَّى أَتَى وَجَلَسَ تَحْتَ رَتَمَةٍ وَطَلَبَ الْمَوْتَ لِنَفْسِهِ» ( 1مل 19: 3 -5). وقد تصل نفوسنا إلى هذا الضيق الشديد، فيستبد بنا شعور الموت، ولكن الله يُرسل ملاكه لخدمة عبده، لكي يُرتب له حتى الأشياء الصغيرة. فأعدَّ له “كَعْكَةُ رَضْفٍ وَكُوز مَاءٍ”. ويا للعجب! ففي البرية يجد الكعكة المخبوزة ليأكل، وكوز الماء ليروي عطشه!

هل يتخلى الله عن عبده الذي يخدمه؟ حاشا! فكيف لا نثق في أمانة إلهنا! وكيف نجهل قلبه الرقيق الذي يعرف أعماق أحزاننا، ويرثي لنا! لقد جاء ملاك الرب، ليلمس إيليا، ويقول له: «قُمْ وَكُلْ»، ويُرِيه ما أعده له: «كَعْكَةُ رَضْفٍ وَكُوزُ مَاءٍ عِنْدَ رَأْسِهِ»، فيقوم ويأكل، ثم ينام مرة أخرى. ويعود ملاك الرب ليلمسه ثانية، ويقول له: «قُمْ وَكُلْ، لأَنَّ الْمَسَافَةَ كَثِيرَةٌ عَلَيْكَ» ( 1مل 19: 3 -8). ويا لها من عناية دقيقة لأنه يعرف ما ينتظر إيليا من طول المسير، وما يحتاجه. نعم، إنه يعرف احتياجنا أكثر مما نعرف نحن عن أنفسنا. فتشجع أيها العزيز، فإن قلبه رقيق. إنه يرى ما ينتظرك، ويُرتب لك كل شيء. إنه يُراعي شعورك، ويُقدِّر كل ما تجتازه نفسك من متاعب، وينحني بكل عطف نحوك، ليُطمئنك، ويُهدئ مخاوفك، ويُكفكف دموعك.

نحن نعترف أن قلوبنا ضعيفة، فتنزعج من أصوات التهديد، وسرعان ما نخاف ونقلق، وكأننا فريسة بين أنياب العدو. ولكن في حنوه وعطفه يُريدنا أن نتعلَّم الدرس، فنهرب إليه، ونرتمي بين ذراعيه، ليُظللنا بمنكبيه، وتحت أجنحته نحتمي. إنه صخرتنا وملجأنا في أزمنة الضيق. إنه يتعظَّم بإيماننا، ويتمجد عندما نستريح في ثقتنا به..

[Mary Naeem]

«ثُمَّ عَادَ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً فَمَسَّهُ وَقَالَ: قُمْ وَكُلْ»
( 1ملوك 19: 7 )




هل تظن أن الله لا يُبالي بحالتك وبالظروف التي تمر بها؟ إن عيني الله على عبيده، وهو يعتني بهم. هل تذكر ما حدث لإيليا عندما هرب من بطش إيزابل، بعدما قتل أنبياء البعل؟ مكتوب «قَامَ وَمَضَى لأَجْلِ نَفْسِهِ ... ثُمَّ سَارَ فِي الْبَرِّيَّةِ مَسِيرَةَ يَوْمٍ، حَتَّى أَتَى وَجَلَسَ تَحْتَ رَتَمَةٍ وَطَلَبَ الْمَوْتَ لِنَفْسِهِ» ( 1مل 19: 3 -5). وقد تصل نفوسنا إلى هذا الضيق الشديد، فيستبد بنا شعور الموت، ولكن الله يُرسل ملاكه لخدمة عبده، لكي يُرتب له حتى الأشياء الصغيرة. فأعدَّ له “كَعْكَةُ رَضْفٍ وَكُوز مَاءٍ”. ويا للعجب! ففي البرية يجد الكعكة المخبوزة ليأكل، وكوز الماء ليروي عطشه!

[Mary Naeem]

«ثُمَّ عَادَ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً فَمَسَّهُ وَقَالَ: قُمْ وَكُلْ»
( 1ملوك 19: 7 )




هل يتخلى الله عن عبده الذي يخدمه؟ حاشا! فكيف لا نثق في أمانة إلهنا! وكيف نجهل قلبه الرقيق الذي يعرف أعماق أحزاننا، ويرثي لنا! لقد جاء ملاك الرب، ليلمس إيليا، ويقول له: «قُمْ وَكُلْ»، ويُرِيه ما أعده له: «كَعْكَةُ رَضْفٍ وَكُوزُ مَاءٍ عِنْدَ رَأْسِهِ»، فيقوم ويأكل، ثم ينام مرة أخرى. ويعود ملاك الرب ليلمسه ثانية، ويقول له: «قُمْ وَكُلْ، لأَنَّ الْمَسَافَةَ كَثِيرَةٌ عَلَيْكَ» ( 1مل 19: 3 -8).

[Mary Naeem]

«ثُمَّ عَادَ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً فَمَسَّهُ وَقَالَ: قُمْ وَكُلْ»
( 1ملوك 19: 7 )



يا لها من عناية دقيقة لأنه يعرف ما ينتظر إيليا من طول المسير، وما يحتاجه. نعم، إنه يعرف احتياجنا أكثر مما نعرف نحن عن أنفسنا. فتشجع أيها العزيز، فإن قلبه رقيق. إنه يرى ما ينتظرك، ويُرتب لك كل شيء. إنه يُراعي شعورك، ويُقدِّر كل ما تجتازه نفسك من متاعب، وينحني بكل عطف نحوك، ليُطمئنك، ويُهدئ مخاوفك، ويُكفكف دموعك.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ عَادَ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً فَمَسَّهُ وَقَالَ: قُمْ وَكُلْ»
( 1ملوك 19: 7 )



نحن نعترف أن قلوبنا ضعيفة، فتنزعج من أصوات التهديد، وسرعان ما نخاف ونقلق، وكأننا فريسة بين أنياب العدو. ولكن في حنوه وعطفه يُريدنا أن نتعلَّم الدرس، فنهرب إليه، ونرتمي بين ذراعيه، ليُظللنا بمنكبيه، وتحت أجنحته نحتمي. إنه صخرتنا وملجأنا في أزمنة الضيق. إنه يتعظَّم بإيماننا، ويتمجد عندما نستريح في ثقتنا به

[Mary Naeem]

ما لكَ ههُنا يا إيليا؟





قد غِرت غيرةً للرب إله الجنود، لأن بني إسرائيل
قد تركوا عهدك، ونقضوا مذابحك، وقتلوا

أنبياءك بالسيف، فبقيت أنا وحدي ...
( 1مل 19: 10 )




بعد الانتصار العظيم على جبل الكرمل، كان إيليا يتوقع أن يُحمل على الأكتاف، وإذ به يُفاجأ برسالة من إيزابل تهدده فيها بالقتل، فهرب لأجل نفسه. فالذات التي تبغي الكرامة والمدح هي نفسها التي تنسحب وتنزوي هربًا من التجريح والإهانة التي قد تلحق بها في طريق خدمة الرب.

وعندما عاتبه الرب بالقول: «ما لكَ ههُنا يا إيليا؟»، كان رده يُعبِّر عن حالة الضعف التي وصل إليها «غِرت غيرةً للرب إله الجنود، لأن بني إسرائيل قد تركوا عهدك، ونقضوا مذابحك، وقتلوا أنبياءك بالسيف، فبقيت أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي ليأخذوها» ( 1مل 19: 10 ). ومن خلال كلماته نرى كيف أن الذات كانت عاملة.

1ـ أشار لإنجازاته: في قوله «غِرت غيرة للرب»، أراد أن يوضِّح للرب ماذا عمل، مع أن الرب يعلم الكل، ومكان المكافأة أمام كرسيه، وهناك لن ينسى حتى كأس ماء بارد قُدِّمت باسمه. لكن كم من المرات نُشابه إيليا في الحديث عما فعله الرب بنا في الخدمة!

2ـ الشكاية والأنين: بدلاً من أن يتشفع لأجل الشعب مثلما فعل موسى ( خر 32: 21 )، نراه يتوسل ضد إسرائيل ( رو 11: 2 ). اتهم الشعب شاكيًا أنهم قتلوا الأنبياء. فانخفاض محبته للشعب جعله يشتكيه ولا يرى فيه سوى العيوب. وهكذا لا يمكن أن تكون كلمات الشكاية على أفواهنا وفي الوقت ذاته ندّعي أنه توجد محبة في قلوبنا. ولا يمكن لشخص أن يشتكي الشعب ويخدمه في آنٍ واحد، فكان أمرْ الرب له: «اذهب .. وامسح أليشع ... نبيًا عوضًا عنك» ( 1مل 19: 15 ، 16).

3ـ إحساسه بأنه الوحيد الأمين: «فبقيت أنا وحدي»، مع أنه يوجد الكثيرون قال عنهم الرب «سبعة آلافٍ، كل الركب التي لم تجثُ للبعل». والمشغولية بالذات تقودنا إلى أن نرى أنفسنا وخدمتنا فقط، ولا نرى ما يقوم به الآخرون، مع أنهم قد يكونون في عيني الرب أكثر أمانة منا. وأمام كرسيه ستُمتدح الأمانة التي ظهرت في حياة قديسيه «نعِمًّا أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل فأُقيمك على الكثير».

ليت هذه الدروس التحذيرية يكون لها صدى في حياتنا وخدمتنا، فنحرص على إرضاء الرب لا إرضاء ذواتنا. .