وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫

"وَإِذْ كَانَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً:
إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ. "
متى 19:27




كلوديا بروكولا هي زوجة بيلاطس البنطي.

فى وسط هذه جميعها تقرر زوجته أن ترسل له برسالة،

وليست بأي رسالة. وينتهى المشهد ويغلق على صوت الجموع
الهاتفة "باراباس". ومن هذا المشهد نستنج أنها كانت امرأة
: " تَصْنَعُ لَهُ خَيْرًا لاَ شَرًّا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهَا. " أمثال 12:31

[Mary Naeem]

‫

"وَإِذْ كَانَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً:
إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ. "
متى 19:27

لم ترى سوى حلم تألمت من أجله،

ولم يُعرف ما هو محتوى الحلم أو ما الذى عانته من ألم،

لكنها عرفت من خلاله أن المسيح بار،
فلم تتردد لحظة واحدة في مشاركة زوجها بما رأته.
شاركته خوفًا عليه من أن تتلطخ يداه بدم بار.

[Mary Naeem]

‫

"وَإِذْ كَانَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً:
إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ. "
متى 19:27


"بِهَا يَثِقُ قَلْبُ زَوْجِهَا فَلاَ يَحْتَاجُ إِلَى غَنِيمَةٍ. " أمثال 11:31 .
ونتيقن من ذلك في تكرار بيلاطس في عدد 24 لنفس الكلمة

التي ذكرتها له زوجته في رسالتها "البار".

وهذا دليل على أنه في وسط كل مشاغله

اهتم بقراءة رسالتها ووثق في كلماتها وتحذيرها له.

[Mary Naeem]

‫

"وَإِذْ كَانَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً:
إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ. "
متى 19:27


تَفْتَحُ فَمَهَا بِالْحِكْمَةِ، وَفِي لِسَانِهَا سُنَّةُ الْمَعْرُوفِ.

أمثال 26:31

فلو لم تكن حكيمة وكانت كثيرة الكلام على أي شيء وكل شيء،

لما اهتم زوجها بقراءة رسالتها فيما هو منشعل بكل ما لديه.
فرسالتها كانت رسالة تحذير لزوجها "إياك"
ودفاعًا عن الظلم "البار" وتأكيدًا لكلامها "تألمت كثيرًا من أجله".

[Mary Naeem]

‫

"وَإِذْ كَانَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً:
إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ. "
متى 19:27


فكانت رسالتها قصيرة المحتوى عميقة المغزى
صائبة الهدف في توقيتها المناسب دليلاً على الحكمة.

أنصنع الخير للقريب منا والبعيد عنا،

ونخشى عليهم من المخاطر فنحذرهم بشجاعة

وحكمة في اختيار كلماتنا وتوقيتاتنا؟ هل نقف في وجه الظلم شهودا أمناء للحق؟
صل طالبًا منه شجاعة وحكمة طوال مسيرك في هذه الحياة.

[Mary Naeem]

‫زوجة بيلاطس Pontius Pilate's wife

"وَإِذْ كَانَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً:
إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ. "
متى 19:27

Pontius Pilate's wife في أثناء محاكمات السيد المسيح، وأثناء جلوس بيلاطس البنطي "عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً: «إِيَّاكَ وَذلِكَ الْبَارَّ، لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيرًا فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ»" (إنجيل متى 27: 19).

ففي حين لم نعرف أي شيء عن تلك المرأة، ولا حتى اسمها، حلمت هي بحلم صعب تألَّمَت بسببه، وقد كان حُلمًا خطيرًا، لدرجة أن ترسل إلى زوجها الوالي وهو "عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ"، فقد كان الأمر جادًا وعاجلًا بالنسبة إليها.

وطلبت من زوجها -في الأغلب من خلال رسول حامل رسالة موجزة- الابتعاد عن "ذلِكَ الْبَارَّ". وبرغم اقتناع بيلاطس ببراءة المسيح كذلك، إلا أنه تجاهل كل شيء وأسلمه ليُصْلَب.

وقد نشأت عدة قصص عن تلك المرأة ومَن تكون، فهناك مَنْ قال أن اسمها هو بروكيولا Procula أو كلوديا Claudia أو كلوديا بروكيولا Claudia Procula/Claudia Procles. كما تعتبرها الكنائس الشرقية Eastern Orthodox Church -وليس الكنائس المشرقية Oriental Orthodox Church، والتي منها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية- بمثابة قديسة.

[Mary Naeem]

‫أبيمالِك مَلِكُ جَرَار







«رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ ... إِنْ كُنْتَ لَسْتَ تَرُدُّهَا ... مَوْتًا تَمُوتُ»
( تكوين 20: 7 )








أمام هذه الرسالة التحذيرية التي تلقاها أبيمـالك من الله، خاف أبيمالك جدًا، وقال: «يَا سَيِّدُ أَأُمَّةً بَارَّةً تَقْتُلُ؟». هذا الكلام يشبه كلام إبراهيم وهو يتشفع لأجل لوط قائلاً: «أَفَتُهْلِكُ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟» ( تك 18: 23 ). وفي إجابة الرب على أبيمالك نرى دروسًا هامة:

(1) الجهل ليس عذرًا: فالجاهل مذنب حتى ولو لم يعلم. وهذا ما نجده في شريعة ذبيحة الإثم. «إِذَا أَخْطَأَ أَحَدٌ وَعَمِلَ وَاحِدَةً مِنْ جَمِيعِ مَنَاهِي الرَّبِّ الَّتِي لاَ يَنْبَغِي عَمَلُهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ، كَانَ مُذْنِبًا وَحَمَلَ ذَنْبَهُ» ( لا 5: 17 )، ولكي يُصفح عنه يُقدِّم كبشًا ذبيحة إثم. وأمام العرش العظيم الأبيض سيُدان الأشرار على ما عملوه بالعلم أو بالجهل. والرب يسوع صلى من أجل صالبيه قائلاً: «يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ» ( لو 23: 34 ). فهم مذنبون حتى وهم لا يعلمون. وقال النبي في المزمور: «اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا؟ مِنَ الْخَطَايَا الْمُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي» ( مز 19: 12 ).

(2) «أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ» ( رو 6: 23 )، حتى لو كانت خطية واحدة: لقد أدرك الملك الوثني أن الزنى خطية عظيمة في نظر الله، وتستحق الموت ( تك 20: 9 ). وأن الخطية هي في المقام الأول في حق الله، «وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ (وليس إلى إبراهيم)». وهذا ما أدركه يوسف في يومٍ لاحق، عندما قال: «كَيْفَ أَصْنَعُ هَذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ؟» ( تك 39: 9 ). الله قدُّوسٌ ولا يتهاون مع الشَّر. وبإزاء هذه الخطية العظيمة، تدَّخل الله بنفسه ليمنع أبيمالك من فعلها.

(3) الخوف والندم وحده لا يكفي: قال الله: «فَالْآنَ رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ» ( تك 20: 7 ). إن التوبة ليست فقط هي الحزن والندم، بل «لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ، وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلَهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ» ( إش 55: 7 ). ينبغي أن المُخطئ يترك طريقه وخطاياه، ويرجع، ويرد المسلوب.
.

[Mary Naeem]

«رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ ... إِنْ كُنْتَ لَسْتَ تَرُدُّهَا ... مَوْتًا تَمُوتُ»
( تكوين 20: 7 )








أمام هذه الرسالة التحذيرية التي تلقاها أبيمـالك من الله، خاف أبيمالك جدًا، وقال: «يَا سَيِّدُ أَأُمَّةً بَارَّةً تَقْتُلُ؟». هذا الكلام يشبه كلام إبراهيم وهو يتشفع لأجل لوط قائلاً: «أَفَتُهْلِكُ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟» ( تك 18: 23 ). وفي إجابة الرب على أبيمالك نرى دروسًا هامة:

الجهل ليس عذرًا: فالجاهل مذنب حتى ولو لم يعلم. وهذا ما نجده في شريعة ذبيحة الإثم. «إِذَا أَخْطَأَ أَحَدٌ وَعَمِلَ وَاحِدَةً مِنْ جَمِيعِ مَنَاهِي الرَّبِّ الَّتِي لاَ يَنْبَغِي عَمَلُهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ، كَانَ مُذْنِبًا وَحَمَلَ ذَنْبَهُ» ( لا 5: 17 )، ولكي يُصفح عنه يُقدِّم كبشًا ذبيحة إثم. وأمام العرش العظيم الأبيض سيُدان الأشرار على ما عملوه بالعلم أو بالجهل. والرب يسوع صلى من أجل صالبيه قائلاً: «يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ» ( لو 23: 34 ). فهم مذنبون حتى وهم لا يعلمون. وقال النبي في المزمور: «اَلسَّهَوَاتُ مَنْ يَشْعُرُ بِهَا؟ مِنَ الْخَطَايَا الْمُسْتَتِرَةِ أَبْرِئْنِي» ( مز 19: 12 ).

[Mary Naeem]

«رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ ... إِنْ كُنْتَ لَسْتَ تَرُدُّهَا ... مَوْتًا تَمُوتُ»
( تكوين 20: 7 )








أمام هذه الرسالة التحذيرية التي تلقاها أبيمـالك من الله، خاف أبيمالك جدًا، وقال: «يَا سَيِّدُ أَأُمَّةً بَارَّةً تَقْتُلُ؟». هذا الكلام يشبه كلام إبراهيم وهو يتشفع لأجل لوط قائلاً: «أَفَتُهْلِكُ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟» ( تك 18: 23 ). وفي إجابة الرب على أبيمالك نرى دروسًا هامة:

«أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ» ( رو 6: 23 )، حتى لو كانت خطية واحدة: لقد أدرك الملك الوثني أن الزنى خطية عظيمة في نظر الله، وتستحق الموت ( تك 20: 9 ). وأن الخطية هي في المقام الأول في حق الله، «وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ (وليس إلى إبراهيم)». وهذا ما أدركه يوسف في يومٍ لاحق، عندما قال: «كَيْفَ أَصْنَعُ هَذَا الشَّرَّ الْعَظِيمَ وَأُخْطِئُ إِلَى اللهِ؟» ( تك 39: 9 ). الله قدُّوسٌ ولا يتهاون مع الشَّر. وبإزاء هذه الخطية العظيمة، تدَّخل الله بنفسه ليمنع أبيمالك من فعلها.

[Mary Naeem]

«رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ ... إِنْ كُنْتَ لَسْتَ تَرُدُّهَا ... مَوْتًا تَمُوتُ»
( تكوين 20: 7 )








أمام هذه الرسالة التحذيرية التي تلقاها أبيمـالك من الله، خاف أبيمالك جدًا، وقال: «يَا سَيِّدُ أَأُمَّةً بَارَّةً تَقْتُلُ؟». هذا الكلام يشبه كلام إبراهيم وهو يتشفع لأجل لوط قائلاً: «أَفَتُهْلِكُ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟» ( تك 18: 23 ). وفي إجابة الرب على أبيمالك نرى دروسًا هامة:

الخوف والندم وحده لا يكفي: قال الله: «فَالْآنَ رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ» ( تك 20: 7 ). إن التوبة ليست فقط هي الحزن والندم، بل «لِيَتْرُكِ الشِّرِّيرُ طَرِيقَهُ، وَرَجُلُ الإِثْمِ أَفْكَارَهُ، وَلْيَتُبْ إِلَى الرَّبِّ فَيَرْحَمَهُ، وَإِلَى إِلَهِنَا لأَنَّهُ يُكْثِرُ الْغُفْرَانَ» ( إش 55: 7 ). ينبغي أن المُخطئ يترك طريقه وخطاياه، ويرجع، ويرد المسلوب.