وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا حارس، ما من الليل؟ يا حارس، ما من الليل؟
قال الحارس: أتى صباح وأيضًا ليلٌ.
إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا، تعالوا
( إش 21: 11 ، 12)



«يا حارس، ما من الليل؟» أجاب إشعياء وقال: «أتى (يأتي) صباح». وههنا رجاء الخلاص والعتق من هذا السواد المتكاثف. سيأتي حتمًا صباح على كنيسة الله الحقيقية. نستطيع أن نقول بفرح: «يأتي صباح». الصباح قريب وحتمًا سيأتي. والعريس سيُقبل عما قريب. العريس الذي طالما انتظرته العروس وتاقت إليه.

[Mary Naeem]

يا حارس، ما من الليل؟ يا حارس، ما من الليل؟
قال الحارس: أتى صباح وأيضًا ليلٌ.
إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا، تعالوا
( إش 21: 11 ، 12)


نه لن يخلف وعده، وسريعًا سيدوي صوت الهتاف الذي سيدعو كل قديسيه لمُلاقاته في الهواء، ولرؤيته وجهًا لوجه، وللوجود معه في بيت الآب كل حين وإلى أبد الآبدين. فهل يهزنا هذا الرجاء المقدس؟ وهل يدفع ألسنتنا بالقول: «آمين. تعالَ أيها الرب يسوع»؟ ليت هذا هو حال كل قارئ لهذه الكلمات. وليتنا جميعًا، أمام ما نتوقع من صباح جديد ومجيد، أن نعيش ونسلك كأُناس ليسوا بعد من العالم. وليت الرب ـ بهذا الرجاء المبارك ـ رجاء مجيئه إلينا ـ يحفظنا قريبين منه، له المجد.

[Mary Naeem]

يا حارس، ما من الليل؟ يا حارس، ما من الليل؟
قال الحارس: أتى صباح وأيضًا ليلٌ.
إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا، تعالوا
( إش 21: 11 ، 12)


والنبي إشعياء يقول بعد ذلك «وأيضًا ليل». إن الصباح يأتي لمنتظريه، ولكن للمسيحية المرتدة وللعالم السائر في تحديه لله ولجميع الناسين الله من يهود وأمم سيأتي ليل. ذلك الليل الذي سيعقب صباح مجيء الرب لخاصته وقديسيه هو ليل الدينونة؛ ليل الضيقة. ليل يستخدم فيه الشيطان قوته وسلطانه الرهيب في أروع صورة وفي أوسع مدى. هذا هو الليل الذي تسعى إليه المسيحية المرتدة والعالم.

[Mary Naeem]

يا حارس، ما من الليل؟ يا حارس، ما من الليل؟
قال الحارس: أتى صباح وأيضًا ليلٌ.
إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا، تعالوا
( إش 21: 11 ، 12)


ولنتفكر في أن مِن حولنا نفوسًا مسكينة احتواها الليل البهيم، وعن قريب ستواجه دينونة وغضب الله، فهل تتحرك فينا العواطف لكي نسعى جهد الطاقة لأجل خلاص الهالكين؟

فيا كوكبَ الصبح متى تلوحْ
ونورُكَ يُنهي المساءْ فأكثر ممن يرقب الصباحْ
عُيوننا نحوَ السمـاءْ

[Mary Naeem]

ربما لا نحتاج إلي أشخاص بقدر حاجتنا ......
إلي أرواح لهم مشاعر وعقول تشبهنا ! ...
أشخاص نسعد بتواجدنا معهم
ويصعب التخلي عنهم ..
و كل شيء معهم يأتي بنكهة البراءه و العفويه ..
و الكثير لا يقال بل يحس و يعاش في كنف حضورهم ..
لهؤلاء نقول لهم شكراً من القلب.....

[Mary Naeem]

إنه سيأتي من حضرة أبيه كالقيامة والحياة

ليلتقط المؤمنين من هذا العالم.

يا لذاك المجيد الآتي ليأخذنا كخاصته.
وهكذا يُبتلع الموت إلى غَلَبة.

[Mary Naeem]

«رَجَعْتُمْ إِلَى الله ... لِتَعْبُدُوا اللهَ ... وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ»

( 1تسالونيكي 1: 9 ، 10)



الشيء الذي يؤثر في نفوسنا، هو أن الرب لا يشبع بوجودنا هنا على الأرض.
إنه يريدنا أن نكون معه.

نحن نتعامل مع المسيح الحي، والمسيح الحي يتعامل معنا.

فإن حدث أن لامتنا قلوبنا، فعلاجنا هو أن نعرف قيمة المسيح الحي في السماء شافعًا فينا.

نحن نعرف المسيح الذي عاش فوق هذه الأرض في الارتفاع، لكنه في الوقت الحاضر يخدم المؤمنين الذين بذل نفسه من أجلهم.

[Mary Naeem]

«رَجَعْتُمْ إِلَى الله ... لِتَعْبُدُوا اللهَ ... وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ»

( 1تسالونيكي 1: 9 ، 10)


إننا لا يهمنا أن نرى تحسنًا وتقدمًا في الفنون والعلوم.
لا ننتظر أن نرى المكان المُهيأ لضد المسيح،

وإنما علينا كأفراد أن ننتظر الابن من السماء.

وحينما يأتي ـ سألاقي سَيِّدي؛ الرب المبارك الذي استطاع بملئه الإلهي أن يُريح قلبي،

ذاك الذي في فيض حُب قلبه قد أحاط نفسـي في حاضرها وماضيها ومستقبلها، ودعاني أن أنتظره.

[Mary Naeem]

«رَجَعْتُمْ إِلَى الله ... لِتَعْبُدُوا اللهَ ... وَتَنْتَظِرُوا ابْنَهُ مِنَ السَّمَاءِ»

( 1تسالونيكي 1: 9 ، 10)


أوَ لا يفرح قلبك يا أخي؛ أن تعلم أن ذاك الذي نقش أسماءنا على صدره.

الذي يرعانا في ظروف أحزاننا، سيأتي ثانية ويأخذنا جميعًا إليه؟

أنت تتمتع بالحياة من لدُنه، فإذا أتى الآن، فإنك لا ترى الموت،

إذ أنه سوف يغيِّر جسدك المائت لكي يُبتلع المائت من الحياة.

يا لها من نُصرة مجيدة أحرزها لنا يسوع بموته وقيامته!

[Mary Naeem]

المسيح برَّر الله، فلِمَ لمْ يبرِّره الله؟










إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي ..؟..
أَنْتَ الْقُدُّوسُ الْجَالِسُ بَيْنَ تَسْبِيحَاتِ إِسْرَائِيلَ

( مز 22: 1 - 3)



نلاحظ أنه في كل حياة المسيح كان الله يبرِّره. ولعل أوضح مثال لذلك نجده في معمودية المسيح من المعمدان. فعندما ذهب المسيح ليعتمد من يوحنا، ولئلا يظن أحد أن المسيح هو نظير البشر الخطاة الذين ينزلون في مياه الأردن بعد أن يعترفوا بخطاياهم، فإن السماء انفتحت له، والروح القدس نزل بهيئة حمامة واستقر عليه، وصوت الآب سُمع وهو يقول: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت». لقد برَّره الله هنا، كما في كل حياته أيضًا، إلا عند الصليب فإن الله لم يُبرر المسيح!

ونحن نعرف لماذا صمت الله وهو يرى الناس تتهكم على المسيح وتتطاول عليه، ولماذا لم يُبرر المسيح. فلقد كان الله هناك لا ليبرره، بل ليجعله خطية، ولا ليعين بل ليدين، كما يقول الرسول بطرس: «المسيح أيضًا تألَّم مرةً واحدةً من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، لكي يقرِّبنا إلى الله» ( 1بط 3: 18). لكن العجيب أنه عندما صمت الله ولم يُبرِّر المسيح، فإن المسيح هو الذي برَّر الله. فيقول في مزمور22: 3 «وأنتَ القدُّوس»، وكأن المسيح هنا يقول لله إنك لم تستجب لي، ليس لشيء إلا لكونك القدوس، ولأني جُعلت ذبيحة خطية. لهذا أيضًا أظلمت الدنيا، وانسحب النور من المشهد.

إلا أن هذه الفترة ـ فترة عدم تبرير الله للمسيح ـ كانت فترة صغيرة؛ فترة الصليب، وبعد ذلك فقد برَّر الله ابنه إذ أقامه من الأموات وأجلسه عن يمينه في السماويات. فماذا لو أن المسيح ظل حتى الآن في القبر؟ لكان ما تهكَّم به الناس عليه حقًا (وحاشا أن يكون كذلك). فهم قالوا: «قد اتَّكل على الله، فليُنقذهُ الآن إن أرَادَهُ!» ( مت 27: 43 مز 16: ). ومع أن الله تركه يموت، ونحن نعلم لماذا تركه، لكن عندما مات لم يترك جسده في القبر، ولا ترك نفسه في الهاوية، بل عرَّفه سبيل الحياة بالقيامة من الأموات (مز16: 11).

يا لروعة العلاقة بين الله وابنه! ففي طول حياة المسيح على الأرض الله برَّره، وعند القيامة الله برَّره، لكن في فترة الصليب عندما لم يبرِّره الله، بل بالعكس جعله خطية ( 2كو 5: 21)، ووضع عليه إثم جميعنا ( إش 53: 6)، فإن المسيح في ذلك الوقت هو الذي بـرَّر الله.