وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مِنطَقَة الحَقِّ






«فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ»

( أفسس 6: 14 )




من المُسلَّم به أنه لا يوجد حق كامل في العالم إلا كلمة الله، أما بعيدًا عنها، فلا يوجد إلا الشكوك والظلام والجهل والانتفاخ. وأيضًا توجد أفكار عقل الإنسان الذي لا يزيد عن كونه مخلوقًا. أما كلمة الله، فهي الإعلان عن الحق، وبالتالي فهي تضع كل شيء في مكانه الصحيح. إنها تُخبرنا عن الله كما هو مُعلن في المسيح، وعن محبته للعالم المسكين الهالك. كما تُخبرنا عما هو الإنسان، وما هو الشيطان، وما هي الخطية. كما أنها تُخبرنا عن دينونة الله للخطية ومحبته للإنسان الخاطئ. كل هذا مُعلَن في كلمة الله.

لكن الإنسان لا يستطيع أن يحتمل ذلك الحكم الأدبي عليه، والذي يجعله يتضع أمام الله كخاطئ هالك، إلا بالخضوع لعمل الروح القدس الذي يغرس الكلمة في القلب. إن كل مَن يسمع كلمة الله ويؤمن بها، يجد فيها ما يُريح ضميره ويُشبِع قلبه. ففيها يجد المُخلِّص الذي مات لأجله، ويتعلَّم الكثير عنه بإرشاد الروح القدس الساكن فيه.

أما معنى منطَّقة الأحقاء بالحق، فهو تطبيق هذه الكلمة الحية على القلب والضمير، مما يجعل الإنسان الباطن خاضعًا تمامًا لتعليم هذه الكلمة. وكلنا نعرف أن الأحقاء هي ذلك الجزء من الجسم الذي يحتاج إلى الشد والتقوية في الصراع والعمل. وحيثما تحدث الكتاب المقدس عن الأحقاء المُمنطقة، نجد أن الحديث يتعلق بالصراع أو تدريبات القلب «اُشْدُدِ الآنَ حَقْوَيْكَ كَرَجُلٍ، فَإِنِّي أَسْأَلُكَ فَتُعَلِّمُنِي» ( أي 38: 3 ).

وحينما تكون الأحقاء مًمنطقة أو مشدودة بالحق، تكون العواطف مُخضعة والإرادة مكسورة، وبذلك يُصبِح أسلوب الإنسان بأكمله أسلوب الثبات والحزم. وعندما يسير في طريقه بعد ذلك، ويجد نفسه مُحاطًا بالأشياء الجسدية التي ينجذب إليها القلب الطبيعي، فإنه يجد أن “الحق” قد حكم على تفاهة هذه الأشياء في نظر الله، وفي نظره أيضًا كمؤمن، والنتيجة أنه يرفضها رفضًا قاطعًا ( تك 39: 9 ؛ دا1: 8).
.

[Mary Naeem]

«فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ»

( أفسس 6: 14 )




من المُسلَّم به أنه لا يوجد حق كامل في العالم إلا كلمة الله، أما بعيدًا عنها، فلا يوجد إلا الشكوك والظلام والجهل والانتفاخ. وأيضًا توجد أفكار عقل الإنسان الذي لا يزيد عن كونه مخلوقًا. أما كلمة الله، فهي الإعلان عن الحق، وبالتالي فهي تضع كل شيء في مكانه الصحيح. إنها تُخبرنا عن الله كما هو مُعلن في المسيح، وعن محبته للعالم المسكين الهالك. كما تُخبرنا عما هو الإنسان، وما هو الشيطان، وما هي الخطية. كما أنها تُخبرنا عن دينونة الله للخطية ومحبته للإنسان الخاطئ. كل هذا مُعلَن في كلمة الله.

[Mary Naeem]

«فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ»

( أفسس 6: 14 )




لكن الإنسان لا يستطيع أن يحتمل ذلك الحكم الأدبي عليه،
والذي يجعله يتضع أمام الله كخاطئ هالك، إلا بالخضوع لعمل الروح القدس الذي يغرس الكلمة في القلب.
إن كل مَن يسمع كلمة الله ويؤمن بها، يجد فيها ما يُريح ضميره ويُشبِع قلبه.

ففيها يجد المُخلِّص الذي مات لأجله، ويتعلَّم الكثير عنه بإرشاد الروح القدس الساكن فيه.

[Mary Naeem]

«فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ»

( أفسس 6: 14 )



معنى منطَّقة الأحقاء بالحق، فهو تطبيق هذه الكلمة الحية على القلب والضمير، مما يجعل الإنسان الباطن خاضعًا تمامًا لتعليم هذه الكلمة. وكلنا نعرف أن الأحقاء هي ذلك الجزء من الجسم الذي يحتاج إلى الشد والتقوية في الصراع والعمل. وحيثما تحدث الكتاب المقدس عن الأحقاء المُمنطقة، نجد أن الحديث يتعلق بالصراع أو تدريبات القلب «اُشْدُدِ الآنَ حَقْوَيْكَ كَرَجُلٍ، فَإِنِّي أَسْأَلُكَ فَتُعَلِّمُنِي» ( أي 38: 3 ).

[Mary Naeem]

«فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ»

( أفسس 6: 14 )



حينما تكون الأحقاء مًمنطقة أو مشدودة بالحق، تكون العواطف مُخضعة والإرادة مكسورة، وبذلك يُصبِح أسلوب الإنسان بأكمله أسلوب الثبات والحزم. وعندما يسير في طريقه بعد ذلك، ويجد نفسه مُحاطًا بالأشياء الجسدية التي ينجذب إليها القلب الطبيعي، فإنه يجد أن “الحق” قد حكم على تفاهة هذه الأشياء في نظر الله، وفي نظره أيضًا كمؤمن، والنتيجة أنه يرفضها رفضًا قاطعًا ( تك 39: 9 ؛ دا1: 8).

[Mary Naeem]

المجد والنعمة






«فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ »

( تكوين 32: 24 )




سمع يعقوب أن عيسو قادم ومعه أربع مئة رجل، فارتعد وخاف، فأخذ يفكر ويدبر ويرسم الخطط، ثم بعد ذلك يسلِّم الكل للرب، بينما عدم الإيمان ساد على قلبه، وتسلَّط عليه الخوف من عيسو، ولكن وافاه الرب هذه المرة في رجوعه إلى وطنه، كما قابله في بيت إيل عند هروبه من بيت أبيه (تك28)، ولكنه قابله بصورة أخرى: فكان يعقوب في المرة الأولى تحت التأديب، واستطاع الرب أن يأتي ويُظهر نفسه هناك، جاء الرب ليجعل المجد حقيقة عظيمة لهذا القديس المنفرد تحت التأديب. لم يأتِ ليُحسن ظروفه ويغيِّر حاله ويُرجعه إلى بيت أبيه ورعاية أمه، بل ترك ثمرة خداعه مُرة كما وجدها. إنما الرب وافاه ليجعل من المجد والسماء حقيقة عظيمة له. أما الآن، ويعقوب في قبضة عدم الإيمان، فجاءه الرب لا ليعزيه ويطيِّب خاطره، بل لكي يوبّخه ويرده إليه «وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ»، وهذا معناه أن الرب في مُخاصمة مع عبده. مخاوف عدم إيمانه من عيسو والأربع مئة رجل أثارت غيرة الرب ليُقاوم عبده. وما هي عاقبة هذا كله؟ تحققت ليعقوب النعمة هنا نظير المجد في بيت إيل. فالغريب المصارع رضيَ من فيض نعمته أن يغلبه يعقوب الجبان الضعيف الخائف، وبدأ الروح القدس ينهض الإيمان في نفسه «فَقَالَ: لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي».

هذا هو التقدم بثقة إلى عرش النعمة. والإيمان تمسك بطلبه وصمم على الأخذ، وقد فاز بالبركة. فرُدت نفس يعقوب عديم الإيمان الآن، كما تعزت نفسه المؤدَّبة قبلاً. السماء انفتحت له أولاً، أما النعمة فتلألأت له الآن وأثّرت في نفسه. قبلاً سار على مُقربة من باب السماء وفي بيت إيل، أما الآن فيسلك في نور حضرة الله. هناك أعطاه المسيح مواعيد، أما هنا فعانقه المسيح وقبَّله قُبلة المحبة الحارة. فالسماء في مجدها المنير المُغني تظهر له في يوم حزنه، والمسيح في نعمته الكريمة التي تَرُدُّ النفس، تظهر في يوم تقصيره، وهذا ما تحتاجه. .

[Mary Naeem]

«فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ »

( تكوين 32: 24 )

سمع يعقوب أن عيسو قادم ومعه أربع مئة رجل، فارتعد وخاف، فأخذ يفكر ويدبر ويرسم الخطط، ثم بعد ذلك يسلِّم الكل للرب، بينما عدم الإيمان ساد على قلبه، وتسلَّط عليه الخوف من عيسو، ولكن وافاه الرب هذه المرة في رجوعه إلى وطنه، كما قابله في بيت إيل عند هروبه من بيت أبيه (تك28)، ولكنه قابله بصورة أخرى: فكان يعقوب في المرة الأولى تحت التأديب، واستطاع الرب أن يأتي ويُظهر نفسه هناك، جاء الرب ليجعل المجد حقيقة عظيمة لهذا القديس المنفرد تحت التأديب.

[Mary Naeem]

«فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ »

( تكوين 32: 24 )

لم يأتِ ليُحسن ظروفه ويغيِّر حاله ويُرجعه إلى بيت أبيه ورعاية أمه، بل ترك ثمرة خداعه مُرة كما وجدها.

إنما الرب وافاه ليجعل من المجد والسماء حقيقة عظيمة له.

أما الآن، ويعقوب في قبضة عدم الإيمان، فجاءه الرب لا ليعزيه ويطيِّب خاطره،
بل لكي يوبّخه ويرده إليه «وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ»، وهذا معناه أن الرب في مُخاصمة مع عبده.

[Mary Naeem]

«فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ »

( تكوين 32: 24 )





مخاوف عدم إيمانه من عيسو والأربع مئة رجل أثارت غيرة الرب ليُقاوم عبده. وما هي عاقبة هذا كله؟

تحققت ليعقوب النعمة هنا نظير المجد في بيت إيل.

فالغريب المصارع رضيَ من فيض نعمته أن يغلبه يعقوب الجبان الضعيف الخائف،
وبدأ الروح القدس ينهض الإيمان في نفسه «فَقَالَ: لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي».

[Mary Naeem]

«فَبَقِيَ يَعْقُوبُ وَحْدَهُ، وَصَارَعَهُ إِنْسَانٌ حَتَّى طُلُوعِ الْفَجْرِ »

( تكوين 32: 24 )





هذا هو التقدم بثقة إلى عرش النعمة. والإيمان تمسك بطلبه وصمم على الأخذ، وقد فاز بالبركة. فرُدت نفس يعقوب عديم الإيمان الآن، كما تعزت نفسه المؤدَّبة قبلاً. السماء انفتحت له أولاً، أما النعمة فتلألأت له الآن وأثّرت في نفسه. قبلاً سار على مُقربة من باب السماء وفي بيت إيل، أما الآن فيسلك في نور حضرة الله. هناك أعطاه المسيح مواعيد، أما هنا فعانقه المسيح وقبَّله قُبلة المحبة الحارة. فالسماء في مجدها المنير المُغني تظهر له في يوم حزنه، والمسيح في نعمته الكريمة التي تَرُدُّ النفس، تظهر في يوم تقصيره، وهذا ما تحتاجه.