وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الحُسن غش والجمال باطل،
وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح
( أم 31: 30 )




نعم كانت راحيل تملك ذلك الوجه الذي يأسر كل مَنْ يراه، فهذه هي شهادة الوحي المقدس عنها، لكن مأساة راحيل أنها رغم نضارة وجهها لم تملك الروح الناضرة على الإطلاق. وقصتها في الكتاب المقدس تحكي لنا هذه المأساة، وتسطرها لنا بأحرف من نار.

[Mary Naeem]

الحُسن غش والجمال باطل،
وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح
( أم 31: 30 )



لنبدأ بعلاقتها بيعقوب رجلها. لقد حرص الوحي أن يُخبرنا من البداية عن حب يعقوب لراحيل، لكنه لم يَشِر إطلاقاً إلى حب راحيل ليعقوب. لقد خدم يعقوب بسببها خدمة شاقة لمدة سبع سنين أولى، ثم سبع سنين أُخر، فماذا قدمت هي له في المقابل؟ أكانت هي المرأة الفاضلة التي ثمنها يفوق اللآليء؟ المرأة التي بها يثق قلب زوجها فلا يحتاج إلى غنيمة؟ هل صنعت له خيراً لا شراً كل أيام حياتها؟ أكانت تشتغل بيدين راضيتين أو حتى تعرف الرضا على الإطلاق؟

[Mary Naeem]

الحُسن غش والجمال باطل،
وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح
( أم 31: 30 )



ذات مرة قالت راحيل ليعقوب

"هب لي بنين، وإلا فأنا أموت".

وبهذه الأقوال السخيفة دلت على أن يعقوب
لم يكن يمثل شيئاً كثيراً في حياتها.

[Mary Naeem]

الحُسن غش والجمال باطل،
وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح
( أم 31: 30 )



كان قلب راحيل بِركة آسنة.

فمع أنها تمتعت بأكبر قدر من الحب الذي تتمناه أية إمرأة،

لكنها لم تُظهره لأحد قط، لا لرجلها ولا لأختها.

لكن ثالثة الأثافي كما يقولون هو موقفها من الله.
وفي قصة رجوع يعقوب من حاران،
حادثة مؤسفة كانت بطلتها راحيل،

أظهرت جانباً مُظلماً من حياتها، إذ سرقت آلهة أبيها،

وكذبت عليه، كما وضللت زوجها!

[Mary Naeem]

الحُسن غش والجمال باطل،
وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح
( أم 31: 30 )



صحيح إن يعقوب فشل في أمور كثيرة، إلا أن إيمانه بالله الحي الحقيقي لم يتزعزع أبداً، ولم يتجه قلبه إلى الأصنام.
لكن الزوجة المُدللة لم تكن في وحدة الفكر مع رجلها في هذا الأمر الأكثر أهمية في الحياة.
وبينما كان يعقوب في طريقه إلى بيت إيل ليجدد العلاقة مع إلهه، كانت راحيل متعلقة بأصنام لابان أبيها، لا بإله يعقوب رجلها.

[Mary Naeem]

الحُسن غش والجمال باطل،
وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح
( أم 31: 30 )


لقد سافر يعقوب مئات الكيلو مترات ليأخذ لنفسه إمرأة، فأخذ أربعاً.
لكن يا للأسف أن التي تعلق بها قلب يعقوب كانت هي متعلقة بالأصنام!

ويقيناً لم تكن راحيل في هذا إمرأة فاضلة،

فهل التي يطلب منها الوحي أن تنسى شعبها وبيت أبيها،

كان يليق بها أن تسرق أصنام أبيها؟

[Mary Naeem]

الحُسن غش والجمال باطل،
وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح
( أم 31: 30 )


بالإجمال كانت راحيل جذابة من الخارج،

لكنها مُحبطة للآمال من الداخل. الوجه يلمع، لكن القلب صدأ.
ولقد قال الحكيم

"الحُسن غش والجمال باطل، وأما المرأة المتقية الرب فهي تُمدح"

( أم 31: 30 )

[Mary Naeem]

أَبَيْنِتسَ ... الممدوح









سلموا على أَبَينْتوسَ حبيبي الذي هو باكورة أخائية للمسيح
( رو 16: 5 )




كلمة "حبيبي" تدل على عواطف الرسول بولس القوية من نحو أبينتوس وعلى علاقة حُبية خاصة به ... صحيح أن جميع المؤمنين "أحباء" ( يو 15: 13 أف 2: 13 ) وصحيح أن جميع المؤمنين يحبون بعضهم البعض "ومن قلب طاهر بشدة"، ولكن صحيح أيضاً أن هناك محبة خاصة وشركة خاصة للبعض. فمن الإثنى عشر رسولاً نقرأ عن "بطرس ويعقوب ويوحنا" أكثر مما نقرأ عن التسعة الباقين. ومن بين هؤلاء الثلاثة قد امتاز واحد "كالتلميذ الذي كان يسوع يحبه" وهو الذي كان متكئاً على صدره عند العشاء الأخير. لا ريب أن جميع المؤمنين لهم نفس مكان القُرب إذ صاروا "قريبين بدم المسيح" (أف2: 13)، إلا أنه لا يزال بين المؤمنين الآن كما كان بين جماعة الرسل قديماً مَنْ يتمتعون بما تنطوي عليه العبارة "متكئاً في حضن يسوع" بحيث يمكنهم أن يعرفوا أسرار قلبه. فمن حيث المقام، جميع المؤمنين سواء، ولكن من حيث الحالة الروحية، يختلف الواحد عن الآخر اختلافاً بيّناً. فليكن شوق قلوبنا جميعاً أن تتناسب حالتنا الروحية مع مقامنا. وليتنا نسعى بكل جدّ لكي نحيا حياة أقرب إلى الله ونحصل على شركة أعمق مع المسيح.

ولنلاحظ أن أبينتوس كان باكورة أخائية للمسيح؛ ربما كان أول أثمار عمل الرب هناك، وأيضاً كمن له تأثير أدبي مبارك على الذين حوله لأنه "إن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين" ( رو 11: 16 ). وقديماً كان الله يطلب الباكورات فيُبارك مقدمها ( أم 3: 9 ) أما هنا فنجد أن الشخص نفسه هو باكورة كمن أعطى نفسه أولاً للرب ( 2كو 8: 5 ). ليت لنا هذا الامتياز عملياً.

ومعنى اسم "أبينتوس" "ممدوح" "ليمدَحُكَ الغريب لا فمك. الأجنبي لا شفتاك" ( أم 27: 2 ) وطوبى لمن يمدحه الرب سواء الآن بين القديسين أو في يوم المسيح ( 1كو 4: 5 ) لأنه "ليس مَنْ مدح نفسه هو المُزكَّى، بل مَنْ يمدحه الرب" ( 2كو 10: 18 ).

وبالارتباط مع هذا نقرأ في 2كورنثوس8: 18 عن أخ لا يذكر اسمه، بل مجرد أن "مدحه في الإنجيل في جميع الكنائس". وبحكمة إلهية ورد هذا عنه كأنه ينطبق عليه القول "أعماله تمدحه في الأبواب" ( أم 31: 28 ،30،31). ويا ليتنا جميعاً نكون كذلك.
.

[Mary Naeem]

سلموا على أَبَينْتوسَ حبيبي الذي هو باكورة أخائية للمسيح
( رو 16: 5 )




كلمة "حبيبي" تدل على عواطف الرسول بولس القوية من نحو أبينتوس وعلى علاقة حُبية خاصة به ... صحيح أن جميع المؤمنين "أحباء" ( يو 15: 13 أف 2: 13 )

وصحيح أن جميع المؤمنين يحبون بعضهم البعض "ومن قلب طاهر بشدة"، ولكن صحيح أيضاً أن هناك محبة خاصة وشركة خاصة للبعض. فمن الإثنى عشر رسولاً نقرأ عن "بطرس ويعقوب ويوحنا" أكثر مما نقرأ عن التسعة الباقين.
ومن بين هؤلاء الثلاثة قد امتاز واحد "كالتلميذ الذي كان يسوع يحبه" وهو الذي كان متكئاً على صدره عند العشاء الأخير.
لا ريب أن جميع المؤمنين لهم نفس مكان القُرب إذ صاروا "قريبين بدم المسيح" (أف2: 13)، إلا أنه لا يزال بين المؤمنين الآن كما كان بين جماعة الرسل قديماً مَنْ يتمتعون بما تنطوي عليه العبارة "متكئاً في حضن يسوع" بحيث يمكنهم أن يعرفوا أسرار قلبه.
فمن حيث المقام، جميع المؤمنين سواء، ولكن من حيث الحالة الروحية، يختلف الواحد عن الآخر اختلافاً بيّناً.
فليكن شوق قلوبنا جميعاً أن تتناسب حالتنا الروحية مع مقامنا. وليتنا نسعى بكل جدّ لكي نحيا حياة أقرب إلى الله ونحصل على شركة أعمق مع المسيح.

[Mary Naeem]

سلموا على أَبَينْتوسَ حبيبي الذي هو باكورة أخائية للمسيح
( رو 16: 5 )



ولنلاحظ أن أبينتوس كان باكورة أخائية للمسيح؛
ربما كان أول أثمار عمل الرب هناك،

وأيضاً كمن له تأثير أدبي مبارك على الذين حوله لأنه

"إن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين" ( رو 11: 16 ).
وقديماً كان الله يطلب الباكورات فيُبارك مقدمها ( أم 3: 9 )
أما هنا فنجد أن الشخص نفسه هو باكورة كمن أعطى نفسه أولاً للرب ( 2كو 8: 5 ).
ليت لنا هذا الامتياز عملياً.