موسوعه كاملة عن كل ما يخص الرهبنه

[Marina Greiss]

الاستـنارة في حياة آباء البـرية--1

" لا أزال شاكرًا لاجلكم ذاكرًا إياكم في صلواتي كي يعطيكم اله ربنا يسوع المسيح أبوالمجد روح الحكمة والإعلان في معرفته.مستنيرة عيون أذهانكم لتعلموا ما هورجاء دعوته وما هوغنى مجد ميراثه في القديسين ". (افسس 1 : 16 – 18).

حقا إن كل الفضائل نافعة ويحتاج إليها كل الذين يطلبون الله ويريدون التقرب إليه ، إلا أننا رأينا كثيرين يهلكون أجسادهم بكثرة الصوم والسهر والانفراد في البراري والزهد .. ومع ذلك رأيناهم حادوا عن الطريق المستقيم وسقطوا وعدموا جميع تلك الفضائل ، وسبب ذلك أنهم لم يستعملوا الإفراز . فالإفراز هوالذى يعلم الإنسان كيف يسير في الطريق المستقيم ويحيد عن الطرق الوعرة . والإفراز يحذر الإنسان من أن يسرق من اليمين بالإمساك الجائر المقدار ومن الشمال بالتهاون والاسترخاء . " القديس أنطونيوس. بستان الرهبان"

نسمع كثيراً عن الاستنارة، وعن شخص مستنير، ونتساءل في كل مرة عن ماهية الاستنارة .. وكيف يستنير الانسان.. وما هي علامات الاستنارة في انسان ونتائجها. وقد اتفق معي الأخوة الأحباء في مركز الدراسات الآبائية "فيلوباترون" أن أتحدث في موضوع: الاستـنارة في حياة آباء البـريةوذلك من خلال سيرة القديس أنطونيوس، وذلك في اطار المؤتمر الذي ُاقيم في ايبارشية المنيا وأبو قرقاص.

الاسـتنارة Enlightmentاصطلاح يعبر عن العين الداخلية القادرة على استقبال حقائق الله التى يكشفها الروح القدس للإنسان.كما تعنىالكلمةأيضا الفرح والمجد وتحول الشخص وتغيره بالكامل.
وعندما يقول القديس بولس:" مستنيرة عيون أذهانكم لتعلموا ما هورجاء دعوته وما هوغنى مجد ميراثه في القديسين " (أف1 : 18) فإن الذهن المقصود هنا هوقدرة الوعي الداخلي على النظر الى الأمور التى يستعلنها الروح فيفرزها ويكشف مقدار الحكمة فيها ويستوعبها ويفهمها ويستذكرها. وفي حديثه يطلب القديس بولس من الله أن يهبنا روح الحكمة والإفراز ثم يعطينا قدرة داخليه لاستيعاب وفهم ما يعمله الروح داخلنا.

عندما ُسئل القديس انطونيوس عن روح الحكمة الذى يطلبه القديس بولس قال : "روح الحكمة الذى يطلبه القديس بولس الرسول هوالذى سيضطلع بتعريفنا وتسليمنا، كل ما يخصنا من جميع أعمال الله العظيمة ،التى بطبيعتها تفوق ادراكاتنا والتى عملها في المسيح يسوع من أجلنا).

ولكن ما هي عيون الذهن ؟
بالعين العادية يرى الإنسان الأمور العادية ،ولكنه يستحيل على هذه العين أن ترى ما هوفائق عن الطبيعة..
العين الخارجية = ترى صـورة الأشياء
العين الداخلـية = ترى حقيقة جوهر الأشياء
لذلك يقول السيد المسيح لتلاميذه " طوبى لعيونكم لأنها تبصر" (متى 13 : 16) وعندما كان سائرًا مع تلميذي عمواس،احتاج الأمر أن يفتح ذهنهم ليفهموا الكتب " فانفتحت أعينهم وعرفاه ثم اختفى عنهما " (لو 24 : 31).
كتب القديس أنطونيوس إلى القديس ديديموس الضرير مدير مدرسة الاسكندرية اللاهوتية، ُيعزيه عن فقد بصره قائلاً: "لا تحزن إن كنت قد ُحرمت من حاسة البصر تلك التي يشترك فيها الحيوان والحشرات مع الانسان، فقد وهبك الله البصيرة الروحية تلك النعمة التي يفتقر إليها الكثير من الناس". ومن هنا يجب أن نفرق بين "البصر والبصيرة".

سر استنارة الكنيسة :
لا شك أن هبة المعمودية هي سر استنارة الكنيسة،أوبمعنى آخر أن الاستنارة هي هبةإلهيه ُتمنح لنا خلال هذا السر، والمرتبط بعطية الروح القدس في سر التثبيت. وهكذا فإن الإنسان الروحي الذي استنار بالروح القدس ثيصبح قادرا على التمييز بين ما هو جيّد وما هو رديء "الإنسان الروحي يحكم في كل شيء ولا ُيحكم فيه". ويقول القديس باسيليوس الكبير، عن الروح القدس أنه مصدر القداسة والنور العقلي والذي يهب كل الخليقة الاستنارة لفهم كل شيء).
انها إشراقة القلب والدخول بالإنسان إلى النور بعد ظلام طويل مع الخطية والموت (الشعب الجالس في ظلمة أبصر نورًا عظيما والجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور (مت 4 :16).

[Marina Greiss]

الاستـنارة في حياة آباء البـرية-2

لقد صرح السيد المسيح أنه نور العالم (يو8: 12) ثم عاد ليهبنا تلك العطية بأن جعلنا نوراًللعالم (متى 5 : 14) وما نور العالم الذى فينا،إلا انعكاس لذلك النور الإلهي الذى نحمله داخلنا،ويشرق فينا بفعل الروح القدس.
يقول القديس اغسطينوس:
(لنقترب إليه ونستنير لأنه هوالنور الحقيقي "بنورك يا رب نعاين النور"وهو النور الذي ينير لكل إنسان"الآتيالى العالم،ولكونه النور فهولا ُيخزى ولا يسمح لمن يستنير به أن ُيخزى)2).
وبتحديد اكثر فإن سر الاستنارة يكمن في قيامة الرب،والتى هي -أي القيامة- العمود الفقري في إيماننا المسيحي،فان المعمودية ليست موت فقط مع المسيح ولكنها قيامةأيضا معه، (فالقيامة هي التى أكدت ان الذى مات هوالرب).ولقد قدمت لنا القيامة : الحياة الجديدة التى لن يغلبها الموت ولن تقدر الظلمةأن تغشاها أويحتويها قبر: لذلك يقول القديس بولس :" استيقظ أيها النائم وقم من الأموات فيضيء لك المسيح " (اف 5 : 14))
ولما كان العماد هوالتمتع بقيامة الرب فينا لذا فقد ُدعى هذا السر:"استـنارة".
يقول القديس كليمندس السكندري: " إذ نعتمد نستنير،وإذ نستنير ُنتبنى وأذ ُنتبنى ُنكمل ….ويقول أيضاً: " يدعى هذا الفعل – سر المعمودية - بأسماء كثيرة أعنى نعمةواستنارة وكمالاًوحميمًا،فهواستنارة به نرى نور القدوس الخلاصيأعنى أننا به نشخص إلى الله بوضوح ..
أما القديس غريغوريوس النزينزى فيقول: "الاستنارة وهى المعمودية،هي معينة الضعفاء،واهبة النور ونقض الظلمة .. وهى - أي الاستنارة -مركب يسير تجاه الله برفقة المسيح أساس الدين. تمام العقل، مفتاح الملكوت،استنارة الحياة.
ويتغنّى القديس يعقوب السروجي بها قائلاً: " المعمودية هي ابنة النهار ،فتحت أبوابها فهرب الليل ،الذى دخلت إليه الخليقة كلها .."

[Marina Greiss]

الاستـنارة في حياة آباء البـرية-3

واستفسر منه عما حدث، فأخبره بأنه فكر في مساعدة الآباء على النسك وذلك بعدم تقديم الطعام المطبوخ لهم، بل الاكتفاء الخبز والقليل من الطعام البسيط، على أن يستسمر هو وقته في عمل القفف. وهنا أمره القديس باحضار جميع ما أنجزه وكان كثيراً جدا. جمع القديس كل الرهبان حول كومة القفف ثم قال للأخ: لقد أبطلت الثمرة الطبيعية للفضيلة ! (وكان يقصد بالطبع أن النسك يجب أن يكون اختيارياً).
لذلك فقد سعى الآباء لتدريب أبنائهم كيف يتدربون مع الوقت ليصيروا هم آباء، حسب قول القديس بولس :" واما الروحي (المستنير) فيحكم في كل شيء وهولا يحكم فيه من أحد (1كو 2 : 15). وقد اجتهد القديسأنطونيوس كثيرا في تدبيره لتلاميذه لكي يجعلهم يعتمدون علي أنفسهم، فيحفرون لهم المغارات بعيدا عنه، ولا ينتسبون إليه بل إلى الله .. ويختبرون ذلك بأنفسهم. فقد قال للقديس بولاالبسيط: " اذهب إلى البرية الجوانية وذق طعم الوحدة " فكان يطلب لهم الاستنارة ويطلب بإلحاح من الله لأجلهم ويطلب إليهم الإلحاح هم أيضا إلى الله في ذلك ..

[Marina Greiss]

الاستنارة في حياة القديس انطونيوس
عن القديس أنطونيوس يقول بلاديوس:
" كانت طلعته مضيئة بنور الروح القدس،تنم عن نعمةعظيمة وعجيبة،كان متميزا في رصانة أخلاقه وطهارة نفسه وكان يستطيع أن يرى ما يحدث على مسافة بعيدة"
لمحات من حياته :
قروي بسيط يقال أنه أمي، وعندما سأله الفلاسفة عن ذلك قال (من له عقل صحيح لا حاجة به الى المعرفة). وعندما سألوه عن الكتب التي تتلمذ عليها واستقى منها حكمته، أجابهم قائلاً: " أيها الحكماء إن كتبي هي شكل الذين سبقوني". ومع ذلك فإن رسائله العشرين لاسيما السبعة الأولىمنها،تعكس بوضوح كيف كان هذا الأب مستنيرا.يقولهو نفسهعن تلك الرسائل والمكاتبات فيما بينه وبين تلاميذه (ومنهم رهبان أرسينوى): "نحن نحتاج الى المعرفة المتبادلة بكلماته البسيطة
والحقيقة وإن كان الكلام الذى كتبه في رسائله سهلاًبسيطًا كما قال هو، إلا أنه ُمملّح بالروح القدس،فاستمد كلامه قوة من الروح الساكن فيه، فأثر بشكل سرّى في الذين سمعوه أوقرأوا له.

[Marina Greiss]

الاستـنارة في حياة آباء البـرية-4

الإفراز:
يقول لتلاميذه (أذكركم ليلاً ونهاراً لكى يعطيكم الله الإفراز والنظر الجديد،لكى تتعلموا التمييز بين الخير والشر في كل الأشياء،لأنه مكتوب: " اما الطعام القوي فللبالغين الذين بسبب التمرن قد صارت لهم الحواس مدربة على التمييز بين الخير والشر" (عب 5 :14).
ولكن كيف يقتنون التمرن:
شدد القديس انطونيوس كثيراً على تطهير النفس وتقديسها لكى تستنير، في ذلك يقول: " تتقدس النفس النقية وتستنير بالله من اجل صفائها، عندئذ يفكر ذهنها فيما هوصالح وتنبع عنهاميول وأفعال صالحه
يقول أيضاً: "كما يكون الجسد أعمى بدون العينين فلا يعاين الشمس المنيرة على الأرض والبحر ولا يقدر ان يتمتع بضيائها،هكذا تكون النفس عمياء بدون العقل السليم والحياة الصالحة،فلا يكون لها معرفة بالله ولا تمجد الخالق صانع الخيرات للبشرية كلها، ولا تقدر ان تتمتع بالفرح عن طريق حصولها على عدم الفساد ونوالها تطويباً أبديا)
إذا فالنور موجود .. علينا فقط إلا نطفئه "لا تطفئوا الروح " (تسالونيكي الأولى 5 :19)
(تعاين العين ما هومنظور ويدرك العقل ما هومنظور فالعقل المحب لله هو‘مفرز للنفس)

الحروب مع الشياطين:
رأى القديس في رؤياه المصابيح المضيئة المحيطة بالرهبان وملائكة يحرسونهم بسيوف،فتنهد قائلا : ومع ذلك فالشياطين تحاربهم،فأجابه صوت " إن الشياطين لا تقوى على أحد،لأني منذ تجسدتُسحقت قوتهم عن البشريين".ولكن كل إنسان بإرادته يقبل عوض الشيطان أو يرفضها، فالشيطان يعرض دون أن يفرض.
هكذا أدرك القديس منذ البداية انهم ضعفاء بسبب سقوطهم مثل البرق،ومثل أسد واجهه ُمصارع جبار أثخنه بالجراح وتركه متهالكا .. ليلهو به أطفاله. ولكن القديس عرف في الوقت ذاته ان الاتضاع هوسر النصرة ..وقد سخر منهم كثيرا ولكن باتضاع.سألهم ذات مرة عندما تجمهروا عليه يريدون ازعاجه: أيها الأقوياء ماذا تريدون منى أنا الضعيف ؟. وفي مرة أخرى و عندما تجمهروا عليه مرة ُاخرى: ألم أقل لكم أننيضعيف،فعلام تجمهركم ؟ !.

[Marina Greiss]

البتولية شرط الرهبنة

ليست البتولية امتناعاً عن ممارسة الجنسية فقط فالقديس باسيليوس الكبير قال: "لست أعرف امرأة ومع ذلك فإني لست بتولاً". فالبتولية ليست بوضع خارجي بل هي حالة فهي ليست فضيلة بل واسطة نرتقي بها إلى سيء أعظم. إن غاية البتولية الرهبانية هي إعادة وحدة الطبيعة الإنسانية وكمالها لأن على الإنسان نفساً وجسداً أن يعمل من أجل الكمال والبتولية تجمع الإنسان في حب الله.

الزواج لا يناقض البتولية ولا هي تناقضه فسر الزواج هو سر الطهارة ولكن الراهب هو إنسان لم يجد كماله في الزواج العادي بل وجده في الزواج الروحي أي أن يتحد بذاته مع المسيح لذلك الرهبان هم أفضل من فهموا سر الزواج واحترموه.

والبتولية أخصب من الزواج فالراهب يعطي بصلاته أولاداً روحيين للكنيسة أكثر من الزواج, العفة في الزواج مغبطة فلكم هي أكثر مدعاة إلى الغبطة إن كانت حرة طليقة من رباط الوصال الجسدي وزاهدة متنسكة من تلك الرغبات التي يشتهي الكثيرون تلبيتها ولم يكتفوا بذلك بل تخطوها فمارسوا الشذوذ الجنسي مع المثيلين وغيروا جنسهم ومارسوا الجنس مع الحيوانات وهذا أقرف الأمور إلى نفس الإنسان الصحيح.

فالبتولية قصة حب وهي المرافقة في السفر إلى الله فطوبى لمن عاش بتولاً وطوبى لمن عاش عفيفاً في زواجه ولمغبوط هو البتول ومن أكبر الأمثلة على ضرورة بتولية الراهب هي بتولية سيدتنا والدة الإله الدائمة القداسة الأم والبتول معاً (افرحي يا عروساً لا عروس[3] لها). فالراهب عليه أن يستمر في تحقيق بتولية كالعذراء مريم القديسة إلى أن يولد منه المسيح.

البتولية الرهبانية هي الحكمة الكاملة بالنسبة للإنسان ويرمز إليها الزنار في اللباس الرهباني الذي يمنع هذه الحكمة من الهبوط من الأعلى إلى الأدنى فلقد مات البتول عن الأدنى وقام فنال بداية عدم الفساد.

لحفظ البتولية لا بد من النسك والانضباط في الطعام وفي الكلام وفي الفكر ولكن الشرط الأساسي لحفظها هو الصلاة فالقلب المحب الطاهر الذي يتشوق إلى رؤية وجه الله هو من يحفظ البتولية فلا بتولية بدون حب.

يرى البعض في الرهبنة جهاداً بطالاً وحياةً لا معنى لها ومناقضة للإنجيل, ولكن ما لا يعلمه أولئك أن ما يقومون به ويدَّعون أنه صالحات لا يقترب بهم حتى إلى باب الملكوت (والحكمة لله) ويجب ألا نتباهى بأعمالنا كالفريسي لأن الحياة الرهبانية تبدو غير نافعة لمن يتباهى بأعماله, ولكن وجهة النظر العالمية هذه عن الرهبنة تعبر عن نظرة خاطئة للمسيحية فالمسيح الرب بنفسه أظهر لنا الكمال المسيحي أساس الرهبنة. ويبدأ هذا الطريق بإتمام الأعمال الصالحة التي يتباهى بها العلمانيون[4] .

ابحث عن المسيحية, فتكتشف أهمية الرهبنة وتكتشف مقدار الخطأ الجسيم الذي يرتكبه كل من يوجه الاتهامات والتجديفات للرهبان الذين يحاولون أن يطبقوا تعاليم الإنجيل السامية. فكل من رفض الرهبنة رفض السيد ذاته الذي أظهر لنا طريق الكمال وطلبَ ولم يفرض أن نسلكه.

الجهاد لأجل التغلب على الطبيعة الساقطة يعود إلى حرب لا يدركها ساميعها, هذا الجهد يقترن بعدم التملك الذي يؤدي إلى التواضع. فالأرواح الشريرة تتعاون مع الطبيعة الساقطة لتبقي الإنسان داخل الحياة السابقة, فالورقة المشبعة بالزيت والموضوعة في الماء لا تعود تتشرب الماء لأن هناك مادة أخرى تغذيها, هكذا حياة البتولية كما يشبهها القديس إغناطيوس بريانتشانينوف ورُبَّ سائلٍ هل البتولية ضد الطبيعة البشرية ومستحيلة؟ كل مجهول يبقى دوماً مستحيلاً وكل ما نعمله شخصياً يبقى بنظرنا الأفضل ويجيب الآباء القديسون على ذلك بقولهم:

إن البتولية غير طبيعية بالنسبة للإنسان الساقط لكنها طبيعية للإنسان قبل السقوط "كانا كلاهم عريانين, آدم وامرأته وهما لا يخجلان" (تك 25:2) فبعد أن أعادنا آدم الجديد إلى طبيعتنا المفقودة أعيدت لنا إمكانية حياة البتولية.

البتولية أسمى من الزواج ولو كانت الحياة الزوجية سامية في المسيحية أكثر مما كانت عليه قبلها. الإله الإنسان عاش بتولاً ووالدته عذراء والرسل يوحنا اللاهوتي وبولس وغيرهم بقوا عذارى وبعد المسيحية أتى الكثير من العذارى رجالاً ونساءً ويقول القديس أمبروسيوس مفسراً ذلك: "نبشر بالعذرية بطريقة لا ترفض فيها الأرامل ونكرم الأرامل بطريقة يبقى فيها الزواج مكرماً".

[Marina Greiss]

كيف نعرف دعوة الله لنا؟!

عندما نريد نستطيع, البتولية تختار طوعاً ولا يفرضها أحد وهذه الهبة (الطهارة) مرسلة من الله وهي تغير وتجدد في الطبيعة الإنسانية وهكذا نجد إمكانية حصول كل إنسان على البتولية وفي النهاية يفرح "اطلبوا تجدوا" (متى 8:7) "هناك خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت الله" (متى 12:19) لنتفحص سير القديسين نجد أن حفظوا البتولية بواسطة الانتقال من استحالة البتولية في الطبيعة الساقطة إلى حالة الطبيعة الثانية حيث البتولية ممكنة وذلك بفضل جهاد مرير ضد رغبات الجسد وبمؤازرة النعمة الإلهية وكان سلاحهم الرئيسي (البكاء والصلاة) وفي الحاضر نجد العذارى يهربن من الزواج ويعود الخطأة والقتلة والزواني إلى الطهارة ومع ذلك كان القديس ايسيذوروس على حق في كتابه للقديس كيرللس: "ذو الرأي المسبق لا يرى واضحاً والكراهية عمياء". لكن حياة التوحد تأتينا من الله بثلاث أشكال:

- النداء المباشر: كالقديس أنطونيوس الكبير الذي كان يوماً في الكنيسة وسمع مقطعاً من انجيل متى الإصحاح التاسع عشر "إذا كنت تريد أن تكون كاملاً فاذهب وبع كل شيء فأعطه للمساكين" فحركت قلبه وشعر بالدعوة المباشرة وبخصوصية الكلام له وتوحد في البراري.

- النداء غير المباشر: نداء الله من خلال الكوارث والصدمات أو الظروف التي يرتبها الله للمرء حتى يأتي به إلى الحياة الرهبانية.

- النداء العقلي البشري: الدعوة التي تجيء بالمرء إلى الدير كنتيجة لتفكير واستصواب من العقل دون حماسة كبيرة.

[Marina Greiss]

كلمة لأهل العالم

يظن البعض أن الرهبنة هي الطريق الوحيد للخلاص, كلا فهي ليست الطريق الوحيد ولكنها الطريق الأقصر والأسهل رغم كل جهاداتها القاسية فإن الرهبنة تضع الإنسان مقابل الله, ليس له عمل سوى الله بينما الإنسان الذي يعيش في العالم له أشغاله وأعماله التي قد تفصله عن الله – والله لا يطلب منَّا التفرغ لأجله – فاهتمامات الإنسان الدنيوية ليست بشيء سيء ولكن يجب ألّا تمنعه عن عبادة الله وهذا بالأمر الصعب فلذلك الرهبنة هي الطريق الأمثل والأقصر الأسهل لبلوغ الملكوت ولكن ليست أي رهبنة بل الرهبنة الحقيقية الهادفة إلى الثيوريَّا [5] ورؤية المجد السماوي الذي يتمتع به المختارون. لنشجع أولادنا للرهبنة ولنأخذهم في زيارات حج إلى الأديرة ولنأخذهم دائماً إلى الكنيسة ونأخذهم إلى جلسات ومحاضرات رغم صغر سنهم ولنقم بإلزامهم في الجلوس لفترة طويلة والرب سيكون معنا

[Marina Greiss]

لا تخف انا معك مدي الأيام

خرج هذا الأب المبارك من قلايته لكي يمشي قليلا في الصحراء ويستمر في تأملاته وهو معتمد علي ذاته في معرفة دروب تلك الصحراء فله سنوات وسنوات يسكن فيها ويعرف دروبها جيدا ، وبعد عدة ساعات وهو يمشي في دروب الصحراء لم يستطع أن يدرك الوقت وأذ بالليل يخيم ويثقل بكاهله علي هذا الراهب وقتها أحس انه ابتعد عن قلايته ولكنه لم ينزعج من بعده في تلك الصحراء الجرداء لمعرفته الجيدة بها ، وقرر في نفسه أن يبيت تلك الليلة في المكان الذي وصل إليه وجث علي ركبتيه وصلي ونام
في الصباح الباكر قام كعادته وصلي صلاة باكر واخذ طريقه في العودة إلى قلايته ومشي ومشي وبدء ينتصف النهار وتشدد حرارة الشمس أحس انه فقد طريقه ، ولم يعد بإمكانه الرجوع إلى قلايته وقتها أحس بضعف بشريته واخذ يصلي ويرنم " امسك يمني ربي واهدني في طريقي دائما ++ + أنا يارب دونك لاشي أبدا " ، ورجع إلى سيده واقر بضعف بشريته واخذ يتذكر " لم تكن محتاجاً إلى عبوديتي بل أنا المحتاج إلى ربوبيتك " " أنت الذي ربطني بالأودية المؤدية للحياة " وانسحق قلبه فأذ به يري أثار أرجل بجانبه فهو كان يري أثار لرجلين فقط ولكنهم الآن اصبحوا أربعة فرجع سلامه إلى داخله ورنم ورنم " وسط البحر الهايج وأنا ساير تضربني أمواجه تجعلني حاير+++ ويسوع باين تركني ولا عدت أشوفه من ضعف أيماني " "يسوع لما راني أسرع إلى في يأسى و ظلامي فتح عنيي " ، وأخذ يمشي لعله يدرك قلايته في وضح النهار ولكنه وجد نفسه تائها في دروب الصحراء ونظر إلى جانبه فلم يجد أثار تلك الأرجل التي كان يرها فصرخ " إلى متي يارب تنسني " فسمع صوته الحنون يقول لا تخف لاني معك مدي الأيام ، لا تخف لاني معك من أول السنة إلى آخرها ، فقال يارب أنى لا أرى وقع قدميك بجانبي ، وسمع أيضا صوته الذي نسير تحت ظلله لقد رأيتك يا بني متعب ولا تقدر أن تسير اكثر من هذا فحملتك علي كتفي والآثار التي تراها هي أثار اقدامي أنا وليس أثار اقدامك ، واذ به يري نفسه داخل قلايته محمولا علي كتفيه " فهو الذي يعتني بنا ويرعانا ويحارب عنا وهو من فدانا بدمه الطاهر علي عود الصليب فكما حمل الصليب ليفدينا ها هو إلى الآن يحملنا لكي ما يخلصنا من ضعف بشريتنا ويحارب عنا ونحن صامتون

[Marina Greiss]

حوار مع الانبا انطونيوس
س.هل قلت صحيح انا لا اخاف الله؟
ج. فعلا قلت ذلك وقد قال لى تلاميذى ما هذا الكلام الصعب يا ابانا فقلت " نعم يا اولادى لانى احبه والحب يطرد الخوف".

س. فى رايك ما هو العمل الجيد؟
ج. ان الاعمال الجيدة كثيرة لان الكتاب يقول ان ابراهيم كان مضيفا للغرباء وكان الله معه وايليا كان يؤثر سكنى البرية والوحدة وكان الله معه وداود كان متضعا ووديعا وكان الله معه ويوسف كان عفيفا وحليما وكان الله معه فالذى يحبه قلبك من كل هذا اعمله من اجل الله واحفظ قلبك.

س.ماذا نفعل لمن يشتمنا ويهيننا؟
ج.ينبغى لمن يشتم ان يعتقد فى نفسه انه هو السبب فى شتمه لسوء فعله فيصبح الشاتم مذللا له من الخارج فى الوقت الذى يصبح هو مذللا لنفسه من الداخل مثله فى ذلك مثل داود النبى الذى منع اصحابه من قتل شاتمه اذا قال لهم دعوه فان الرب جعله يشتمنى وان يتشبه المشتوم بالسيد المسيح لانه لما شتم لم يشتم

س.ما معنى قول الرسول "افرحوا بالرب"؟
ج.اذا فرحنا باتمام الوصايا فهذا هو الفرح بالرب فلنفرح بتكميل الوصايا وبنجاح اخوتنا ولنحفظ انفسنا من فرح العالم ان اردنا ان نكون من خواص ربنا

س.ماذا كان رايك عندما تناقشت مع بعض الرهبان عن اى الفضائل اكمل؟
ج. قد قالوا فضائل جميلة ولكنى قلت لهم :حقا ان كل هذه الفضائل التى ذكرتموها نافعة الا اننا قد راينا الكثيرين يهلكون اجسادهم بكثرة الصوم و السهر والذهد ومع ذلك رايناهم وقد حادوا عن المسلك القويم وسقطوا وعدموا جميع تلك الفضائل وسبب ذلك انهم لم يستعملوا الافراز ان الافراز هو الذى يعلم الانسان كيف يسير فى الطريق المستقيم ان الافراز هو عين النفس وسراجها كما ان العين سراج الجسد وقد حزرنا الرب قائلا "احذر لئلا يكون النور الذى فيك ظلاما

س.كيف ارجعت راهب الى ديره بعد رفض الدير له ؟
ج.حدث ان احد الاخوة لحقته تجربة فطردوه من ديره فاتى الى وسكن عندى فترة ثم ارسلته للدير فلم يقبله فرجع الى فارسلت لهم اقول مركب غرق فى اللجة وتلفت حمولته وبتعب كتير سلم المركب وجاء الى البر فالذى نجا اتريدون ان تغرقوه ثانية ؟ اما

س.احكى لنا عن زيارة الانبا امونيوس لك ؟
ج.اراد الانبا امونيوس زيارتى فضل الطريق فصلى الى الله قائلا "اسألك يا ربى والهى ان لا تهلك جبلتك "فظهر له من السماء شعاعا ممتدا وصار يرشده فى الطريق حتى اتى الى مغارتى فقلت له "انك تنجح بمخافة الله واخرجته معى الى صخرة عظيمة وقلت له "اشتم هذه واضربها فصنع كما قلت فقلت هل تكلمت الصخرة؟ قال :لا فقلت له انك تستطيع ان تكون هكذا فتخلص.

س.اثقلنا عليك يا ابانا هل من الممكن ان تختم الحديث بكلمة منفعة؟
ج.اطلب التوبة فى كل لحظةولا تدع نفسك للكسل لحظة واحدة تفكر فى كل يوم انه آخر ما بقى لك فى العالم فان ذلك ينقذك من الخطية .
افضل ما يقتنيه الانسان هو ان يقر بخطاياه قدام الله ويلوم نفسه .
اذا لامك احد من الخارج عليك ان تلوم نفسك من الداخل فيكون هناك توازن بين خارجك وداخلك