كتاب سلسلة محاضرات تبسيط الإيمان - الأنبا بيشوي مطران دمياط

[Mary Naeem]

يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر

تنبأ الكتاب المقدس بأمور لم يكن اليهود أنفسهم من الممكن أن يقبلوها. وبالرغم من ذلك فهي موجودة في كتبهم إلى هذا اليوم مثل ما ورد في سفر أشعياء النبي "في ذلك اليوم يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر وعمود للرب عند تخمها" (أش19: 19). فاليهود يرفضون تمامًا إقامة أي مذبح خارج أورشليم. وأيضًا مكتوب "فيكون علامة وشهادة لرب الجنود في أرض مصر لأنهم يصرخون إلى الرب بسبب المضايقين فيرسل لهم مخلصًا ومحاميًا وينقذهم فيُعرَف الرب في مصر ويعرف المصريون الرب في ذلك اليوم ويقدمون ذبيحة وتقدمة وينذرون للرب نذرًا ويوفون به" (أش19: 20-21) هذا هو مذبح الرب الذي للعهد الجديد فمَن الذي يقبل مِن اليهود أن يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر؟!! فهم مشتتين في العالم كله إلى اليوم، ومع ذلك لم يقيموا أي مذبح خارج أورشليم، فهم يحاولون إعادة المذبح مكان هيكل سليمان مرة أخرى، ولكنهم لم يستطيعوا أن يعملوا هذا..

وتنبأ أيضًا عن مجيء العائلة المقدسة إلى أرض مصر "هوذا الرب راكب على سحابة سريعة وقادم إلى مصر فترتجف أوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر داخلها" (أش19: 1).

لا يمكن تحريف الكتاب المقدس لا في العهد القديم، ولا في العهد الجديد. لأنه لو قمنا بتحريف أي آيات في العهد القديم فحتميًا كان اليهود سيحتجون ويهيجون علينا، ويقولون إننا نؤلف آيات لكي نثبت بها مسيحيتنا.. ولكن هذا بالطبع لم يحدث على الإطلاق ولم يحتج اليهود علينا ولم يقولوا إننا أضفنا آيات إلى سفر أشعياء أو إلى غيره من الأسفار.

[Mary Naeem]

الاكتشافات التي تمت للكتب المقدسة

لقد تم اكتشاف نسختين كاملتين من سفر أشعياء في وادي قمران. يرجع تاريخ نسخهم إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وهما بنفس النصوص الموجودة بين أيدينا الآن.

لقد كان لليهود عادات وقوانين صارمة في كتابة الأسفار الخاصة بالعهد القديم. مثل غسل الجسد، وارتداء الثياب العبرانية، وأن تكون الرقوق من جلود الحيوانات الطاهرة، ويكون الحبر أسود نقى من العسل والكربون، ولا تكتب كلمة واحدة من الذاكرة.

والكاتب يقرأ الكلمة بصوت مسموع أثناء الكتابة.

وعند كتابة اسم من أسماء الله. لابد أن يذهب الكاتب للاغتسال، ثم يكتب بريشة خاصة، وحبر خاص. وإذا وجد في نسخة ثلاثة أخطاء أو أكثر تُعدم هذه النسخة كلها. ولذلك كانوا يستطيعون أن يحفظوا كل سفر وأجزاءه وسطوره وآياته وكلماته وحروفه.

فمثلًا كان معروفًا عندهم أن حرف الألف ورد في التوراة العبرية (أي أسفار موسى الخمسة) 42377 مرة لأنهم قاموا بإحصائه في كل التوراة، وحرف الباء 38218 مرة.

فهم يقومون بإحصاء الحرف الواحد ورد كم مرة في كل التوراة، فإن نقص مجرد حرف واحد فقط يتم اكتشافه.

[Mary Naeem]

السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول





قال السيد المسيح "فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل" (مت5: 18). وأيضًا "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول" (مر13: 31).. وقال القديس يوحنا الرسول في كتابته لسفر الرؤيا آخر أسفار العهد الجديد "إن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب" (رؤ22: 18-19).
وقد حاول مجموعة من العلماء بحث نتيجة افتراض فقد كتاب العهد الجديد بأكمله؟ فاستطاعوا أن يجمعوا من خلال كتابات الآباء القديسين في القرنين الثاني والثالث الميلادي آيات العهد الجديد بأكمله ماعدا 11 آية فقط. وذلك حسب ما ورد في مرجع }نورمان جسلر ووليم نكس{ وأحصيت كتابات الآباء السابقين لمجمع نيقية فوجدوا أن الاقتباسات التي اقتبسوها من العهد الجديد 36289 اقتباس، ومن الأناجيل 19368، ومن سفر الأعمال 1352، ومن رسائل القديس بولس الرسول 14035، ومن الرسائل الجامعة 870، ومن سفر الرؤيا 664 اقتباس.
فكيف بعد أن كُتبت الأناجيل كلها وانتشرت في العالم كله، يستطيع أحد بعد ذلك أن يحرّف فيها؟!! كيف يستطيع أن يُجمِّع كل هذه النسخ المنتشرة في أنحاء العالم أجمع ليُحرِّف فيها؟!!

[Mary Naeem]

كيف يمكن تحريف الأنجيل؟!


لقد كانت عادة المسيحيين عند دفن موتاهم. إنهم يضعون نسخة من الكتاب المقدس تحت رأس المتوفى. وقد وجدوا في حفريات نجع حمادي في مصر فتاة قبطية وتحت رأسها نسخة من سفر المزامير بأكملهباللغة القبطية من القرون الأولى للمسيحية.. كيف يستطيع أحد بعد ذلك أن يجمع كل هذه النسخ المنتشرة في أنحاء العالم ليحرّف فيها؟!


كما أنه يوجد أحيانًا بين الكنائس بعض الخلافات، فكيف يمكن أن تتفق الكنائس على التحريف؟! وهذه الخلافات موجودة منذ القرون الأولى للمسيحية.
إلى جانب وجود بعض الهراطقة الذين جادلوا ضد القديسين. مثل الحوار الذي بين القديس أثناسيوس الرسولي وبين أريوس في أوائل القرن الرابع الميلادي. فأريوس كان ينكر ألوهية السيد المسيح، والقديس أثناسيوس كان يدافع عن ألوهية السيد المسيح. فلم يحدث أن قال أريوس للقديس أثناسيوس إن الآيات التي قمت باستخدامها لإثبات ألوهية السيد المسيح ليس لها وجود في الكتاب المقدس. لكنه كان يحاول إثبات هرطقته بالتحوير في تفسير الآيات أو يستخدم آيات أخرى يسئ هو فهمها وتفسيرها. ولا زالت الآيات التي استخدمها أريوس موجودة في العهد الجديد كما هي.
ومن المعروف أن المسيحية قامت ضدها هرطقات منذ القرن الأول الميلادي، ولم يحدث إطلاقًا أن اليهود أو الوثنيين أو الهراطقة اتهموا المسيحيين بتحريف الكتاب المقدس.
إن المسيحيين قد استشهدوا من أجل الإنجيل، وقد دفعوا الثمن غاليًا. فكيف أن شخصًا يحرّف الحقيقة و في نفس الوقت يضحى بحياته في سبيل حقيقة محرّفة؟!! فمن جيل إلى جيل لم توجد ديانة في العالم كله احتملت الاضطهاد وقدمت شهداء مثل المسيحية. منذ فجر المسيحية الأول وإلى ملء التاريخ.

[Mary Naeem]

متى حُرِّفَ الكتاب المقدس؟! وأين هو الكتاب المقدس الغير مُحرَّف؟!

"فقال الرب لي أحسنت الرؤية لأني أنا ساهر على كلمتي لأجريها" (إر1: 12). فهل الله لم يستطع أن يحفظ ولو نسخة واحدة من الكتاب المقدس؟!! إنه يوجد نسخ من الكتب المقدسة موجودة في المتاحف، بعضها أجزاء من الكتاب المقدس وبعضها كتب مقدسة كاملة تشمل العهدين القديم والجديد موجودة مثل النسخة الفاتيكانية، والنسخة السينائية، والنسخة الإسكندرية.

فالنسخة الفاتيكانية خطت سنة 328م بأمر الملك قسطنطين، وهى محفوظة الآن في الفاتيكان وكتبت في مصر، وتتضمن العهدين القديم والجديد باللغة اليونانية. والنسخة السينائية خطت في أواخر القرن الرابع الميلادي على رقوق مرهفة من أربعة أعمدة في الصفحة الواحدة وقد عثر عليها العالِم شندروم في دير سانت كاترين عند سفح جبل سيناء وهى موجودة الآن في المتحف البريطاني. والنسخة الإسكندرية خطت في القرن الخامس الميلادي، وظلت في حفظ بطاركة الإسكندرية حتى 1828م حيث أهداها البطريرك لوكارس الكريدى (الملكاني) إلى ملك بريطانية شارل الأول وهى الآن محفوظة في المتحف البريطاني في إنجلترا.

إلى جانب أنه وُجدت قصاصات متناثرة من الأناجيل في أماكن متعددة في العالم موجودة بالمتاحف، ولم يحدث إطلاقًا أن وجدت قصاصة من صفحة من صفحات الإنجيل، ووُجدت مختلفة عن الأناجيل الذي بين أيدينا الآن. مهما كان عمرها، إن رجعت إلى القرن الأول الميلادي أو الثاني أو ما بعد ذلك.. لذلك لا يمكن أن نقبل إطلاقًا إدّعاء تحريف الكتاب المقدس.

أحيانًا يرى بعض الأشخاص اختلافات في الكتاب المقدس بين أجزاء وأجزاء. مثال لذلك إنجيل يوحنا يقول عن المريمات "جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرًا والظلام باق" (يو20: 1). وإنجيل آخر هو إنجيل مرقس يقول إنهن "أتين إلى القبر إذ طلعت الشمس" (مر16: 2 لكن في الحقيقة إن هذا ليس اختلافًا ولكنه سوء فهم من القارئ لأنه عندما يقول "إذ طلعت الشمس" يقصد نور الشمس وليس قرص الشمس. وعند طلوع الشمس من ناحية الشرق يكون الظلام باق من ناحية الغرب. فليس هناك أي تناقض. وأي تناقض يراه القارئ يكون نتيجة عدم فهم وسرعة في الحكم على الآية.

فمن الطبيعي أننا نقرأ الكتاب المقدس في خشوع، و في احترام، ونسأل الآباء ومعلمي البيعة ونستشير أقوال وكتابات الآباء القديسين إذا اُغلق علينا فهم أي جزء من أجزاء الكتاب المقدس لأن الكتاب كله هو موحى به من الله "كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص. لأنه لم تأتِ نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (2بط1: 20،21).

[Mary Naeem]

إنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة

يجب أن نعلم أطفالنا ونحفّظهم الكتاب المقدس، فقد قال بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس Τιμόθεος "وإنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة أن تحكّمك للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع" (2تى3: 15).

مقصود بعبارة "الكتب المقدسة" هنا العهد القديم لأنه في وقت طفولية القديس تيموثاوس لم تكن أناجيل العهد الجديد والرسائل قد كُتبت بعد.. فلابد أن نُحفِّظ أطفالنا أكبر كمية ممكنة من الكتب المقدسة وهذه مسئولية خطيرة جدًا لأن المثل الشائع يقول إن }التعليم في الصغر مثل النقش على الحجر{. وإذا قصّرنا في ذلك فإننا نُقصّر في حفظ الوديعة.

ففي العصر المسيحي الأول؛ كان المؤمنون يحفظون الأسفار المقدسة.. فكانت تُكتب وتُحفظ في قلوب وعقول المؤمنين في آنٍ واحد. وإنه لشيء جميل جدًا أن كلام الله يكون على الورق مكتوبًا، و في القلب محفوظًا.

فالكتاب المقدس ليس هو فقط مخطوطات تنسخ ولكنه قديسين يحيوْن بكلام الله. لذلك قال السيد المسيح "الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة" (يو6: 63).

[Mary Naeem]

الكنيسة شاهدة للكتاب المقدس





إن الكنيسة هي شاهدة للكتاب المقدس.. شاهدة لصحته.. شاهدة لعصمته، والكتاب المقدس شاهد للكنيسة. فالكتاب المقدس هو جزء من التقليد الرسولي الذي استلمته الكنيسة وأيضًا هو حارس التقليد، لأنه هو الذي يحمي التقليد من أي شيء يندس فيه ويتعارض مع فكر الله ومشيئته. فالكتاب المقدس هو في التقليد وهو أيضًا حارس للتقليد، وهو صاحب السلطة العليا عليه.. فالكنيسة تحرس الكتاب المقدس، والكتاب يحرس الكنيسة، والروح القدس هو الذي يقود هذا وتلك. "لأنه لم تأتِ نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (2بط1: 21).
فالروح القدس هو الذي يسوق الكنيسة ويقودها ويعمل فيها. ولذلك تحترم الكنيسة الكتاب المقدس جدًا وتقرأ فصول كثيرة من العهد القديم والعهد الجديد في كل المناسبات. وحينما يُقرأ الإنجيل يقف الجميع بخوف وخشوع، ويقول الشماس }قفوا بخوف أمام الله وانصتوا لسماع الإنجيل المقدس{. وتنار الشموع حول الإنجيل لأن الإنجيل هو نور العالم. لهذا قال القديس بولس الرسول "لا بمقتضى أعمالنا بل بمقتضى القصد والنعمة التي أعطيت لنا في المسيح يسوع قبل الأزمنة الأزلية وإنما أظهرت الآن بظهور مخلصنا يسوع المسيح الذي أبطل الموت وأنار الحياة والخلود بواسطة الإنجيل" (2تى1: 9، 10).
و في كل قداس وكل معمودية وكل سر من أسرار الكنيسة السبعة تُقرأ فصول من الكتب المقدسة. ويقرأ فصل من الإنجيل، وتصلى صلاة خاصة تسمى "أوشية الإنجيل" وهى طلبة خاصة يقال فيها }فلنستحق أن نسمع ونعمل بأناجيلك المقدسة بطلبات قديسيك{ ويقول الشماس }صلوا من أجل الإنجيل المقدس{.
ونتذكر في هذه الصلاة كلمات السيد المسيح التي قالها لرسله "ولكن طوبى لعيونكم لأنها تبصر ولآذانكم لأنها تسمع" (مت13: 16). فنشعر إننا مغبوطين لأننا قد نلنا هذا الشرف العظيم أن نستمع إلى كلمات الإنجيل. فالقديس أنطونيوس عندما دخل الكنيسة، وكانت الأذن مستعدة للسمع، والقلب مستعد للطاعة، وسمع كلمات الإنجيل "إن أردت أن تكون كاملًا فاذهب وبع أملاكك وأعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني" (مت19: 21) ذهب وصنع ما سمعه في فصل الإنجيل المقدس وهكذا خرج أبو الرهبان ليبدأ مرحلة جديدة في تاريخ الرهبنة المسيحية. لذلك فإن السيد المسيح قد شبه كلامه بالزارع الذي خرج ليزرع. فالذي وقع على الأرض الجيدة أعطى ثمرًا ثلاثين وستين ومائة.

[Mary Naeem]

الربط بين العهد القديم والعهد الجديد

في كلام معلمنا بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس "إنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة أن تُحكّمك للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع" (2تى3: 15)، ربط عجيب جدًا بين العهد القديم والجديد. لأن المقصود بالكتب المقدسة التي عرفها منذ الطفولية هي العهد القديم وعند قوله "القادرة أن تُحكّمك للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع" فهي انطلاقة من القديم إلى الجديد.. فهي التي تحكمك للخلاص، وهى التي تعطيك الحكمة والاستنارة والفهم فيما يخص الإيمان الذي بالمسيح يسوع.

لذلك قال السيد المسيح لليهود "فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية وهى التي تشهد لي" (يو5: 39). وقال أيضًا "لأنكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لأنه هو كتب عنى" (يو5: 46)، و في حديثه مع تلميذي عمواس سجل القديس لوقا الإنجيلي عنه "ثم ابتدأ من موسى ومن جميع الأنبياء يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب" (لو24: 27) وكذلك عند ظهوره للرسل مجتمعين بعد القيامة "قال لهم هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم أنه لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عنى في ناموس موسى والأنبياء والمزامير" (لو24: 44) عبارة "وأنا بعد معكم" بمعنى أن هذا الكلام قاله السيد المسيح لهم قبل الصلب، ثم عاد وقاله لهم بعد القيامة، فتح ذهنهم ليفهموا الكتب.. أي أن السيد المسيح قد شهد لجميع أسفار العهد القديم التي كانت موجودة في أيامه وسُجِل ذلك في العهد الجديد.

[Mary Naeem]

صلوا من أجل الإنجيل المقدس

نحتاج أن نصلى صلوات خاصة لكي يفتح الله أذهاننا لنفهم الكتب. وأوشية الإنجيل هي إحدى هذه الصلوات وأهمها. وأيضًا في صلواتنا الخاصة يجب أن نصلى لكي يعطينا الله فهمًا للأسفار المقدسة. هناك أشخاص يقرأون الكتب المقدسة وهم راكعون أو وهم وقوف في وضع صلاة لأن الإنجيل هو كلام الله.

يقول المرنم في المزمور "إني أسمع ما يتكلم به الرب الإله لأنه يتكلم بالسلام لشعبه ولقديسيه" (مز84: 8). لذلك عندما نقرأ الإنجيل نكون في وضع المتلقى لرسالة سماوية تمس حياتنا الخاصة، وأيضًا لكي نفهم أعماق الأسرار المذخّرة وراء هذه الكلمات "وُجد كلامك فأكلته فكان كلامك لي للفرح" (أر15: 16).

إن الإنسان الروحي يتغذى بكلام الكتب المقدسة، وهذا ما قال عنه السيد المسيح "مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله" (مت4: 4). هناك أشخاص يهملون دراسة الكتاب المقدس في العهد القديم. ولكن بولس الرسول يحذرنا بقوله "الكتب المقدسة القادرة أن تحكّمك للخلاص" (2تى3: 15).

فعندما نقرأ في سفر أرميا "ها أيام تأتى يقول الرب وأقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويُجرى حقًا وعدلًا في الأرض. في أيامه يُخلص يهوذا ويسكن إسرائيل آمنًا وهذا هو فنجد أن هذه الكلمات لها نغمة خاصة في أذهان المنتظرين الفداء في إسرائيل لأنها تشير بوضوح إلى السيد المسيح البار القدوس ابن داود الذي أعطى الأمان لمؤمنيه بمصالحتهم مع أبيه السماوي.

[Mary Naeem]

إعتزاز شعب إسرائيل بالكتاب المقدس

العجيب أن شعب إسرائيل بالرغم من عداوته للسيد المسيح، لكن اعتزازه بالكتاب المقدس والأسفار المقدسة جعله لا يحذف النبوات التي تكلمت عن السيد المسيح في الكتب المقدسة التي شملتها قوانينهم مثل نبوة أشعياء "لكن أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابًا مضروبًا من الله ومذلولًا وهو مجروح لأجل معاصينا مسحوق لأجل آثامنا تأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا" (أش53: 4-5) كلام محرج جدًا لليهود.. لكن هذا يوضح لنا مدى حرص شعب إسرائيل على المحافظة على الأسفار بدون تحريف على الرغم من أن كلامها فيه إحراج لهم.

ففي قول الكتاب "ثم قال الرب لي وإن وقف موسىوصموئيل أمامي لا تكون نفسي نحو هذا الشعب" (أر15: 1)، فهذه الكلمات تعتبر تجريحًا لشعب إسرائيل. فلو أراد اليهود تحريف هذه الأسفار لكانوا قد حذفوا هذه العبارة مثلًا، ولكنهم لا يقدرون أن يحذفوا ولا حرف واحد ولا كلمة واحدة من توراتهم، لأنهم وقت كتابتهم صفحة في الكتاب المقدس يحصون عدد الأحرف في السطر أفقي، وعدد الأسطر في الصفحة كلها.. فكيف يُحذف بعد حتى ولو كلمة واحدة إن كان من المحال أن يتغير عدد الأحرف.

وأيضًا "وقد صار عقاب بنت شعبي أعظم من قصاص خطية سدوم التي انقلبت كأنه في لحظة ولم تلق عليها أياد. كان نذرها أنقى من الثلج وأكثر بياضًا من اللبن.. لم يُعرفوا في الشوارع لصق جلدهم بعظمهم .. أيادي النساء الحنائن طبخت أولادهن. صاروا طعامًا لهن في سحق بنت شعبي. أتم الرب غيظه، سكب حمو غضبه وأشعل نارًا في صهيون فأكلت أسسها. لم تصدق ملوك الأرض وكل سكان المسكونة أن العدو والمبغض يدخلان أبواب أورشليم. من أجل خطايا أنبيائها وآثام كهنتها السافكين في وسطها دم الصديقين تاهوا كعُمىٍ في الشوارع وتلطخوا بالدم حتى لم يستطع أحد أن يمس ملابسهم" (مراثى4: 6-14) عبارة "من أجل خطايا أنبيائها" يقصد بها الأنبياء الكذبة الذين كانوا يتملقون الملوك ويكذبون عليهم.

فإن أراد اليهود تحريف الكتاب المقدس لكانوا قد حذفوا هذه الاتهامات التي ضدهم، واللعنات الموجهة إليهم هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى كانوا قد حذفوا النبوات الواضحة عن السيد المسيح. وإن كان المسيحيون حرّفوا الكتاب المقدس، لما سكت اليهود إطلاقًا، لأن الكتاب المقدس العهد القديم هو كتابهم.

إن مجرد تفسير بولس الرسول بأن الختان كان رمزًا للمعمودية، قام عليه اليهود. ونذر أربعون شخصًا أن لا يأكلوا إلا بعد قتله لأنهم اعتبروه ناقضًا للناموس. وكذلك السيد المسيح عندما ش في مرضى في يوم السبت قام عليه اليهود وحُكم عليه بالموت. فإن كان من يغيرّ في تفسير الشريعة فقط، وليس في نصها، كان يُحكم عليه بالموت، فماذا سوف يكون الموقف إذا قام أحد بتغيير النص؟!!

فالسيد المسيح لم يغير في النص على الإطلاق، لكن قال لهم "السبت إنما جُعل لأجل الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت، إذًا ابن الإنسان هو رب السبت أيضًا" (مر2: 27، 28). وسألهم "ألا يحل كل واحد منكم في السبت ثوره أو حماره من المذود ويمضى ويسقيه، وهذه هي ابنة إبراهيم قد ربطها الشيطان ثماني عشرة سنة، أما كان ينبغي أن تُحل من هذا الرباط في يوم السبت" (لو13: 15، 16) كانت المسألة مجرد حوار حول التفسير فقط، لكن لم يحدث إطلاقًا صراع حول النص. بل على العكس لقد شهد السيد المسيح للعهد القديم في مواقف كثيرة كما أوضحنا سابقًا، وقد سألهم أيضًا "ماذا تظنون في المسيح، ابن من هو؟ قالوا له ابن داود. قال لهم: فكيف يدعوه داود بالروح ربًا قائلًا: قال الرب لربى اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك" (مت22: 42-45) شهد الرب أن ما قاله داود هو بالروح.