وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تحليقه عاليًا جدًا أثناء طيرانه بقوة أجنحته
من أين جاء بهذه الإمكانية، هل هي عطية من الإنسان للنسر؟ لكنها غريزة طبيعية وهبه الله إياها.

الذي خلق النسر بين الطيور لأجل الإنسان ووهبه إمكانية التحليق في العلاء، ألا يهب الإنسان أن يرتفع بروح الله القدوس لينعم بالإنطلاق نحو السماويات؟
يستخدم النسر الطيران عاليًا لكي يختفي عن الأنظار، وبقوة بصره وسرعة حركته ينقض فجأة على الفريسة. هكذا الإنسان الشرير يستخدم الإمكانيات المقدمة له لأذية الآخرين عوض معاونتهم ومساندتهم.

[Mary Naeem]

يجعل وكره في الصخور العالية على سن الصخر، حتى لا يصل أحد إلى صغاره.
يَسْكُنُ الصَّخْرَ وَيَبِيتُ عَلَى سِنِّ الصَّخْرِ وَالْمَعْقَلِ .
يليق بالمؤمن أن يجعل عشه في المسيح يسوع، الصخرة الحقيقية، فلا يقترب إليه الشر.
أما الذي في تشامخ وكبرياء يتعالى ويظن أنه أقام لنفسه صخرة لا يقترب منها أحد، فيسلك في الشر آمنًا، يسمع الصوت: "إن رفعت كنسرٍ عشك، فمن هناك أُحدِرك يقول الرب" (إر 49: 16)

[Mary Naeem]

حدة بصره

فالمؤمن تنفتح بصيرته الداخلية ليرى عربون السماء ويتمتع بها.
أما الشرير فيستخدم حدة بصره للتطلع إلى أسفل،

وقلبه مملوء بالعنف والافتراس.
مِنْ هُنَاكَ يَتَحَسَّسُ قُوتَهُ.
تُبْصِرُهُ عَيْنَاهُ مِنْ بَعِيدٍ .

[Mary Naeem]

تمتص فراخه الدم منذ صباها وتعيش مع النسر الكبير على الفريسة.
فِرَاخُهُ تَحْسُو الدَّمَ،
وَحَيْثُمَا تَكُنِ الْقَتْلَى فَهُنَاكَ هُوَ .
يتعطش الكل إلى سفك الدم كطعامٍ يومي لهم. أما المؤمنون فيجتمعون كالنسور المقدسة حول السيد المسيح الذبيح لأجل إقامتهم أبديًا. يصير المسيح طعامهم الروحي: "حيثما تكن الجثة فهناك تجتمع النسور" (مت 24: 28).
v في الكتاب المقدس كلمة نسر تشير أحيانًا إلى أرواح حقودة، مفسدة للنفوس؛ وتشير أحيانا إلى قوات العالم الحاضر. لكنها أحيانًا تشير إلى مفاهيم القديسين الحاذقة، أو إلى الرب المتجسد، تطير بسرعة فوق السفليات وتطلب العلويات.
يشهد إرميا للأرواح الراقدة في ترقبٍ: "طاردونا أخف من نسور السماء" (مراثي 4: 19)... يرمز أيضًا إلى القوة الأرضية، كما قيل بالنبي حزقيال: "نسر عظيم كبير الجناحين، طويل القوادم، واسع المناكب ذو تهاويل، جاء إلى لبنان وأخذ فرع الأرز، قصف رأس خراعيبه" (حز 17: 3-4). فإنه بهذا النسر الذي بالحقيقة إلى من يشير إلا نبوخذنصر ملك بابل؟...
بكلمة "نسر" يُشار إلى فهم القديسين الحاذق، أو طيران صعود المسيح. لهذا فإن النبي عينه (حزقيال) عند وصفه الأربعة الإنجيليين الذين رآهم، تحت مظهر خلائق حية أعلن أنها ظهرت له في شكل وجه إنسان وأسد وثور ونسر، بالتأكيد أشار بالنسر المخلوق الرابع الحي، يوحنا، الذي في طيرانه ترك الأرض، وخلال الفهم الحاذق اخترق أسرارًا داخلية برؤيته للكلمة...
لنتطلع إلى مبنى النسر نفسه، عش الرجاء في العلويات. يقول بولس: "سيرتنا نحن هي في السماوات" (في 3: 20). وأيضًا: "وأقامنا معه وأجلسنا معه في السماويات" (أف 2: 6)... فكما أن من يصعد جبًلا يتطلع إلى أسفل، فيرى الأمور السفلية صغيرة، هكذا كلما تقدم الإنسان إلى درجات عليا، مجاهدًا أن يثبت اهتمامه في العلويات، يجد بذات الجهد أن مجد الحياة الحاضرة كلا شيء، ويرتفع فوق أماكن الأرض.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

لنتطلع إلى مبنى النسر نفسه، عش الرجاء في العلويات.

يقول بولس: "سيرتنا نحن هي في السماوات" (في 3: 20). وأيضًا: "وأقامنا معه وأجلسنا معه في السماويات" (أف 2: 6)...
فكما أن من يصعد جبًلا يتطلع إلى أسفل، فيرى الأمور السفلية صغيرة،

هكذا كلما تقدم الإنسان إلى درجات عليا، مجاهدًا أن يثبت اهتمامه في العلويات،

يجد بذات الجهد أن مجد الحياة الحاضرة كلا شيء، ويرتفع فوق أماكن الأرض.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

من وحي أيوب 39

خليقتك تدعوني للقاء معك!

v من أجلي خلقت الأرض وكل ما عليها.
هوذا حتى الحيوانات والطيور تدعوني لألتقي بك!
هب لي مع وعول الصخور، أجري إليك،
وأختفي فيك يا صخر الدهور.
v هب لي مع الأيائل أعطش إليك.
فأضرب بك رأس الحية.
ولا يتسلط إبليس عليَّ.
بك أسحقه، إذ أسقطته من السماء كالبرق،
وإن بدا منيرًا، لكن إلى لحظة وينكشف خداعه.
v هب لي أن أكون إيلة ولود.
أنجب بالإنجيل لك أبناء!
إنه عملك يا راعي الكل!
v لأتعلم حتى من الحمار الوحشي حرية البرية.
لماذا أحبس نفسي في مربض الحيوانات.
لأنطلق إلى برية الروح،
ولتَطِر نفسي بالفرح والتهليل إليك.
v أرى وحيد القرن، فترتعب نفسي من السقوط في الكبرياء.
لماذا أتشامخ بما وهبتني من قوة وقدرات ومواهب؟
لماذا لا ألتزم بروح التواضع أن أقترب من المذود.
أنت طعام نفسي.
أنت شبعي وسروري!
v أرى النعامة الجميلة الضخمة،
فأخشى أن أنشغل بالمظاهر الخارجية دون حكمة الروح.
أخشى أن أسلك في غباوة، فأترك الصغار في التراب.
لا أقدم للضعفاء دفء الحب وقوة الروح!
v احسبني كفرس مقدس، أحملك في قلبي يا أيها الفارس الفريد.
لا أخشى المعارك الروحية، ولا أضع لموت الجسد حسابًا.
لا أرتبك من رماح العدو،
ولا أخشى سيف إبليس!
بك أغلب وأكلل!
v لأجدد مع الصقر على الدوام ريشي.
أخلع على الدوام الإنسان القديم وكل أعماله،
وألبس دومًا الإنسان الجديد.
ليتجدد كل يوم بعمل روحك القدوس.
لأتغنى بك قائلاً:
هوذا الكل قد صار جديدًا!
v لأطير مع النسر في السماويات.
لتنطلق أعماقي إلى عربون الأبدية.
لتتطلع عينا قلبي إلى الأكاليل المعدة.
لأرتمي في أحضانك وأحيا بك ومعك!

[Mary Naeem]

يوسف الرجل الناجح







«وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحًا»
( تكوين 39: 2 )




في بيت فوطيفار أعطى الله يوسف نعمة في عيني سيده، فوكَّله على بيته، ودفع إلى يَدهِ كل ما كان له. وفي بيت السجن بسطَ إليه لُطفًا وجعل نعمةً في عيني رئيس السجن، فدفع إليه جميع الأسرى، وكل ما كانوا يعملون هناك كان هو العامل. وإن كان يوسف فقدَ الأب والإخوة والحرية، فإنَّ الرب كان معه وشجعَهُ.

كانت هذه أعمال العناية الإلهية مع يوسف، وقد ملأت نفسه المنكوبة بالسلام، وكانت له بمثابة التوازن الخفي الحقيقي الذي صنعه الله، لكيلا ترجح كفة الآلام. لذلك لم يتسرَّب إليه شيء من التذمر أو اليأس أو الإحباط أو القنوط.

يُعتبر يوسف من أبرز الشخصيات الناجحة في كلمة الله، وهو يقف على رأس الناجحين عبر كل التاريخ المقدس. صحيح قيل عن دانيآل: «فَنَجَحَ دَانِيآلُ هذَا فِي مُلْكِ دَارِيُّوسَ وَفِي مُلْكِ كُورَشَ الْفَارِسِيِّ» ( دا 6: 28 ). إلا إن نجاح يوسف له وضع خاص من الجهة الرمزية. ففي بيت فوطيفار قيل عنه: «وَرَأَى سَيِّدُهُ أَنَّ الرَّبَّ مَعَهُ، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ بِيَدِهِ» ( تك 39: 3 ). وفي بيت السجن قيل عنه أيضًا: «وَلَمْ يَكُنْ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ يَنْظُرُ شَيْئًا الْبَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ، وَمَهْمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ» ( تك 39: 23 ). وحين وقف أمام فرعون قال عنه: «هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هذَا رَجُلاً فِيهِ رُوحُ اللهِ؟ ... لَيْسَ بَصِيرٌ وَحَكِيمٌ مِثْلَكَ. أَنْتَ تَكُونُ عَلَى بَيْتِي» ( تك 41: 38 -40). في هذه كلها كان يوسف رمزًا جميلاً لذلك الشخص الفريد الذي قيل عنه: «كُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ» ( مز 1: 3 ).

ومن أسباب النجاح في حياة يوسف؛ الطاعة، والأمانة، والثقة في الله. في بيت أبيه كان طائعًا، وفي بيت فوطيفار كان أمينًا، وفي بيت السجن كان واثقًا. على أن الطاعة تُعتبَر أعظم الصفات وأثبتها، وهي بحق مفتاح النجاح في كل جيل وعصر.

[Mary Naeem]

«وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحًا»
( تكوين 39: 2 )




في بيت فوطيفار أعطى الله يوسف نعمة في عيني سيده،
فوكَّله على بيته، ودفع إلى يَدهِ كل ما كان له.

وفي بيت السجن بسطَ إليه لُطفًا وجعل نعمةً في عيني رئيس السجن،

فدفع إليه جميع الأسرى،

وكل ما كانوا يعملون هناك كان هو العامل.

وإن كان يوسف فقدَ الأب والإخوة والحرية، فإنَّ الرب كان معه وشجعَهُ.

[Mary Naeem]

«وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحًا»
( تكوين 39: 2 )


كانت هذه أعمال العناية الإلهية مع يوسف،
وقد ملأت نفسه المنكوبة بالسلام،

وكانت له بمثابة التوازن الخفي الحقيقي الذي صنعه الله،
لكيلا ترجح كفة الآلام.

لذلك لم يتسرَّب إليه شيء من التذمر
أو اليأس أو الإحباط أو القنوط.

[Mary Naeem]

«وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحًا»
( تكوين 39: 2 )


يُعتبر يوسف من أبرز الشخصيات الناجحة في كلمة الله، وهو يقف على رأس الناجحين عبر كل التاريخ المقدس.
صحيح قيل عن دانيآل: «فَنَجَحَ دَانِيآلُ هذَا فِي مُلْكِ دَارِيُّوسَ وَفِي مُلْكِ كُورَشَ الْفَارِسِيِّ» ( دا 6: 28 ).
إلا إن نجاح يوسف له وضع خاص من الجهة الرمزية. ففي بيت فوطيفار قيل عنه: «وَرَأَى سَيِّدُهُ أَنَّ الرَّبَّ مَعَهُ، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ بِيَدِهِ» ( تك 39: 3 ).

وفي بيت السجن قيل عنه أيضًا: «وَلَمْ يَكُنْ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ يَنْظُرُ شَيْئًا الْبَتَّةَ مِمَّا فِي يَدِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَهُ، وَمَهْمَا صَنَعَ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ» ( تك 39: 23 ).
وحين وقف أمام فرعون قال عنه: «هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هذَا رَجُلاً فِيهِ رُوحُ اللهِ؟ ... لَيْسَ بَصِيرٌ وَحَكِيمٌ مِثْلَكَ. أَنْتَ تَكُونُ عَلَى بَيْتِي» ( تك 41: 38 -40).

في هذه كلها كان يوسف رمزًا جميلاً لذلك الشخص الفريد الذي قيل عنه: «كُلُّ مَا يَصْنَعُهُ يَنْجَحُ» ( مز 1: 3 ).