وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المكين سمعان ابن كليل بن مقارة الراهب



هو المكين سمعان بن كليل بن مقارة، من أقرباء ابن العميد. ترهب ببرية الإسقيط بعد أن خدم في ديوان الجيش في أيام الناصر صلاح الدين يوسف.
له كتاب: "روضة الفريد وسلوة الوحيد". توفي في أوائل القرن الثالث عشر.

[Mary Naeem]

أبو البركات رئيس الديوان

من رجال القرن الثاني عشر. هو ابن أبي الليث،
كان رئيس ديوان المجلس، وشى به أحد الحاسدين إلى الخليفة

بأنه يعطي مرتبات باهظة وأنه يختلس أموال الدولة،

وأنه يحابي أقاربه، فلم يسمع الخليفة للوشاية، غير أنه قتل.

[Mary Naeem]

أبو الحسن الأمح الكاتب

من رجال القرن الحادي عشر،

كان كاتب سرّ الخليفة الحافظ،
اتسم بالتقوى واهتم بتعمير الكنائس.

[Mary Naeem]

أبو السعيد الكاتب

كان رئيس ديوان المكاتبات في العصر الفاطمي

(القرن الحادي عشر)،

جدد كنيسة الخمسة وأمهم بمنيل شيحة الجيزة.

[Mary Naeem]

أبو الطيب الكاتِب

من رجال القرن الحادي عشر،
كان كاتب سرّ ناصر الدولة زعيم الجنود الترك

في أيام الخليفة المستنصر.
إذ تمرد الترك على الخليفة وعاثوا فسادًا،
نهبوا الأديرة وقبضوا على الأنبا خرستوذلس

كرهينة مطالبين بفدية،
فأسرع أبو الطيب وخلصه من أيديهم.

[Mary Naeem]

الشماس بطرس أبو شاكر بن الراهب
(أبو الكرم)

من رجال القرن الثالث عشر. هو بطرس أبو شاكر بن الراهب،

كان شماسًا لكنيسة السيدة العذراء المعروفة بالمعلقة،

عام 1260 م. وعندما تنيح الباب يؤانس السادس (76)

خاض في المعركة الانتخابية مرشحًا للأسف نفسه،
وتاركًا لأعوانه استخدام وسائل غير شرعية كدفع مبلغ من المال لبيت لمال... لكنه فشل.

وجه اهتماماته بعد ذلك إلى الكتابة فوضع الآتي:
1. الشفا في كشف ما استتر من لاهوت المسيح وما اختفى.
2. مقدمة في التثليث والتوحيد.
3. في حساب الأبقطي مع مقدمة إضافية بالقبطية والعربية. 4. كتب في التاريخ: التواريخ، تاريخ ابن الراهب، المجامع السبعة المكانية.

[Mary Naeem]

أبو المكارم المؤرخ
(سعد الله ابن جرجس ابن مسعود)

هو سعد الله بن جرجس بن مسعود، من رجال القرن العاشر، يعتبر من أفاضل القبط ومؤرخيهم، وضع كتابًا في تاريخ الأديرة والكنائس القبطية عام 925 ش.
اشترى جزءًا منه راهب كاثوليكي في القرن 17 يدعى فانسليب، آل بعد موته إلى مكتبة باريس الأهلية.

وفي سنة 1893 م إذ وضع أميلينو كتابه "جغرافية مصر في عهد القبط المسيحيين" أشار إليه، وقام بتلر وافيتس بطبعه ناسبين إياه إلى أبي صالح الأرمني لوجود اسمه عليه، وهو في الغالب مقتنيه أو ناسخه، وقد وجد المتنيح القمص فيلوثاوس إبراهيم نسخة منه.

[Mary Naeem]

أبو المليح المماتي



ابو المليح الشهير بمماتي، من رجال القرن الحادي عشر.

كان في خلافة المستنصر ووزارة بدر الجمالي أمير الجيوش. اشتهر بالغنى وسعة الحال وصنعه للخير، ينطبق عليه قول المرتل "بدّد وأعطى المساكين" (مز 112: 9).

أما سبب تسميته (مماتي)، فهي أنه لما اشتد الغلاء بمصر كان يجود بما عنده للمحتاجين، وكان بعض الأولاد الصغار لعلمهم بمحبته للكل يستعطفونه قائلين: (مماتي)، فكان يشفق عليهم ويهبهم غلالًا لدفع الجوع.

[Mary Naeem]

أبو اليسرى صانع الأيقونات

صانع أيقونات في القرن الحادي عشر.
له أيقونة عن عماد السيد وميلاده

بأعلى حجاب هيكل كنيسة السيدة العذراء بحارة الروم.

[Mary Naeem]

إسحاق وعيسو






إِسْحَاقُ .. دَعَا عِيسُوَ .. وَقَالَ لَهُ: .. اصْنَعْ لِي أَطْعِمَةً كَمَا أُحِبُّ،
وَأْتِنِي بِهَا..حَتَّى تُبَارِكَكَ نَفْسِي

( تكوين 27: 1 - 4)




أراد إسحاق أن يُبارك عيسو بدلاً من يعقوب، مخالفًا قصد الله المُعلَن قبل سنوات طويلة. والقصة في الواقع لا تبدأ من هنا ولكن منذ أن بدأ عيسو مهنة الصيد، واعتاد أن يصطاد الغزلان ويُهيئ طعامًا لأبيه، فنقرأ القول: «فأحبَّ إسحاق عيسو لأن في فمهِ صيدًا» ( تك 25: 28 ).

كان عيسو زانيًا ومستبيحًا، واحتقر البكورية. وبسبب هذا قال عنه الرب: «أبغضتُ عيسو» ( ملا 3: 1 ؛ رو9: 13). فكيف أحبه إسحاق، وما هو الدافع لذلك؟ هل رأى إسحاق التقي في عيسو أية ميول روحية؟ وهل كان في شركة سعيدة معه في الاختبارات الروحية لمعاملات الله؟ كلا البتة. وكيف يسير اثنان معًا إن لم يتواعدا؟! لكنه أحبه لأنه كان يتولَّى إشباع شهوة الجسد التي سيطرت عليه وتمثَّلت في الأكل. وكانت هذه نقطة ضعيفة عند إسحاق، وقد استغلها عيسو أسوأ استغلال. وكم هو شيء مَعيب أن يكون لدى الأب نقطة ضعيفة واضحة ومكشوفة أمام أهل بيته. لأنها حتمًا ستُضعِف سلطانه الأبوي في البيت، وستؤثِّر على مهَابته أمام أولاده، وهذا تحذير لكل الآباء.

وقد تختلف هذه النقطة الضعيفة من واحد للآخر، وتظل مع السنين لا تتغيَّر. وفي كل الأحوال ستُضعِف البصيرة والتمييز. وهذا ما حدث مع إسحاق الذي كان مغلوبًا من شهوة الجسد فيما يخص الأكل. لهذا أحب عيسو، وأراد أن يُعطيه البركة، ناسيًا إعلان الله لرفقة أن الكبير يُسْتَعبد للصغير.

كان إسحاق يتجنَّب المواجهة مع عيسو لأنه كان عنيفًا وشرسًا، وإسحاق كان إنسانًا مُسالِمًا ووادعًا، بالإضافة إلى أنه كان يُحضِر له الصيد الذي يحبه، لهذا كان يتعامل معه باللطف الزائد ولو كان على حساب البر.

إن الشجاعة الأدبية تقتضي التوبيخ الأبوي الحازم في المواقف التي تحتاج إلى توبيخ. وكم من آباء يتجنَّبون المواجهة مع أبنائهم ويؤْثِرون المُسَالَمة ربما بسبب ضعف في شخصياتهم، أو بسبب أخطاء مُخجِلة حدثت منهم والأولاد على عِلْمٍ بها، أو بسبب شراسة الأولاد وتمرُّدهم. ومع الوقت تضيع هيبة الأب ومكانته في البيت. وعلى الأبناء أن يفهموا أن الأب يُمثِّل الله في البيت من حيث المحبة والمهَابة والسلطان، وهو مسؤول عن إقرار وإرساء مبادئ الله في البيت، مهما كانت مبادئ العالم الفاسدة التي حولنا تقود إلى التمرُّد.