وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نَشْكُرُ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ .. مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ ..
صَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ

( 1تسالونيكي 1: 2 ، 3)


إن الرجاء المبارك الموضوع أمامنا في السَّماوات، والذي به (لأجله) قد خَلَصْنَا ( رو 8: 24 )، مرتبط بصبر جميل، يلزمنا أن نتمسَّك به، ونُحبه ونُمارسه بفهم وفرح حتى النهاية. وعندما نُمارس الصبر، ونتمسَّك به في كل الظروف، فنحن نُعلِن بذلك أن الرجاء الذي نصبر لأجله هو رجاء مجيد حي مبارك؛ رجاء لا يُخْزي.

[Mary Naeem]

نَشْكُرُ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ .. مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ ..
صَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ

( 1تسالونيكي 1: 2 ، 3)


إن الرجاء هو عكس اليأس. والشخص اليائس لا يصبر، بل يتذمر على كل شيء. أما الذي عنده الرجاء، يستطيع – في وقت الآلام – أن يتسلَّح بصبر الرجاء؛ صبر جميل يُنتِجه الرجاء ويدعمه، ويُجرِّده من كل مرارة، فيُصبح هذا الصبر مرغوبًا فيه، ومن ضروريات حياة الإيمان. وهو يُنشئ تزكية ( رو 5: 4 )، وله عاقبة (مكافأة) عظيمة ( يع 5: 11 ).

[Mary Naeem]

نَشْكُرُ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ .. مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ ..
صَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ

( 1تسالونيكي 1: 2 ، 3)


المثال الأعلى في الصبر الجميل؛ صبر الفهم والإدراك، نراه في ربنا يسوع المسيح. ونحن شركاء معه في هذا الصبر «أنا يوحنا أخوكم وشريككم في الضيقة وفي ملكوت يسوع المسيح وصبرهِ» ( رؤ 1: 9 )، وأيضًا «الرب يهدي قلوبكم إلى محبة الله، وإلى صبر المسيح» ( 2تس 3: 5 ).

[Mary Naeem]

نَشْكُرُ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ .. مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ ..
صَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ

( 1تسالونيكي 1: 2 ، 3)


الصبر هنا لا ينبع من الحاجة التي نستشعرها. فليس لأن الطريق صعبة أمامنا فلا مفر من الصبر؛ كلا. فصبرنا ليس صبر العاجز المقهور، ولا الضعيف الصامت، بل هو صبر النُبلاء، صبر الملوك؛ صبر الرجاء الذي ينبع من قوة الله وقُدرَة مجدِهِ. صبر يُلازمه اليقين، ويكسوه فرح الرجاء. إنه مثل درَّة ثمينة جدًا وسط كنز نفيس، فيقول الرسول بولس: «مُتقوِّين بكل قوة بحسب قدرة مجدهِ، لكل صبر وطول أناةٍ بفرح» ( كو 1: 11 ). إنه صبر يتطلع دائمًا إلى المسيح، ويراه في مجده. إنه صبر انتظار تحقيق الرجاء. فهيا بنا جميعًا نحب هذا الصبر ونحتضنه، ونُمارسه بكل هدوء وفرح.

[Mary Naeem]

نَشْكُرُ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ .. مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ ..
صَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ

( 1تسالونيكي 1: 2 ، 3)

الرجاء يغمر النفس في دائرة مشورات الله ونتائجها المباركة، ويربط قلوبنا بمجد المسيح، حتى إن الرسول يقول: «المسيح فيكم رجاء المجد» ( كو 1: 27 )، ويستحضر بيت الآب بغناه، والأبدية بأفراحها، أمام قلوبنا، وكأن يوم التتميم قد حضر، واحتضن الرجاء غرضه.

[Mary Naeem]

نَشْكُرُ اللهَ كُلَّ حِينٍ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ .. مُتَذَكِّرِينَ بِلاَ انْقِطَاعٍ ..
صَبْرَ رَجَائِكُمْ، رَبَّنَا يَسُوعَ

( 1تسالونيكي 1: 2 ، 3)

الرجاء يتجدَّد بالصبر، والصبر يتقوَّى بالرجاء، ويقترنان معًا بالحنين في القلب، عندئذٍ تسمو النفس فوق الظروف، وتبهت الآلام، ويعيش صبر الرجاء في نور ومجد كل ما هو أبدي، عندئذٍ يكون عندنا نور في مساكننا، ونُردِّد الأغاني في الليالي، ونُسبِّح في نصف الليل

[Mary Naeem]

الرب إلهك نبيًا ( تث 18: 15 )



يُقيم لك الرب إلهك نبيًا من وسطك
من إخوتك مثلي. له تسمعون

( تث 18: 15 )


مرَّت قرون على هذه الكلمات التي قالها موسى، وبعدها ظهر ذلك ”النبي“ الجليل في مشهد هذا العالم. وفي أحد أيام جسده أُعطيَ لموسى وإيليا أن يشاهداه «على الجبل المقدس» وأن يكونا في صُحبته المجيدة.
وكان عجيبًا في تلك الفرصة الفريدة أن يحدث حادث أعاد إلى الأذهان تلك الكلمات التي فاه بها موسى «له تسمعون». إذ نقرأ أنه على أثر اقتراح بطرس الذي قدمه وهو لا يدرك، من حيث صُنع ثلاث مظال «لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة»، وعلى أثر هذا الاقتراح غير الحكيم «إذا سحابةٌ نيِّرة ظلَّلتهم، وصوتٌ من السحابة قائلاً:
هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت. له اسمعوا» (مت17).

فلو أن بطرس تذكَّر فقط تلك الكلمات المأثورة «مجدي لا أُعطيه لآخر» ( إش 42: 8 )، وأنه لم يكن قديمًا سوى خيمة (مظلة) واحدة وسحابة واحدة ( تث 31: 15 )، لَمَا تفوَّه بذلك الاقتراح الذي أدَّى في الحال إلى انسحاب الزائرَين السماويَين.
حتى إذا ما عاد التلاميذ إلى صحوهم ونظروا حولهم «لم يروا أحدًا إلا يسوع وحده معهم» ( مر 9: 8 ).

نفس هذا الدرس تُلقيه علينا رسالة كولوسي، إذ إنها تنذرنا بخطر الخروج عن المسيح والالتجاء إلى فلسفة الناس الفارغة أو الحكمة الإنسانية الباطلة.
وإذ كان الرسول بولس يَغار على بقاء مجد الفادي العزيز مصونًا مُكرَّمًا، فإنه أنذر القديسين في كل مكان ( كو 2: 1 )، وحذَّرهم حتى لا يخدعهم أحد بكلام مَلِق (ع4)، ولا يسبيهم أحد بالفلسفة وبغرور باطل حسب تقليد الناس (ع8). كما حذرهم من أن يحكم عليهم أحد في أكلٍ أو شربٍ، أو من جهة يوم مقدس إن كان عيدًا أو هلالاً أو سبتًا (ع16)، وألاّ يخسِّرهم أحد الجعالة، راغبًا في التواضع وعبادة الملائكة (ع18)، وألاّ يخضعوا لفرائض حسب تعاليم ووصايا الناس (ع20).

فاتقاء لهذا كله قاد روح الله القدوس، الذي عمله أن يمجد المسيح، الرسول بولس لأن يتأمل في شخص الرب كالبارز في كفايته واقتداره، سواء في دائرة الخليقة الواسعة ( كو 1: 15 - 17)، أو في دائرة القيامة (ع18). فهو الذي ستُجرى على يديه مصالحة كل شيء في المستقبل (ع20)، كما سبق وتمت مصالحة الأفراد المؤمنين الآن (ع21). وبهذه الطريقة ألفتَ الرسول أنظار قديسي كولوسي إلى حقيقة أن «المسيح الكل في الكل» ( كو 3: 11 )

[Mary Naeem]

يُقيم لك الرب إلهك نبيًا من وسطك
من إخوتك مثلي. له تسمعون

( تث 18: 15 )


مرَّت قرون على هذه الكلمات التي قالها موسى، وبعدها ظهر ذلك ”النبي“ الجليل في مشهد هذا العالم. وفي أحد أيام جسده أُعطيَ لموسى وإيليا أن يشاهداه «على الجبل المقدس» وأن يكونا في صُحبته المجيدة.
وكان عجيبًا في تلك الفرصة الفريدة أن يحدث حادث أعاد إلى الأذهان تلك الكلمات التي فاه بها موسى «له تسمعون». إذ نقرأ أنه على أثر اقتراح بطرس الذي قدمه وهو لا يدرك، من حيث صُنع ثلاث مظال «لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة»، وعلى أثر هذا الاقتراح غير الحكيم «إذا سحابةٌ نيِّرة ظلَّلتهم، وصوتٌ من السحابة قائلاً:
هذا هو ابني الحبيب الذي به سُررت. له اسمعوا» (مت17).

[Mary Naeem]

يُقيم لك الرب إلهك نبيًا من وسطك
من إخوتك مثلي. له تسمعون

( تث 18: 15 )

فلو أن بطرس تذكَّر فقط تلك الكلمات المأثورة «مجدي لا أُعطيه لآخر» ( إش 42: 8 )، وأنه لم يكن قديمًا سوى خيمة (مظلة) واحدة وسحابة واحدة ( تث 31: 15 )، لَمَا تفوَّه بذلك الاقتراح الذي أدَّى في الحال إلى انسحاب الزائرَين السماويَين.
حتى إذا ما عاد التلاميذ إلى صحوهم ونظروا حولهم «لم يروا أحدًا إلا يسوع وحده معهم» ( مر 9: 8 ).

[Mary Naeem]

يُقيم لك الرب إلهك نبيًا من وسطك
من إخوتك مثلي. له تسمعون

( تث 18: 15 )

نفس هذا الدرس تُلقيه علينا رسالة كولوسي، إذ إنها تنذرنا بخطر الخروج عن المسيح والالتجاء إلى فلسفة الناس الفارغة أو الحكمة الإنسانية الباطلة.
وإذ كان الرسول بولس يَغار على بقاء مجد الفادي العزيز مصونًا مُكرَّمًا، فإنه أنذر القديسين في كل مكان ( كو 2: 1 )، وحذَّرهم حتى لا يخدعهم أحد بكلام مَلِق (ع4)، ولا يسبيهم أحد بالفلسفة وبغرور باطل حسب تقليد الناس (ع8). كما حذرهم من أن يحكم عليهم أحد في أكلٍ أو شربٍ، أو من جهة يوم مقدس إن كان عيدًا أو هلالاً أو سبتًا (ع16)، وألاّ يخسِّرهم أحد الجعالة، راغبًا في التواضع وعبادة الملائكة (ع18)، وألاّ يخضعوا لفرائض حسب تعاليم ووصايا الناس (ع20).