وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«يُوسُفُ ... غُصنُ شَجَرَةٍ مُثمِرَةٍ علَى عَينٍ.
أَغصَانٌ قَدِ ارتفَعَت فَوقَ حَائطٍ»
( تكوين 49: 22 )


يوسف، كرمز للمسيح، هو أقل رجال العهد القديم خطأ، ولذلك فهو أفضلهم من جهة الرمز.
لم يُدوَّن شيء ضده، بل كثير من ظروفه تسير جنبًا إلى جنب مع تلك التي للرب يسوع، المرموز إليه العظيم.

وكلماتنا هنا تتعلَّق بجزء من بركة ذلك الشيخ يعقوب، ليوسف ابنه، أثناء نبوته عن أولاده في آخر ساعات حياته.
وما أجمل ما يُشَبِّه به يعقوب ابنه يوسف، هذا الابن الذي أحبه أبوه أكثر من سائر بنيه، إذ يقول:

«يوسُفُ، غصنُ شجرةٍ مُثمرةٍ، غصنُ شجرةٍ مُثمرَةٍ على عَينٍ. أَغصَانٌ قَدِ ارتفعَت فوقَ حَائِطٍ».

[Mary Naeem]

«يُوسُفُ ... غُصنُ شَجَرَةٍ مُثمِرَةٍ علَى عَينٍ.
أَغصَانٌ قَدِ ارتفَعَت فَوقَ حَائطٍ»
( تكوين 49: 22 )

الصورة التي أمامنا صورة شجرة مثمرة، أغصانها قد ارتفعت فوق حائط، وجذورها انتشـرت حول عين ماء.
والشجرة في اتصال مستمر بتلك العين غير المنظورة، العين التي تغذيها ينابيع صادرة من الآكام الدهرية.
هذه الشجرة تنمو وتزدهر حتى في أشد أيام الصيف حرارة. كما أن الحائط تستند عليه الأغصان، ويُساعد على امتدادها، وبعضها قد ارتفع عليه.

ويُذكِّرنا هذا بما يحدث في البلاد الشرقية من جلوس الإنسان وهو مُتعَب تحت ظل شجرة، يقطف من ثمارها الحلوة، فتنتعش نفسه.

[Mary Naeem]

«يُوسُفُ ... غُصنُ شَجَرَةٍ مُثمِرَةٍ علَى عَينٍ.
أَغصَانٌ قَدِ ارتفَعَت فَوقَ حَائطٍ»
( تكوين 49: 22 )

الأغصان الحاملة الثمر وقد ارتفعت فوق حائط، ترمز إلى التأثير السري الذي لحياة الرجل الصالح.
فالحياة التي في اتصال غير منقطع مع نبع البركات الغير المنظور، تسندها أيضًا حائط الشهادة.

وهذه جميعها تعمل على إنعاش السائرين المُتعَبين في طريق الحياة.
فهؤلاء المتعَبُون، إذ تلذذهم وتنعش نفوسهم ثمار الغصن المرتفع فوق الحائط، من شجرة على عين، يشكرون الله وهم في رحلتهم سائرون.

[Mary Naeem]

«يُوسُفُ ... غُصنُ شَجَرَةٍ مُثمِرَةٍ علَى عَينٍ.
أَغصَانٌ قَدِ ارتفَعَت فَوقَ حَائطٍ»
( تكوين 49: 22 )


ما أعظمها بركة حقًا أن تجد حياة صالحة مؤثرة على الآخرين، دون مجهود أو عناء، ذلك لأنها وليدة اتصال مستمر مع نبع دائم الجريان، يخرج من جبال الله.

أ لم يختبر الكثيرون بركة هذه الحياة؟ إن الأتقياء الأفاضل قد لا يدركون مدى تأثير حياتهم العملية الكريمة على الآخرين، ولكنهم في المستقبل سيرون ثمارها اليانعة وما أنتجته من خير للخطاة والقديسين أيضًا.

[Mary Naeem]

العجل المُسمَّن وذبيحة الشركة





فقال الأب لعبيده: أَخرِجوا الحُلَّة الأولى وأَلبسوه، واجعلوا خاتمًا في يدهِ، ..،

وقدموا العجل المُسمَّن .. فنأكل ونفرح.. فابتدأوا يفرحون

( لو 15: 22 - 24)


لقد لقى الابن الضال ترحيب النعمة، وقُبلات المُصالحة، وأُلبس رداء البر، وخاتم البنوة، وحذاء في رجليه، ولكن هناك شيئًا آخر: مائدة مستوفاة للشبع والفرح «قَدِّموا العِجْل المُسمَّن واذبحوه فنأكل ونفرح».

ويجب أن نلاحظ الفرق بين كلمات الأب بالارتباط بالحُلَّة الأولى، وهنا بالارتباط بالعِجْل المُسمَّن. في المرة الأولى كانت كلمة «أَخرجوا (bring forth)»، والتي توضح أن الابن الضال كان خارجًا. ولكن الآن بعدما ارتدى الحُلَّة الأولى، وأصبح لائقًا لحضرة الأب، في هذا يقول الرسول: «شاكرين الآب الذي أهَّلَنا لشركة ميراث القديسين في النور» ( كو 1: 12 )، فهو الآن داخل بيت الأب، فتأتي كلمات الأب: «قدِّموا (bring hither)». يا لها من دقة رائعة!

«العِجْل المُسمَّن» يتكلم عن المسيح نفسه في كل سجاياه، وهو أيضًا أُعطي بواسطة الآب. ويكلِّمنا ذبحْ العِِجْل المُسمَّن عن موت المخلِّص عنا، حتى يتسنى للخطاة أن يتصالحوا مع إله قدوس. ولكن «العِجْل المُسمَّن» لم يكن يُذبح فقط، بل كان أيضًا يؤكل مثل خروف الفصح، والأكل هنا يكلِّمنا عن الشركة. ولاحظ هنا كلمات الأب، فهو لم يَقُل ”فيأكل“ بل «فنأكل». فها الأب مع الخاطئ الذي صُولح الآن يأتيان معًا، ويشتركان معًا في ذلك الذي يكلِّمنا عن المسيح. فذبيحة المسيح هي أساس شركتنا مع الآب.

يا له من وضع مبارك يفوق الوصف! يا لها من ذروة مجيدة! فها الضال، الآن ابنٌ على مائدة الأب، فأصبح له مكان الآن ـ ليس بين «الأجرى»، بل ـ بين عائلة الأب. وهم يشتركون معًا في ذلك الذي يكلِّمنا عن المسيح الكامل، الذي ذُبح لأجلنا. وما هي نتيجة تلك الشركة؟ أَ ليس فرح؛ بهجة قلب لا يعرف عنها شيئًا هذا العالم المسكين! ولاحظ مرة أخرى صيغة الجمع: فليس فقط ”ابتدأ يفرح“ أي الابن، بل «فابتدأوا يفرحون». فالآب وجد مسرته، إذ يتغذى مع أولاده على المسيح الابن!

«وابتدأوا يفرحون» .. وما هذا الفرح إلا البداية. مبارك الله، فالفرح لن ينتهي. معًا مع الآب، نجد فرحنا في المسيح، وسوف نفرح دائمًا وإلى الأبد.

نأكل الآن ونفرح
إذ أتى مَنْ كان ضالْ عاشَ مَن قد كان ميتًا
هل لِحُبِكَ مثالْ .

[Mary Naeem]

فقال الأب لعبيده: أَخرِجوا الحُلَّة الأولى وأَلبسوه، واجعلوا خاتمًا في يدهِ، ..،

وقدموا العجل المُسمَّن .. فنأكل ونفرح.. فابتدأوا يفرحون

( لو 15: 22 - 24)


لقد لقى الابن الضال ترحيب النعمة، وقُبلات المُصالحة، وأُلبس رداء البر، وخاتم البنوة، وحذاء في رجليه، ولكن هناك شيئًا آخر: مائدة مستوفاة للشبع والفرح «قَدِّموا العِجْل المُسمَّن واذبحوه فنأكل ونفرح».

ويجب أن نلاحظ الفرق بين كلمات الأب بالارتباط بالحُلَّة الأولى، وهنا بالارتباط بالعِجْل المُسمَّن. في المرة الأولى كانت كلمة «أَخرجوا (bring forth)»، والتي توضح أن الابن الضال كان خارجًا. ولكن الآن بعدما ارتدى الحُلَّة الأولى، وأصبح لائقًا لحضرة الأب، في هذا يقول الرسول: «شاكرين الآب الذي أهَّلَنا لشركة ميراث القديسين في النور» ( كو 1: 12 )، فهو الآن داخل بيت الأب، فتأتي كلمات الأب: «قدِّموا (bring hither)». يا لها من دقة رائعة!

[Mary Naeem]

فقال الأب لعبيده: أَخرِجوا الحُلَّة الأولى وأَلبسوه، واجعلوا خاتمًا في يدهِ، ..،
وقدموا العجل المُسمَّن .. فنأكل ونفرح.. فابتدأوا يفرحون

( لو 15: 22 - 24)


«العِجْل المُسمَّن» يتكلم عن المسيح نفسه في كل سجاياه، وهو أيضًا أُعطي بواسطة الآب.
ويكلِّمنا ذبحْ العِِجْل المُسمَّن عن موت المخلِّص عنا، حتى يتسنى للخطاة أن يتصالحوا مع إله قدوس.

ولكن «العِجْل المُسمَّن» لم يكن يُذبح فقط، بل كان أيضًا يؤكل مثل خروف الفصح، والأكل هنا يكلِّمنا عن الشركة.
ولاحظ هنا كلمات الأب، فهو لم يَقُل ”فيأكل“ بل «فنأكل».

فها الأب مع الخاطئ الذي صُولح الآن يأتيان معًا، ويشتركان معًا في ذلك الذي يكلِّمنا عن المسيح. فذبيحة المسيح هي أساس شركتنا مع الآب.

[Mary Naeem]

فقال الأب لعبيده: أَخرِجوا الحُلَّة الأولى وأَلبسوه، واجعلوا خاتمًا في يدهِ، ..،
وقدموا العجل المُسمَّن .. فنأكل ونفرح.. فابتدأوا يفرحون

( لو 15: 22 - 24)

يا له من وضع مبارك يفوق الوصف! يا لها من ذروة مجيدة! فها الضال، الآن ابنٌ على مائدة الأب، فأصبح له مكان الآن ـ ليس بين «الأجرى»، بل ـ بين عائلة الأب.
وهم يشتركون معًا في ذلك الذي يكلِّمنا عن المسيح الكامل، الذي ذُبح لأجلنا.

وما هي نتيجة تلك الشركة؟ أَ ليس فرح؛ بهجة قلب لا يعرف عنها شيئًا هذا العالم المسكين!
ولاحظ مرة أخرى صيغة الجمع: فليس فقط ”ابتدأ يفرح“ أي الابن، بل «فابتدأوا يفرحون».

فالآب وجد مسرته، إذ يتغذى مع أولاده على المسيح الابن!

«وابتدأوا يفرحون» .. وما هذا الفرح إلا البداية. مبارك الله، فالفرح لن ينتهي. معًا مع الآب، نجد فرحنا في المسيح، وسوف نفرح دائمًا وإلى الأبد.

[Mary Naeem]

الأهلية للسماء





شَاكِرينَ الآبَ الذِي أَهَّلَنَا لِشرِكَةِ مِيرَاثِ القِدِّيسينَ فِي النُّورِ

( كولوسي 1: 12 )


أعزائي .. إن الحقيقة التي يجب أن نذكرها باستمرار هي أن غاية الإنجيل العظمى هي أن يتقابل الخاطئ مع الله ويفوز بالخلاص الأبدي، ويتيقن من مستقبله الأبدي معه في السماء.

حمدًا لله لأجل هذا الإعلان في كلمته، أن الإنسان في هلاكه موضوع نعمة الله. ولكن أين تجد النعمة الإنسان الخاطئ؟ ما الذي تعمله لأجله؟ وإلى أين تُدخِله؟

تجد النعمة الخاطئ عبدًا للشيطان والظلمة، وتُخرجه من هذه الحالة. من كل آثامه تطهره، وتنقله إلى النور وحرية أولاد الله. فالإنسان عندما يتجاوب مع نعمة الله يمكنه أن ينال البركة المُقدمة له، بركة كاملة ليس بوصية مُعطاة له ليحفظها، وليس بالجهاد الطويل؛ بالصوم والصلاة، فردية كانت هذه الأشياء أو جماعية، مع لزومها في مكانها الخاص ـ ولكن بنعمة الله العاملة بالقوة، التي تُدخل الإنسان في علاقة جديدة مع الله.

عمل النعمة هذا يفوق كل فكر إنساني، مهما سَمَا، ويُقبَل بالإيمان فقط. إن كلمة الله تُعلنه، والإيمان يقبله ويؤكد صحته دون أقل شك.

ونستطيع أن نرى في اللص على الصليب الذي آمن بالمسيح، أنه تأهَّل للسماء بنفس الدرجة كما لو كان قد عاش 50 سنة كأنقى قديس على الأرض. فإكليله كان يتغير، ولكن شخصه لم يكن ليصير أكثر أهلية لدوائر النور والمجد. بالنعمة التي امتلكها بالإيمان، أصبح له المسيح وقُبِلَ في السماء.

والابن الضال مثال آخر من نفس النوع، إذ قابله الأب بمحبته الأبوية، وصالحه بقُبلته الأبوية، وختَمه بخاتمه الأبوي، صار له أفضل ما في البيت. لقد ترك الخرنوب ليأكل العجل المُسمَّن، ذلك كان أكلته الأخيرة في الكورة البعيدة، وهذا كان أكلته الأولى في الدائرة الجديدة. فنعمة الله دائماً مُدهشة وهي تربط نفسها دائمًا بكل أعوازنا. إنها تستحضرنا إلى مكان وعلاقة لا يعرفها مَنْ ليس فيها.

إن السيد المبارك لا يزال فاتحًا ذراعيه لقبول كل مَن يأتي إليه، مُرحبًا به كما رحَّب باللّص التائب على الصليب. ليتك تأتي أيها القارئ العزيز إن كنت لم تفعل ذلك بعد، وتخضع لكلمته، وتفرح بالنعمة العظيمة التي لك في قلب الله، والتي تؤهلك للعلاقة معه هنا، والوجود معه في السماء إلى الأبد.

[Mary Naeem]

شَاكِرينَ الآبَ الذِي أَهَّلَنَا لِشرِكَةِ مِيرَاثِ القِدِّيسينَ فِي النُّورِ

( كولوسي 1: 12 )


أعزائي .. إن الحقيقة التي يجب أن نذكرها باستمرار هي أن غاية الإنجيل العظمى هي أن يتقابل الخاطئ مع الله ويفوز بالخلاص الأبدي، ويتيقن من مستقبله الأبدي معه في السماء.

حمدًا لله لأجل هذا الإعلان في كلمته، أن الإنسان في هلاكه موضوع نعمة الله. ولكن أين تجد النعمة الإنسان الخاطئ؟ ما الذي تعمله لأجله؟ وإلى أين تُدخِله؟

تجد النعمة الخاطئ عبدًا للشيطان والظلمة، وتُخرجه من هذه الحالة. من كل آثامه تطهره، وتنقله إلى النور وحرية أولاد الله.