وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المعمودية كتهيئة للعرس

[قد تقول: لكنني خاطئة ونجسة.
لا تضطربي، فإني طبيب. أنا أعرف الإناء الذي لي. أعرف كيف فسد، فأعيد تشكيلكِ في جرن المعمودية، مسلمًا إياكِ لعمل النار (الروح القدس).
=تأمل، لقد أخذ الله ترابًا من الأرض، وخلق الإنسان وشكّله، فجاء الشيطان وأفسده. عندئذ جاء الرب وأخذه من جديد وعجنه، وأعاد تشكيله في المعمودية، فلم يعد بعد ترابًا بل صار صلبًا شديدًا. خضع التراب اللين لنار الروح القدس: "سيعمدكم بالروح القدس ونار(17)"... هكذا يتعمد الإنسان فيعاد تشكيله بالماء، وبالنار يتقوى...

[Mary Naeem]

مهر العروس

إذ أقام المسيح معنا عقدًا عين لي مهرًا، لا من المال بل بالدم، هذا المهر هو عربون الأمور الصالحة: "ما لم تر عين ولم تسمع إذن ولم يخطر على بال إنسان" (كو 2: 19). عين لي الأمور التالية مهرًا: الخلود، تسبيح الملائكة، الخلاص من الموت، التحرر من الخطية، ميراث الملكوت العظيم، البر، التقديس، الخلاص من الشرور الحاضرة، اكتشاف البركات المقبلة.
عظيم هو مهري...
جاء وأخذني، وعين لي المهر، قائلًا لي: أعطيك غناي.
هل فقدت الفردوس؟ أرده لك...
ومع ذلك فهو لم يعطني المهر كله هنا: لماذا؟
لكي أعطيه لك عندما تدخل الوضع الملوكي.
هل أنت أتيت إليَّ؟ لا، بل أنا الذي جئت إليك... لا لكي تمكث في موضعك، إنما آخذك معي، وأرجع بك. فلا تطلب مني المهر وأنت هنا في هذه الحياة، بل كن مملوءًا رجاءًا وإيمانا(19).
أما تعطيني شيئًا في هذا العالم؟
يجيب: أعطيك هنا الغيرة، لكي تثق فيَّ بخصوص الخيرات العتيدة.
أعطيك خاتم الخطبة وهدايا الخطبة، لهذا يقول بولس "لأني خطبتكم(20)". هدايا الخطبة هي البركات الحاضرة التي تثير فينا الاشتياق نحو البركات العتيدة. أما كمال المهر فنناله في الحياة الأخرى.
كيف يكون ذلك...؟
هنا أصير كهلًا، أما هناك فلن أشيخ.
هنا أموت، أما هناك فلا موت.
هنا أحزن، أما هناك فلا أحزن.
هنا يوجد فقر ومرض ومكائد، أما هناك فلا وجود لشيء من هذا...

هنا الحياة محدودة، أما هناك فحياة بلا نهاية.
هنا توجد الخطية، أما هناك فبِرّ...
هنا يوجد الحسد، أما هناك فلا يوجد شيء من هذا.
قد يقول قائل: هب لي هذه الأمور ههنا. لا، بل اِنتظر حتى يخلص العبيد رفقاؤك. وأقول اِنتظر ذاك الذي يثبتنا ويعطينا عربون الروح، وأي عربون هذا؟ إنه الروح القدس بمواهبه...
لقد أعطى خاتم الخطبة للرسل قائلًا: خذوا هذا، أعطوه للجميع... أخذ بطرس عربون الروح القدس، وأيضًا بولس. حال بطرس في العلم يغفر الخطايا ويشفي المقعدين ويكسي العراة، ويقيم الموتى ويطهر البرصى ويُخرج شياطين ويتحدث مع الله ويعمل في الكنيسة ويزيل معابد ويهدم مذابح ويبيد رذائل ويقيم من البشر ملائكة... فملأ الروح العالم كله. وأيضًا انطلق بولس إلى هنا وهناك كطائر ذي أجنحة، وبفم واحد حارب العدو وحمل خاتم الخطبة.
رأى البشر الله يخاطب طبيعتنا. رأى الشيطان ذلك فتقهقر. رأى العربون فارتعب منسحبًا. رأى ثياب الرسل فهرب(21). يا لقوة الروح القدس...
تأمل: ماذا فعل الروح؟ لقد وجد الأرض مملوءة شياطين فجعل منها سماءً...

[Mary Naeem]

ثوب العرس

يقول النبي: "قامت الملكة عن يمينك بثوب موشَّى بالذهب(23)". لا يقصد هنا ثوبًا حقيقيًا بل الفضيلة، إذ يقول الكتاب المقدس في موضع آخر للذي حضر الوليمة في غير لباس العرس: "لماذا أتيت إلى هنا لا يقصد عدم ارتدائه ثوب معين، إنما يقصد حياته المملوءة نجاسة. وكما يشير الثوب الموشَّى بالذهب إلى الفضيلة. هذا الثوب الخاص بالملك قد وهبه لها، إذ كانت قبلًا عارية وقبيحة...
انظر إلى التعبير: "ثوب موشَّى بالذهب"، فإنه لم يقل "ثوب ذهبي" بل "موشَّى الذهب"...
الثوب الذهبي يكون بكامله ذهبيًا، أما الموشَّى (المنسوج) بالذهب فإن جزءًا منه ذهبي والآخر حريري... بهذا يشير إلى التنوع في الكنيسة فمنا من هو بتول، والبعض أرامل، وآخرون مكرسون...
ربنا يعلم أنه لو رسم لنا طريقًا واحدًا فقط لضل الكثيرون، لهذا رسم طرقًا كثيرة.
أنت لا تقدر أن تدخل الملكوت عن طريق البتولية، أدخل إليه بزواج واحد، وربما بزواج ثان (بعد وفاة الزوجة الأولى)...
أنت لا تقدر أن تدخل الملكوت عن طريق الزهد، أشفق على الآخرين مقدمًا عطاءًا أو قدم صيامًا...
إن لم تكن ذهبًا، فكن حريرًا، فإني أقبلك ما دمت منسوجًا في ثوبي. هكذا يقول بولس "إن كان أحد يبني على هذا الأساس ذهبًا، فضة، حجارة كريمة(24)...".
وفي موضع آخر يقول "مجد الشمس شيء ومجد القمر آخر، ومجد النجوم آخر(25)". أنت لا تقدر أن تكون شمسًا كن قمرًا، وإلا فكن نجمًا... اِقبل أن تكون أصغر شيء، إنما يلزمك أن تكون في السماء...

[Mary Naeem]

بيت الزوجية

"إنني أعدك بالملكوت... نعم لقد وهبتك النصيب الأعظم.
أعطيتك حتى رب الملكوت".

لأن الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا

أجمعين كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟(27)".
دور العروس

بماذا أقدر أن أساهم؟ اَخبرني.
ساهمي بإرادتك وإيمانك.
ماذا تريدني أن أفعل؟
"اِنسي شعبك(28)"...
وأي نوع هو هذا الشعب؟
الشياطين وعبادة الأوثان ودخان الذبائح والدم...
اتركي أباك وتعالي اتبعيني... فإنني كمن ترك أباه وجاء إليك، أفلا تتركي أباك؟

[Mary Naeem]

أنا سأتي قريبا لأشفي جروحكم
لا تخافوا فكل ما مضى
مضى بآلمه وتعبه

[Mary Naeem]

ليس صخرةٌ مثلَ إلَهِنا









«الرَّبَّ ... لاَ يُسَرُّ بِقُوَّةِ الْخَيْلِ. لاَ يَرْضَى بِسَاقَيِ الرَّجُلِ.

يَرْضَى الرَّبُّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ»

( مز 147: 7 -11).





هذه الكلمات جاءت على لسان حَنَّة بعد أن افتقدها الرب وأعطاها صموئيل. والعجيب أن حَنَّة لم تترنم بهذه الكلمات عندما افتقدها الرب وأعطاها صموئيل، لكن ترنَّمت بها عندما ذهبت إلى شيلوه، وقدَّمت صموئيل للرب، بعد أن فطمته. تُرى هل كان سهلاً عليها تقديم الابن الذي طال انتظاره، خاصةً أنه لم يكن عندها غيره في البيت؟! لقد قدَّمت حَنَّةُ من إعْوَازها، لا من فَضْلَتِها. والنتيجة أن الرب أكرمها إكرامًا عظيمًا جدًا.

- في صلاتها، فاضَ قلبها بالشكـر والحمد للرب. وكان موضوع مشغوليتها هو المُعطي، وليس العطية. ويتكرَّر اسم ”الرَّب“ في صلاة حَنَّة عشر مرات ( 1صم 2: 1 - 10).

- لقد حمدَت حَنة الرب لأجل قداسته «لَيْسَ قُدُّوسٌ مِثْلَ الرَّبِّ» (ع2). وهذه الصفة تأتي دائمًا في مقدمة صفات الرب «مَنْ مِثْلُكَ بَيْنَ الآلِهَةِ يَا رَبُّ؟ مَنْ مِثْلُكَ مُعْتَزًّا فِي الْقَدَاسَةِ» ( خر 15: 11 )، وأيضًا «رَنِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَتْقِيَاءَهُ، وَاحْمَدُوا ذِكْرَ قُدْسِهِ» ( مز 30: 4 ). ونحن لا يُمكننا أن نعبد الرب عبادة حقيقية دون أن نُدرك قداسته.

- ثم تحدَّثت حَنة عن علم الله الكُليّ «لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهٌ عَلِيمٌ، وَبِهِ تُوزَنُ الأَعْمَالُ» (ع3). إنه يعرف لا أعمالنا فقط، بل أيضًا أفكارنا، ويَزنها في موازين القدس ( مز 139: 1 ). إنه يقرأ القلب، ويَزن الدوافع. ألا يُعلِّمنا هذا أن نُعطي الأهمية القصوى لِما يقوله الرب عنا، لا ما يقوله الناس، أو يفتكروه عنا؟!

- ثم ترنمت حَنة عن سلطان الله المُطلَق وسيادته بين البشر «قِسِيُّ الْجَبَابِرَةِ انْحَطَمَتْ، وَالضُّعَفَاءُ تَمَنْطَقُوا بِالْبَأْسِ. الشَّبَاعَى آجَرُوا أَنْفُسَهُمْ بِالْخُبْزِ، وَالْجِيَاعُ كَفُّوا. حَتَّى أَنَّ الْعَاقِـرَ وَلَدَتْ سَبْعَةً، وَكَثِيرَةَ الْبَنِينَ ذَبُلَتْ» (ع4، 5). إن إلهنا لا تحكُمه القوانين البشرية، بل يُغيِّرها متى رأى ذلك مناسبًا له، ومُتمِّمًا مشيئته.

- مرة قال نابليون: ”إن الله يقف في صف الكتائب الثقيلة“. أما حّنَّة التي تعلَّمت مَن هو الرب، فقالت: «لأَنَّهُ لَيْسَ بِالْقُوَّةِ يَغْلِبُ إِنْسَانٌ» (ع9). وبعدها قال المُرنم: «لَنْ يَخْلُصَ الْمَلِكُ بِكَثْرَةِ الْجَيْشِ. الْجَبَّارُ لاَ يُنْقَذُ بِعِظَمِ الْقُوَّةِ. بَاطِلٌ هُوَ الْفَرَسُ لأَجْلِ الْخَلاَصِ، وَبِشِدَّةِ قُوَّتِهِ لاَ يُنَجِّي» ( مز 33: 16 ، 17)، وأيضًا «الرَّبَّ ... لاَ يُسَرُّ بِقُوَّةِ الْخَيْلِ. لاَ يَرْضَى بِسَاقَيِ الرَّجُلِ. يَرْضَى الرَّبُّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ» ( مز 147: 7 -11).

[Mary Naeem]

«الرَّبَّ ... لاَ يُسَرُّ بِقُوَّةِ الْخَيْلِ. لاَ يَرْضَى بِسَاقَيِ الرَّجُلِ.

يَرْضَى الرَّبُّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ»

( مز 147: 7 -11).





هذه الكلمات جاءت على لسان حَنَّة بعد أن افتقدها الرب وأعطاها صموئيل. والعجيب أن حَنَّة لم تترنم بهذه الكلمات عندما افتقدها الرب وأعطاها صموئيل، لكن ترنَّمت بها عندما ذهبت إلى شيلوه، وقدَّمت صموئيل للرب، بعد أن فطمته.
تُرى هل كان سهلاً عليها تقديم الابن الذي طال انتظاره، خاصةً أنه لم يكن عندها غيره في البيت؟! لقد قدَّمت حَنَّةُ من إعْوَازها، لا من فَضْلَتِها. والنتيجة أن الرب أكرمها إكرامًا عظيمًا جدًا.

[Mary Naeem]

«الرَّبَّ ... لاَ يُسَرُّ بِقُوَّةِ الْخَيْلِ. لاَ يَرْضَى بِسَاقَيِ الرَّجُلِ.

يَرْضَى الرَّبُّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ»

( مز 147: 7 -11).




في صلاتها، فاضَ قلبها بالشكـر والحمد للرب.
وكان موضوع مشغوليتها هو المُعطي، وليس العطية.
ويتكرَّر اسم ”الرَّب“ في صلاة حَنَّة عشر مرات

( 1صم 2: 1 - 10).

[Mary Naeem]

«الرَّبَّ ... لاَ يُسَرُّ بِقُوَّةِ الْخَيْلِ. لاَ يَرْضَى بِسَاقَيِ الرَّجُلِ.

يَرْضَى الرَّبُّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ»

( مز 147: 7 -11).




لقد حمدَت حَنة الرب لأجل قداسته «لَيْسَ قُدُّوسٌ مِثْلَ الرَّبِّ» (ع2). وهذه الصفة تأتي دائمًا في مقدمة صفات الرب «مَنْ مِثْلُكَ بَيْنَ الآلِهَةِ يَا رَبُّ؟ مَنْ مِثْلُكَ مُعْتَزًّا فِي الْقَدَاسَةِ» ( خر 15: 11 )، وأيضًا «رَنِّمُوا لِلرَّبِّ يَا أَتْقِيَاءَهُ، وَاحْمَدُوا ذِكْرَ قُدْسِهِ» ( مز 30: 4 ). ونحن لا يُمكننا أن نعبد الرب عبادة حقيقية دون أن نُدرك قداسته.

[Mary Naeem]

«الرَّبَّ ... لاَ يُسَرُّ بِقُوَّةِ الْخَيْلِ. لاَ يَرْضَى بِسَاقَيِ الرَّجُلِ.

يَرْضَى الرَّبُّ بِأَتْقِيَائِهِ، بِالرَّاجِينَ رَحْمَتَهُ»

( مز 147: 7 -11).




ثم تحدَّثت حَنة عن علم الله الكُليّ «لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهٌ عَلِيمٌ، وَبِهِ تُوزَنُ الأَعْمَالُ» (ع3). إنه يعرف لا أعمالنا فقط، بل أيضًا أفكارنا، ويَزنها في موازين القدس ( مز 139: 1 ). إنه يقرأ القلب، ويَزن الدوافع. ألا يُعلِّمنا هذا أن نُعطي الأهمية القصوى لِما يقوله الرب عنا، لا ما يقوله الناس، أو يفتكروه عنا؟!