وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ندما يفقد الإنسان المغزى المقدس للعمل ولذاته كفرد يعمل،
فسرعان ما سيفقد المعنى المقدس للوقت والحياة. (كارل هنري)
ـ العمل هو امتداد للشخصية، إنه إنجاز،
هو إحدى الوسائل التي بواسطتها يُحدد الشخص هويته،
ويقيس جدارته وقيمته وإنسانيته. (بيتر دراكر)

العمل أمر أساسي

في البدء خلق الله السماوت والأرض (تك1:1)
هل سبق أن سألت نفسك عمّا يفعله الله طوال اليوم؟
هل يكتفي بالجلوس ومراقبة كل ما يحدث؟
هل لديه هوايات؟
مالذي يفعله الله حقاً؟
بعبارة واحدة إنه حقاً يعمل…
“هذا ما قاله المسيح “أبي يعمل وأنا أعمل” (يو5:17).

[Mary Naeem]

الله بعد عمل الخلق الذي دام ستة أيام لم يتقاعد في اليوم السابع، بل استراح
وقد عاود العمل فخلقُ الله لم يتوقف بل هو مستمر باستمرار نعمته، نعمة الحياة.
(متقاعد في علم النفس تعني: مات قاعد)
ـ بعض الناس يشعرون بالتشويش والاحباط في موضوع العمل،
فهم يعتقدون أن العمل هو نتيجة السقوط في الخطيئة،
بمعنى أنه لم يكن هناك ثمة عمل قبل أن يخطئ آدم وحواء.
بعرق جبينك تأكل خبزك (تك2)

[Mary Naeem]

كان الله يعمل قبل أن يُخطئ آدم وحواء،
فيقول الكتاب: ” وأخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعمل بها ويفلحها”.
خلق الله الإنسان على صورته كمثاله،
فالله يعمل والإنسان يعمل أيضاً،
فالعمل أمر أساسي لكي يحقق الإنسان انسانيته. دعوتك تناديك أذهب وجدها
العمل أساسه دعوة، والدعوة مضمونها عمل…
كل أنسان منا هو انسان مدعو إلى دعوة مميزة وفريدة
بقدر ما هو مميز وفريد عن كل أبناء جنسه،
هذه الدعوة هي شيء تكتشفه فابحث عنها.

[Mary Naeem]

ـ إن المكان الذي يدعوك الله إليه
هو المكان الذي يلتقي فيه فرحك العميق مع جوع العالم العميق. (فريدرك بوتشنر)
ـ إذا كان الشيء الرئيسي الذي تسعى إليه من وراء عملك هو المال و الأجر،
تأكد أنك الأمر لا يستحق أن تهب حياتك لمجرد الحصول على الأجر.
ـ إن طريقة تعامل الإنسان مع المال،
أي كيفية الحصول عليه وكيفية إنفاقه هي الامتحان الحاسم لشخصيته. (جيمس موفات) ثمار العمل:
المال/ الخبرة / الراحة الداخلية / الرضى الشخصي/ الإيجابية في الحياة / الأمل.
ـ نحن نعمل لنصبح ونكون وليس لنكسب. (ايبيرت هوبارد)
ـ في عالم الأعمال يُدفع لكل إنسان قطعتا نقود:
المال والخبرة، خذ الخبرة أولاً فتحصل على المال لاحقاً. (هارولد جانين)
أهمية العمل والحصول على الخبرة ومن ثم البحث عن العمل المناسب والأجر المناسب.
ـ علينا أن نميز بين:
إنسان يعمل ليعيش / وإنسان يعيش ليعمل.
ـ إن عمل الإنسان هو ازدهار وتطوير لخلق الله وهو تحقيق لمشيئته
البطالة أو الكسل غير مقبولة في الكتاب المقدس:
“الكسول ليس له ما يأكله” (أمثال 13: 4)
“إن كان أحد لا يريد أن يعمل فليس له أن يأكل” (تسالونيكي3: 10)
نتائج العمل: “الذي يزرع كرمة سيذوق ثمارها، والذي يبني بيتاً
سيسكنه” (عاموس 9: 14)
أمثال يسوع كلها كانت عن العمل ( الراعي / الكرام / الزارع / الوزنات).
لم يستأجرنا أحد (مت 20)

[Mary Naeem]

أن نتذكّر يعني أنّ نُحبّ. المحبّة تستمرّ بعد الموت في الكنيسة يُعبّر عن هذه المحبّة عن طريق الصلاة.
صلاة الذكرانيّة (تريصاجبون) في اليوم الثالث بعد الرقاد، والتاسع، والأربعين، تفيد النفس من أجل خلاصها. في هذه المناسبات نقدّم قمحاً مسلوقاً Kollyva رمزاً لما ذُكر في إنجيل يوحنّا: “الحقَّ الحقَّ أقولُ لَكُم إنْ لم تقعْ حبّةُ الحنطةِ في الأرض وتَمُتْ فهي تبقى وحدها. ولكن إن ماتت تأتي بثمر كثير” (يو12: 24)، وإشارةً إلى القيامة.
* * *

أفرام، مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

كيف أصلّي للّذين رحلوا خاطئين أو من خارج الكنيسة؟ يقول القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم: دَعُونا نتذكّر أمواتَنا ونكرّمهم عن طريق الإحسانات والصدقات، ممّا يجعل الله يتحرّك من أجل أن يرحمهم وينجّيَهم من العذاب الأبديّ”.
من هنا نفهم أهميّة التبرّعات للكنائس والأديار من أجل ذكر أمواتنا خلال أربعين قدّاساً متتالياً. ما أجمل ترتيب مأدبة للفقراء من أجل راحة نفس أناس راقدين نحبّهم.
نذكر أهمية مرافقة المريض قبل رقاده عن طريق الصلاة، حثّه على الاعتراف والتوبة إن أمكن وتقبّله بوعي القربان المقدّس.
هذه الذكرانيّات تُعمل عادةً نهار السبت. وقد جرت العادة نقلها إلى الأحد لأسباب رعائيّة من أجل توفّر حضور عدد أكبر من المؤمنين، إلّا أنّ السبت يبقى مخصّصاً لذكر الأموات الرّاقدين. اليوم السابع (السبت) تـهيئةٌ وظِلّ، اليوم الثامن (الأحد) كمالٌ وحقيقة.



أفرام، مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

في سبت الأموات نذكر جميع الذين رقدوا في المسيح على رجاء قيامة الحياة الأبديّة. نقول هذه الصلاة “يا اله الأرواح والأجساد كلّها، يا من وطئ الموت، ونقض قوّة
الشيطان، ومنح الحياة لعالمه: أنت يا ربّ، أرحْ نفوسَ عبيدك السابق رقادهم من الملوك والبطاركة ورؤساء الكهنة والكهنة والشمامسة والرهبان والراهبات والعلمانيّين
والعلمانيّات وإخوتنا وآبائنا واجدادنا… في مكان نيّر، في مكان خضرة، في مكان انتعاش حيث لا وجع ولا حزن ولا تنهّد. وبما أنّك إلهٌ صالحٌ ومحبّ للبشر، اغفر لهم
كلّ خطيئة اقترفوها بالقول أو بالفعل أو بالفكر، لأنه ليس من إنسان يحيا ولا يخطأ بل أنت وحدك منزّةٌ عن الخطيئة، وعدلك عدلٌ إلى الأبد، وقولك حق.



أفرام، مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

“طوبى للمساكين بالرُّوح لأنَّ لهم ملكوت السَّماوات” (متى 5:3).
المسكين، كنسيًّا، هو كلّ من جعلَ نفسه مسكنًا لله، مسكنًا للرُّوح القدس. بهذا المعنى تأتي، أيضًا، عند متَّى (11: 5 )”المساكين يُبَشَّرُون”. أمَّا في إنجيل لوقا فالعبارة تأتي بالكلمة “مساكين” مُنْفَرِدَة “طوباكم أَيُّهَا المساكين لأنَّ لكم ملكوت الله” (لوقا 6: 5).
ممَّا لا شكَّ فيه أنَّ عبارة لوقا، وهي الأقدَم، تُشِيرُ إلى المحتاجين بصورة عامَّة، أعني إلى الفقراء.
الرَّبُّ يسوع المسيح لم يكن ضِدّ المال وضِدّ الغِنَى، لكنَّه يُشِيرُ إلى خطرِه على الإنسان عندما قال : “لا تَقْدِرُونَ أن تَعْبُدُوا رَبَّيْنِ الله والمال”. (لوقا 16: 13).

مطران طرابلس والكورة توابعهما

[Mary Naeem]

العِبَادَةُ والعُبُودِيَّةُ في اللُّغَةِ واحِدَة. أنا عبدٌ لله وإن كنتُ ï*گبْنًا له لأنِّي أَعْشَقُهُ، لذا أَسْتَعْبِدُ نفسي له بالمحبَّة الغزيرَة. هذا ما يمكن أن ينطَبِقَ أيضًا على الغنيّ بالنِّسبة للمال. إذًا، يمكن أن يأسُرَكَ المال أو الأرزَاق أسرًا رهيبًا فلا يبقَى عندئِذٍ في القلبِ أيّ مكانٍ للرَّبِّ يسوع أو حتَّى للقريب بحسب قول الله:

“أَحْبِبِ اللهَ من كلِّ قلبِكَ ومن كلِّ نفسِكَ ومن كلِّ فكرِكَ وقريبَكَ كنفسِكَ” (متى 22: 37-39). المسيحيَّةُ دعوةٌ في سبيل الفقراء، لكن ليس بمعنى الدَّعوة إلى الجهاد في سبيل إقامَةِ نظامٍ سياسيّ أو ثورة إجتماعِيَّة. إنَّها دعوة لإقامة ملكوت الله راسِخًا في قلوب النَّاس على غرار ما فعل الرُّسل الأوَّلُون إذ “تركوا كلَّ شيء وتبعوه”. كلّ هذا لا ينفي مَيْلَ المسيحيَ الواضِح، إنطِلاقًا من إيمانه المُتَجَسِّد، بأن تكون في العالم عدالة معقُولَة.

* * *

مطران طرابلس والكورة توابعهما

[Mary Naeem]

ما معنى قول الرَّبّ: “طوبى للمساكين بالرُّوح لأنَّ لهم ملكوت السَّماوات” (متَّى 5: 3)؟لا شكَّ أنَّ الرَّبَّ يسوع، كما ذَكَرْنَا سابِقًا، يتوجَّهُ، بحسب لوقا، إلى الفقراء ويطوِّبُهُم، ليس لأنَّهم مُعْدَمُون، مُحْتَاجُون إلى الخبز، بل لأنَّه بإمكانِهِم أن يُصْبِحُوا، بسهولة، فقراءَ إلى الله.
صعبٌ على الأغنياء أن يصيروا مساكين، فقراء إلى الله. قليلًا وقليلًا جِدًّا نراهم يَرْتَادُونَ الكنيسةَ ويعودونَ إلى الله. طبعًا، هذا ليس بمستحيل إذا تواضَعُوا وأَخلوا ذواتَهم من حُبِّ المال وï*گنطلَقُوا في سبيل العطاء وخدمة المحتاجين.
المهمُّ في كلِّ هذا أن نكون نحن المسيحيِّين، عباد الله، عاشِقِين إيَّاه ومعتبرينه كلّ شيء، كلّ الوجود.
المسكين المسيحيّ الحقّ هو من يعتَبِرُ نفسه لا شيء. وأنَّ الله عنده كلّ شيء، مثل الأب بورفيريوس الَّذي كان شعاره:
“المسيح هو كلّ شيء”.
* * *




مطران طرابلس والكورة توابعهما