وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن سقوط الإنسان المصور في تكوين 3 أحدث تغييراً في طبيعة العمل. فنتيجة لخطية آدم، أعلن الله عدد من الدينونات في تكوين 3: 17-19 كان أقساها هو الموت. ولكن العمل ونتائج العمل تشكل مركز الدينونات الباقية. لقد لعن الله الأرض. وصار العمل صعباً. وتستخدم كلمة "تعب" في وصفه مما يحمل معنى التحدي والصعوبة والإجهاد والصراع. كان العمل نفسه ما زال جيداً، ولكن يجب أن يتوقع الإنسان إتمامه "بعرق جبينه". كما أن النتيجة لا تكون دائماً إيجابية. ورغم أن الإنسان يأكل من زرع الحقل إلا أن الحقل ينتج أيضاً شوكاً وحسكاً. فلن تكون نتيجة العمل الشاق دائماً كما يتمنى العامل أو يرغب.

[Mary Naeem]

نلاحظ أن الإنسان صار يأكل من ثمر الحقل وليس الجنة. الجنة هي رمز لفردوس أرضي خلقه الله كبيئة آمنة. كما ترمز الجنة أيضاً للنقاء والبراءة. أما الأرض أو الحقل، من جهة أخرى، تمثل مساحة عير محمية وبلا حدود مع التركيز على التحرر والدنيوية. لهذا، فإن بيئة العمل يمكن أن تكون غير مريحة خاصة بالنسبة للمؤمنين (تكوين 39: 1-23؛ خروج 1: 8-22؛ نحميا 4).

[Mary Naeem]

يقال أن الإنسان لديه ثلاث إحتياجات رئيسية في الحياة: الحب والهدف والمعنى. كثيراً ما يحاول البشر أن يجدوا الهدف والمعنى في العمل نفسه. في سفر الجامعة 2: 4-11 يصف سليمان بحثه عن المعنى في عدد من المشروعات والأعمال المتنوعة. ورغم أن العمل جلب قدراً من الرضى بالإنجاز إلا أن الخلاصة التي وصل إليها: "ثُمَّ الْتَفَتُّ أَنَا إِلَى كُلِّ أَعْمَالِي الَّتِي عَمِلَتْهَا يَدَايَ وَإِلَى التَّعَبِ الَّذِي تَعِبْتُهُ فِي عَمَلِهِ فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ وَلاَ مَنْفَعَةَ تَحْتَ الشَّمْسِ!"

[Mary Naeem]

من المباديء الكتابية الهامة عن العمل ما يلي:

• العمل ليس لفائدة العامل فقط، بل أيضاً لفائدة الآخرين (خروج 23: 10-11؛ تثنية 15: 7-11؛ أفسس 4: 28).

• العمل عطية من الله، وهو يباركه لشعبه (مزمور 104: 1-35؛ 127: 1-5؛ جامعة 3: 12-13؛ 5: 18-20؛ أمثال 14: 23).

• الله يؤهل شعبه للعمل (خروج 31: 2-11).

[Mary Naeem]

كان هناك جدال كثير مؤخراً حول المسئولية والواجبات المجتمعية نحو غير العاملين، وغير المؤمن عليهم، وغير المتعلمين في المجتمع.
ومن المثير ملاحظة أن نظام الرعاية الإجتماعية في الكتاب المقدس كان نظام عمل (لاويين 19: 10؛ 23: 22). إن الكتاب المقدس قاسي جداً في إدانته للكسل (أمثال 18: 9). ويوضح الرسول بولس فضيلة العمل بقوله: "وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَعْتَنِي بِخَاصَّتِهِ، وَلاَ سِيَّمَا أَهْلُ بَيْتِهِ، فَقَدْ أَنْكَرَ الإِيمَانَ، وَهُوَ شَرٌّ مِنْ غَيْرِ الْمُؤْمِنِ." (تيموثاوس الأولى 5: 8).

[Mary Naeem]

كان توجيه الرسول بولس لكنيسة أخرى بشأن من يفضلون عدم العمل هو: "تَجَنَّبُوا كُلَّ أَخٍ يَسْلُكُ بِلاَ تَرْتِيبٍ، وَلَيْسَ حَسَبَ التَّعْلِيمِ الَّذِي أَخَذَهُ مِنَّا."

ويقول أيضاً: "فَإِنَّنَا أَيْضاً حِينَ كُنَّا عِنْدَكُمْ أَوْصَيْنَاكُمْ بِهَذَا: أَنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَغِلَ فَلاَ يَأْكُلْ أَيْضاً."
ويوجه بولس هؤلاء الذين كانوا بلا عمل: "فَمِثْلُ هَؤُلاَءِ نُوصِيهِمْ وَنَعِظُهُمْ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ أَنْ يَشْتَغِلُوا بِهُدُوءٍ، وَيَأْكُلُوا خُبْزَ أَنْفُسِهِمْ." (تسالونيكي الثانية 3: 6، 10، 12).

[Mary Naeem]

رغم أن الخطية شوَّهت نظام الله الأصلي للعمل، إلا أن الله سوف يرد العمل يوماً ما إلى حالته الأصلية دون الأحمال التي تسببت بها الخطية (إشعياء 65: 17-25؛ رؤيا 15: 1-4؛ 22: 1-11).
وإلى أن يأتي اليوم الذي تتحقق فيه السماء الجديدة والأرض الجديدة، فإن إتجاه المؤمن نحو العمل يجب أن يكون هو إتجاه المسيح الذي قال: "طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ." (يوحنا 4: 34).

[Mary Naeem]

What does the Bible say about work?

Answer


The beginning of an essay penned by Bob Black in 1985 entitled “The Abolition of Work” read, “No one should ever work. Work is the source of nearly all the misery in the world. Almost any evil you’d care to name comes from working or from living in a world designed for work. In order to stop suffering, we have to stop working.” In a leisure-loving culture, many would wholeheartedly echo Black’s sentiment. Americans spend approximately 50 percent of their waking hours devoted to work. Is work a curse, or is it something that humans were uniquely designed to do? In stark contrast to the assertions of Bob Black, the significance and beneficial nature of work is a resounding theme in the Bible.

The origin of work is depicted in the book of Genesis. In the opening passage, God is the primary worker, busy with the creation of the world (Genesis 1:1-15). The Bible states that God worked for six days and rested on the seventh day. These passages reveal that God was the first to do work on the earth. Therefore, legitimate work reflects the activity of God. Because God is inherently good, work is also inherently good (Psalm 25:8; Ephesians 4:28). Furthermore, Genesis 1:31 declares that, when God viewed the fruit of His labor, He called it “very good.” God examined and assessed the quality of His work, and when He determined that He had done a good job, He took pleasure in the outcome. By this example, it is apparent that work should be productive. Work should be conducted in a way that produces the highest quality outcome. The reward for work is the honor and satisfaction that comes from a job well done.

Psalm 19 says that God reveals Himself to the world by His work. Through natural revelation, God’s existence is made known to every person on earth. Thus, work reveals something about the one doing the work. It exposes underlying character, motivations, skills, abilities, and personality traits. Jesus echoed this principle in Matthew 7:15-20 when He declared that bad trees produce only bad fruit and good trees only good fruit. Isaiah 43:7 indicates that God created man for His own glory. In 1 Corinthians 10:31 we read that whatever we do should be to His glory. The term glorify means “to give an accurate representation.” Therefore, work done by Christians should give the world an accurate picture of God in righteousness, faithfulness, and excellence.

God created man in His image with characteristics like Him (Genesis 1:26-31). He created man to work with Him in the world. God planted a garden and put Adam in it to cultivate and maintain it (Genesis 2:8, 15). Additionally, Adam and Eve were to subdue and rule over the earth. What does this original work mandate mean? To cultivate means to foster growth and to improve. To maintain means to preserve from failure or decline. To subdue means to exercise control and discipline. Rule over means to administer, take responsibility for, and make decisions. This mandate applies to all vocations. The 15th-century Reformation leaders saw an occupation as a ministry before God. Jobs should be acknowledged as ministries, and workplaces should be considered as mission fields.

The Fall of Man depicted in Genesis 3 generated a change in the nature of work. In response to Adam’s sin, God pronounced several judgments in Genesis 3:17-19, the most severe of which is death. However, labor and the results of labor figure centrally in the rest of the judgments. God cursed the ground. Work became difficult. The word toil is used, implying challenge, difficulty, exhaustion, and struggle. Work itself was still good, but man must expect that it will be accomplished by “the sweat of his brow.” Also, the result will not always be positive. Although man will eat the plants of the field, the field will also produce thorns and thistles. Hard work and effort will not always be rewarded in the way the laborer expects or desires.

It is also noted that man would be eating from the produce of the field, not the garden. A garden is symbolic of an earthly paradise made by God as a safe enclosure. Gardens also symbolize purity and innocence. The earth or field, on the other hand, represents an unbounded, unprotected space and an emphasis on loss of inhibition and worldliness. Therefore, the work environment can be hostile, especially to Christians (Genesis 39:1-23; Exodus 1:8-22; Nehemiah 4).

It is said that man has three basic needs in life: love, purpose and significance. Many times, humans attempt to find purpose and significance in work itself. In Ecclesiastes 2:4-11, Solomon details his search for meaning in a variety of projects and works of all kinds. Even though the work brought some degree of satisfaction in accomplishment, his conclusion was, “Yet when I surveyed all that my hands had done and what I had toiled to achieve, everything was meaningless, a chasing after the wind; nothing was gained under the sun.”

Other critical biblical principles regarding work are:
• Work is done not only to benefit the worker, but others also (Exodus 23:10-11; Deuteronomy 15:7-11; Ephesians 4:28).
• Work is a gift from God and, for His people, will be blessed (Psalm 104:1-35; 127:1-5; Ecclesiastes 3:12-13, 5:18-20; Proverbs 14:23).
• God equips His people for their work (Exodus 31:2-11).

There has been much debate recently about societal responsibilities and obligations toward the unemployed, uninsured, and uneducated in our society. While many of those affected by economic downturns truly desire to work and can’t find employment, there are a number of U.S. citizens who have become generational welfare recipients, preferring to remain on the government dole. It is interesting to note that the biblical welfare system was a system of work (Leviticus 19:10; 23:22). The Bible is harsh in its condemnation of laziness (Proverbs 18:9). Paul makes the Christian work ethic abundantly clear: “If anyone does not provide for his own, and especially those of his own household, he has denied the faith and is worse than an unbeliever” (1 Timothy 5:8).

In addition, Paul’s instruction to another church regarding those who preferred not to work was to “keep away from every brother who is idle and does not live according to the teaching you received from us.” And he goes on to say, “For even when we were with you, we gave you this rule: ‘If a man will not work, he shall not eat.’" Instead, Paul instructs those who had been idle, “Such people we command and urge in the Lord Jesus Christ to settle down and earn the bread they eat” (2 Thessalonians 3:12).

Although God’s original design for work was perverted by sin, God will one day restore work without the burdens that sin introduced (Isaiah 65:17-25; Revelation 15:1-4; 22:1-11.) Until the day when the New Heavens and New Earth are set in place, the Christian attitude toward work should mirror that of Jesus: “My food, said Jesus, is to do the will of him who sent me and to finish his work” (John 4:34). Work is of no value except when God is in it.

[Mary Naeem]

العمل بحسب الكتاب المقدس

قم بعملك بشغف

ـ يعطي الله لكل واحد منا عملاً يقوم به،
سواءً تقاضيت عنه أجراً أم لا،
وسواء كنت متطوعاً أو تعمل في مكتب، أو كنيسة أو مدرسة، أو في البيت.
لقد خلقنا الله لنشارك ولنبدع، ولنعطي قيمةً لعملنا ولنجعل العالم مكاناً أفضل.
هو يقول لنا: “أريدكم أن تحدثوا تغييراً في العالم”
ـ الله هو العامل الأول في تاريخ الكون،
وقد خلقنا لنشاركه في العمل ونبدع فيه،
هو في كل يوم يقدم لنا الوزنات ويسافر،
هو يثق بنا أكثر مما نثق نحن بأنفسنا،
هو الخبير بخليقته وصنع يديه.
ـ عندما يفقد الإنسان المغزى المقدس للعمل ولذاته كفرد يعمل،
فسرعان ما سيفقد المعنى المقدس للوقت والحياة. (كارل هنري)
ـ العمل هو امتداد للشخصية، إنه إنجاز،
هو إحدى الوسائل التي بواسطتها يُحدد الشخص هويته،
ويقيس جدارته وقيمته وإنسانيته. (بيتر دراكر)

العمل أمر أساسي

في البدء خلق الله السماوت والأرض (تك1:1)
هل سبق أن سألت نفسك عمّا يفعله الله طوال اليوم؟
هل يكتفي بالجلوس ومراقبة كل ما يحدث؟
هل لديه هوايات؟
مالذي يفعله الله حقاً؟
بعبارة واحدة إنه حقاً يعمل…
“هذا ما قاله المسيح “أبي يعمل وأنا أعمل” (يو5:17).
الله بعد عمل الخلق الذي دام ستة أيام لم يتقاعد في اليوم السابع، بل استراح
وقد عاود العمل فخلقُ الله لم يتوقف بل هو مستمر باستمرار نعمته، نعمة الحياة.
(متقاعد في علم النفس تعني: مات قاعد)
ـ بعض الناس يشعرون بالتشويش والاحباط في موضوع العمل،
فهم يعتقدون أن العمل هو نتيجة السقوط في الخطيئة،
بمعنى أنه لم يكن هناك ثمة عمل قبل أن يخطئ آدم وحواء.
بعرق جبينك تأكل خبزك (تك2)
ولكن بحسب الكتاب المقدس كان الله يعمل قبل أن يُخطئ آدم وحواء،
فيقول الكتاب: ” وأخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعمل بها ويفلحها”.
خلق الله الإنسان على صورته كمثاله،
فالله يعمل والإنسان يعمل أيضاً،
فالعمل أمر أساسي لكي يحقق الإنسان انسانيته.

دعوتك تناديك أذهب وجدها

العمل أساسه دعوة، والدعوة مضمونها عمل…
كل أنسان منا هو انسان مدعو إلى دعوة مميزة وفريدة
بقدر ما هو مميز وفريد عن كل أبناء جنسه،
هذه الدعوة هي شيء تكتشفه فابحث عنها.
بعض الأسئلة:
1ـ ما هي الأشياء التي يقولها لي الناس إنني أجيدها؟
2ـ ما العمل الجيد الذي قمت به في الماضي؟
3ـ ما هي الأشياء التي كنت تجيدها في صغرك؟
4ـ ما هو الشيء الذي ترغب فيه، أو لديك شغف نحوه؟
5ـ ما الذي تحب أن تعمله ويجعلك فرحاً؟
وكل هذا بغض النظر عن دعوة الأخرين…
ـ إن المكان الذي يدعوك الله إليه
هو المكان الذي يلتقي فيه فرحك العميق مع جوع العالم العميق. (فريدرك بوتشنر)
ـ إذا كان الشيء الرئيسي الذي تسعى إليه من وراء عملك هو المال و الأجر،
تأكد أنك الأمر لا يستحق أن تهب حياتك لمجرد الحصول على الأجر.
ـ إن طريقة تعامل الإنسان مع المال،
أي كيفية الحصول عليه وكيفية إنفاقه هي الامتحان الحاسم لشخصيته. (جيمس موفات)

ثمار العمل:

المال/ الخبرة / الراحة الداخلية / الرضى الشخصي/ الإيجابية في الحياة / الأمل.
ـ نحن نعمل لنصبح ونكون وليس لنكسب. (ايبيرت هوبارد)
ـ في عالم الأعمال يُدفع لكل إنسان قطعتا نقود:
المال والخبرة، خذ الخبرة أولاً فتحصل على المال لاحقاً. (هارولد جانين)
أهمية العمل والحصول على الخبرة ومن ثم البحث عن العمل المناسب والأجر المناسب.
ـ علينا أن نميز بين:
إنسان يعمل ليعيش / وإنسان يعيش ليعمل.
ـ إن عمل الإنسان هو ازدهار وتطوير لخلق الله وهو تحقيق لمشيئته
البطالة أو الكسل غير مقبولة في الكتاب المقدس:
“الكسول ليس له ما يأكله” (أمثال 13: 4)
“إن كان أحد لا يريد أن يعمل فليس له أن يأكل” (تسالونيكي3: 10)
نتائج العمل: “الذي يزرع كرمة سيذوق ثمارها، والذي يبني بيتاً
سيسكنه” (عاموس 9: 14)
أمثال يسوع كلها كانت عن العمل ( الراعي / الكرام / الزارع / الوزنات).
لم يستأجرنا أحد (مت 20)

[Mary Naeem]

ـ يعطي الله لكل واحد منا عملاً يقوم به،
سواءً تقاضيت عنه أجراً أم لا،
وسواء كنت متطوعاً أو تعمل في مكتب، أو كنيسة أو مدرسة، أو في البيت.
لقد خلقنا الله لنشارك ولنبدع، ولنعطي قيمةً لعملنا ولنجعل العالم مكاناً أفضل.
هو يقول لنا: “أريدكم أن تحدثوا تغييراً في العالم”

ـ الله هو العامل الأول في تاريخ الكون،
وقد خلقنا لنشاركه في العمل ونبدع فيه،
هو في كل يوم يقدم لنا الوزنات ويسافر،
هو يثق بنا أكثر مما نثق نحن بأنفسنا،
هو الخبير بخليقته وصنع يديه.