وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكان حينما قَطَعت إيزابل أنبياء الرب،
أن عوبديا أخذ مئة نبي وخبأهم خمسين رجلاً
في مغارة وعالهم بخبز وماء
( 1مل 17: 4 )



إن ما عمله للرب كان خلسة، ومع ذلك فقد عمل عملاً حسنًا. وهذا يُظهر لنا ما كان يمكن أن يفعله أكثر لو أنه زرع في أرض أكثر جودة، وتمتع بهواء أكثر نقاءً.

وهكذا كان الحال مع يوناثان في بيت شاول، حيث ربط نفسه بشاول. وهذا عطله عن خدمة الرب وشعب الرب. وكان الأجدر به أن ينفصل عن هذا الجو الفاسد، ويرافق داود في رفضه. ومكانه على مائدة شاول كان يجب أن يكون خاليًا كداود، والمكان المناسب له بالأحرى، كان هو مغارة عدلام، وليس قصر شاول.

[Mary Naeem]

وكان حينما قَطَعت إيزابل أنبياء الرب،
أن عوبديا أخذ مئة نبي وخبأهم خمسين رجلاً
في مغارة وعالهم بخبز وماء
( 1مل 17: 4 )



على أن الحكمة الإنسانية ربما كانت تتطلب من يوناثان أن يبقى في بيت شاول، ومن عوبديا أن يبقى في بيت أخآب، باعتبارهما المكانين اللذين وضعتهما العناية فيهما. لكن الحكمة الإنسانية ليست هي الإيمان، ولن تقدر أن تساعد الإنسان في طريق الخدمة. والإيمان يقود الشخص لأن يسمو فوق الحكمة الإنسانية، وأعمال العناية التي يمكن بها أن يبرر نفسه.

[Mary Naeem]

أليشع قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ







قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ
( 1مل 19: 21 )




أليشع معناه: ”الله المخلِّص“، وعجيب أن نرى أليشع، بخلاف جميع أنبياء العهد القديم، يُستخدم لإظهار نعمة الله المطلقة، ورحمته لشعب مُذنب، ليكون في هذه الحالة ظلاً لربنا يسوع الذي لما جاء إلى هذا العالم كان يجول يصنع خيرًا.

كانت نتيجة خدمة إيليا أن أظهرت الخراب الكامل، والعجز المُطلق في قيام الشعب بمسؤوليته نحو الله، وفشلت كل مساعيه في وسط شعب غارق في عبادة الأوثان. وعوضًا عن أن يوقع الله القضاء على هذا الشعب، نراه يُظهر له النعمة المطلقة، وكان أليشع هو الإناء المُختار لذلك.

أول إشارة تَرِد عن أليشع نجدها في رد الرب على إيليا يوم أن كان يائسًا من عدم نجاح خدمته، وبناء على ذلك طلب منه الله أن يمسح أليشع بن شافاط نبيًا عوضًا عنه.

وإطاعةً للرب مسح إيليا الشخص الذي اختاره الرب عوضًا عنه. الله لا يحابي بالوجوه، وفي اختيار خدامه لا يتقيد بالعظماء. قد يأخذ صبيًا صغيرًا من وراء الغنم ليرعى شعبه، وقد يستخدم فتاة صغيرة لتكون سبب بركة لرجل عظيم، وهنا يختار الرجل الفلاح ـ أليشع ـ الذي كان وراء المِحراث ليكون نبي عصره.

ونلاحظ أيضًا أن الله لا يدعو لخدمته الأشخاص الكسالى، فأليشع لما دُعي كان «يحرث واثنا عشر فدان بقر قدامه، وهو مع الثاني عشر» ( 1مل 19: 19 ). وداود لما مُسح ملكًا، كان يرعى غنم أبيه، وكذلك تلاميذ المسيح لما دُعوا، كانوا يلقون شباكهم في البحر.

على هذا الرجل العامل ألقى إيليا رداءه، ومعنى إلقاء الرداء هو أن الشخص الذي أُلقيَ عليه الرداء سيأخذ مكان الشخص الذي ألقى الرداء عليه ليعمل عمله. هكذا فهم أليشع الرجل المُستنير الذهن، فهم الغرض من ذلك إذ نقرأ «فترك البقر وركض وراء إيليا». لكننا نلاحظ أنه وإن كان الاستعداد الإلهي الذي أُعطِيَ من الله لأليشع متوفرًا في قلبه لاتباع إيليا، إلا أن عوامل طبيعية كانت في قلبه من شأنها أن تُعيقه عن اتباع إيليا في الحال. وهذا واضح من قوله: «دعني أقبِّل أبي وأمي وأسير وراءك»، فأجابه إيليا إجابة يُستَدل منها على مسؤولية أليشع وحده ـ دون سواه ـ عن تلبية دعوة الله له، إذ قال له: «اذهب راجعًا، لأني ماذا فعلت لك؟»، فمن عمل أليشع نفهم أنه لم ينظر إلى الوراء بل ضحى بما له أيضًا، إذ نقرأ: «ثم قام ومضى وراء إيليا وكان يخدمه».

[Mary Naeem]

قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ
( 1مل 19: 21 )

أليشع معناه: ”الله المخلِّص“، وعجيب أن نرى أليشع،
بخلاف جميع أنبياء العهد القديم، يُستخدم لإظهار نعمة الله المطلقة،

ورحمته لشعب مُذنب، ليكون في هذه الحالة ظلاً لربنا يسوع

الذي لما جاء إلى هذا العالم كان يجول يصنع خيرًا.

[Mary Naeem]

قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ
( 1مل 19: 21 )





كانت نتيجة خدمة إيليا أن أظهرت الخراب الكامل،
والعجز المُطلق في قيام الشعب بمسؤوليته نحو الله،
وفشلت كل مساعيه في وسط شعب غارق في عبادة الأوثان.

وعوضًا عن أن يوقع الله القضاء على هذا الشعب،

نراه يُظهر له النعمة المطلقة، وكان أليشع هو الإناء المُختار لذلك.

[Mary Naeem]

قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ
( 1مل 19: 21 )





أول إشارة تَرِد عن أليشع نجدها في رد الرب على إيليا

يوم أن كان يائسًا من عدم نجاح خدمته،
وبناء على ذلك طلب منه الله

أن يمسح أليشع بن شافاط نبيًا عوضًا عنه.

[Mary Naeem]

قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ
( 1مل 19: 21 )





إطاعةً للرب مسح إيليا الشخص الذي اختاره الرب عوضًا عنه.
الله لا يحابي بالوجوه، وفي اختيار خدامه لا يتقيد بالعظماء.

قد يأخذ صبيًا صغيرًا من وراء الغنم ليرعى شعبه،
وقد يستخدم فتاة صغيرة لتكون سبب بركة لرجل عظيم،
وهنا يختار الرجل الفلاح ـ أليشع ـ الذي كان وراء المِحراث ليكون نبي عصره.

[Mary Naeem]

قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ
( 1مل 19: 21 )





نلاحظ أيضًا أن الله لا يدعو لخدمته الأشخاص الكسالى،
فأليشع لما دُعي كان «يحرث واثنا عشر فدان بقر قدامه،

وهو مع الثاني عشر» ( 1مل 19: 19 ).
وداود لما مُسح ملكًا، كان يرعى غنم أبيه،

وكذلك تلاميذ المسيح لما دُعوا، كانوا يلقون شباكهم في البحر.

[Mary Naeem]

قَامَ وَمَضَى وَرَاءَ إيلِيَّا وَكَانَ يَخْدُمُهُ
( 1مل 19: 21 )





على هذا الرجل العامل ألقى إيليا رداءه، ومعنى إلقاء الرداء هو أن الشخص الذي أُلقيَ عليه الرداء سيأخذ مكان الشخص الذي ألقى الرداء عليه ليعمل عمله.
هكذا فهم أليشع الرجل المُستنير الذهن، فهم الغرض من ذلك إذ نقرأ «فترك البقر وركض وراء إيليا».
لكننا نلاحظ أنه وإن كان الاستعداد الإلهي الذي أُعطِيَ من الله لأليشع متوفرًا في قلبه لاتباع إيليا، إلا أن عوامل طبيعية كانت في قلبه من شأنها أن تُعيقه عن اتباع إيليا في الحال. وهذا واضح من قوله: «دعني أقبِّل أبي وأمي وأسير وراءك»، فأجابه إيليا إجابة يُستَدل منها على مسؤولية أليشع وحده ـ دون سواه ـ عن تلبية دعوة الله له،

إذ قال له: «اذهب راجعًا، لأني ماذا فعلت لك؟»، فمن عمل أليشع نفهم أنه لم ينظر إلى الوراء بل ضحى بما له أيضًا، إذ نقرأ: «ثم قام ومضى وراء إيليا وكان يخدمه».

[Mary Naeem]

يوحنا المعمدان







فقالوا له مَنْ أنت لنعطي جواباً للذين أرسلونا.

ماذا تقول عن نفسك؟ قال أنا صوت صارخ في البرية

( يو 1: 22 ،23)


لقد كان يوحنا المعمدان إناء مختار ليكون سفير الملك. وقد كان ممتلئاً بالروح القدس من بطن أمه ( لو 1: 15 )، أي أن الروح القدس كان مُسيطراً على حياته كلها.

وقد شهد عنه الرب يسوع أنه أعظم المولودين من النساء ( مت 11: 11 ). لقد كان إنساناً منفصلاً لله منذ ولادته، متواضعاً، يتكلم عن نفسه كصوت فقط مجرد نطق، فقد قال "في وسطكم قائم الذي لستم تعرفونه هو الذي يأتي بعدي، الذي صار قدامي الذي لست بمستحق أن أحل سيور حذائه" ( يو 1: 26 ،27). وأيضاً "ينبغي أن ذلك يزيد وأني أنا أنقص" ( يو 3: 30 ).

لقد كان يوحنا في البرية إلى الوقت الذي ظهر فيه لإسرائيل، ولم يجذب الانتباه إليه بواسطة الآيات المعجزية، فقد كان أعظم إنساناً طبقاً للحساب الإلهي ( مت 11: 11 ) بسبب أنه كان وضيعاً في عيني نفسه. وهناك أوجه شبه بين يوحنا المعمدان وإيليا، فقد قيل عنه "وإن أردتم أن تقبلوا، فهذا هو إيليا المزمع أن يأتي" ( مت 11: 14 ). وأوجه الشبه هي:-

1 - كلاهما كان نبياً ( 1مل 18: 22 ؛ مت11: 9).

2 - مُسح كل منهما بنفس الروح والقوة "ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته ليرُّد قلوب الآباء إلى الأبناء والعصاة إلى فكر الأبرار" ( لو 1: 17 ).

3 - كلاهما كان يلبس ذات نوع الثياب وله نفس العيشة، فتقرأ عن إيليا أنه رجل أشعر متنطق بمنطقة من جلد على حقويه ( 2مل 1: 8 ). ونقرأ عن يوحنا المعمدان "وكان لباسه من وبر الإبل وعلى حقويه منطقة من جلد" ( مت 3: 4 ).

4 - كلاهما تميَّز بالشجاعة ووبخ ملوكاً. فقد وبخ إيليا الملك آخاب ( 1مل 18: 17 مت 14: 4 -24). ووبخ يوحنا المعمدان هيرودس الملك (مت14: 4،5؛ لو3: 19).

5 - كلاهما طلب الملوك قتلهما. فقد طلب أخزيا قتل إيليا ( 2مل 1: 9 -16) وطلب الملك هيرودس قتل يوحنا المعمدان ( مت 14: 3 ،4،5).

6 - كلاهما كان موضوع الحقد من الملكات. فقد كان إيليا موضوع حقد وكراهية الملكة إيزابل ( 1مل 19: 1 -10). وكان يوحنا المعمدان موضوع حقد وكراهية هيروديا ( مت 14: 3 -12).

7 - كلاهما في يوم ما ضعف إيمانهما ( 1مل 19: 1 -7؛ مت11: 1-6).
.