وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫ليس كل ما يلمع ذهبًا








‫ فصعد شيشق ملك مصر على أورشليم وأخذ .. أخذ الجميع،

وأخذ أتراس الذهب التي عملها سليمان.

فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس
( 2أخ 12: 9 ، 10)




لقد أضاع رحبعام بِشرِّه أتراس سليمان الثمينة، وتحولت على يديه إلى لا شيء. والذهب بصفة عامة يحدثنا عن ما هو إلهي وما يتميز بالمجد والنقاء وبالمصدر السماوي. وعندما يذهب الذهب، تبدأ المحاولات في تعويضه بشيء آخر يلمع، بغضّ النظر عن كونه بلا قيمة حقيقية. ومن أين للمظاهر بالقيمة الحقيقية؟! «فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس». النحاس بدل الذهب! يا للخداع!

ويستدرك المؤرِّخ الإلهي السرد فيقول: «وسلمها إلى أيدي رؤساء السُقاة الحافظين باب بيت الملك. وكان إذا دخل الملك بيت الرب يأتي السُّعاة ويحملونها، ثم يُرجعونها إلى غرفة السُّعاة». لقد استمرت المراسيم الملكية كأن شيئًا لم يحدث!! دون لوم على الضمير الذي مات وخبا صوته. كان الأجدر به أن تدفعه الخسارة للعودة للرب باتضاع فيعوِّضه، فهو إله التعويضات (يؤ2: 25)، لكنه لم يفعل! أَوَليست هذه من حماقاته؟! أخشى أن نفعل مثله: فبدون قوة حقيقية تستمر مراسيم رسمناها لأنفسنا دون معنى حقيقي، فنذهب إلى اجتماعاتنا، ونردد ترنيماتنا، ونتلو صلواتنا، ونستمر في دراساتنا، ونمارس خدماتنا، فنحرم أنفسنا من فرصة مراجعتها، ونكتفي بالشكليات.

كان من حق كل العيون أن ترى الأتراس الذهبية في أيام سليمان، بينما في أيام رحبعام كان ينبغي أن تُخفى عن العيون بعد استعمالها المظهري. لماذا؟ ببساطة لأن النحاس يصدأ إذا تعرض للعوامل الجوية، كما أن العين إذا اقتربت منه وتمعّنت فيه لبعض الوقت سيمكنها تمييزه. ولهذا وذاك، وحتى لا ينفضح الأمر، كان ترتيب رحبعام أن تعود الأتراس إلى مخبئها، حتى لا يعلم شعب الله أن المجد قد زال .. لكنه كان قد زال!

إن التقوى الحقيقية ظاهرة للكل، ويمكن تمييزها، وكذلك المزيفة. لذا لنحرص على أن نختار الأولى، فيكون الداخل كالخارج، ولا نضطر لأن نتظاهر ببعض الصفات عند اللزوم، ثم نرجعها إلى غرفة السعاة بعد ذلك. بل لتتسم حياتنا بالشفافية فتظهر تقوى حقيقية في البيت أولاً، وأمام الزملاء والجيران، وبالتالي ستكون رائعة في وسط جماعة القديسين. .

[Mary Naeem]

‫ فصعد شيشق ملك مصر على أورشليم وأخذ .. أخذ الجميع،
وأخذ أتراس الذهب التي عملها سليمان.
فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس
( 2أخ 12: 9 ، 10)




لقد أضاع رحبعام بِشرِّه أتراس سليمان الثمينة، وتحولت على يديه إلى لا شيء. والذهب بصفة عامة يحدثنا عن ما هو إلهي وما يتميز بالمجد والنقاء وبالمصدر السماوي.

وعندما يذهب الذهب، تبدأ المحاولات في تعويضه بشيء آخر يلمع، بغضّ النظر عن كونه بلا قيمة حقيقية.

ومن أين للمظاهر بالقيمة الحقيقية؟! «فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس». النحاس بدل الذهب! يا للخداع!

[Mary Naeem]

‫ فصعد شيشق ملك مصر على أورشليم وأخذ .. أخذ الجميع،
وأخذ أتراس الذهب التي عملها سليمان.
فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس
( 2أخ 12: 9 ، 10)



يستدرك المؤرِّخ الإلهي السرد فيقول: «وسلمها إلى أيدي رؤساء السُقاة الحافظين باب بيت الملك.

وكان إذا دخل الملك بيت الرب يأتي السُّعاة ويحملونها، ثم يُرجعونها إلى غرفة السُّعاة».

لقد استمرت المراسيم الملكية كأن شيئًا لم يحدث!! دون لوم على الضمير الذي مات وخبا صوته.

كان الأجدر به أن تدفعه الخسارة للعودة للرب باتضاع فيعوِّضه، فهو إله التعويضات (يؤ2: 25)، لكنه لم يفعل! أَوَليست هذه من حماقاته؟!

أخشى أن نفعل مثله: فبدون قوة حقيقية تستمر مراسيم رسمناها لأنفسنا دون معنى حقيقي، فنذهب إلى اجتماعاتنا، ونردد ترنيماتنا، ونتلو صلواتنا، ونستمر في دراساتنا، ونمارس خدماتنا، فنحرم أنفسنا من فرصة مراجعتها، ونكتفي بالشكليات.

[Mary Naeem]

‫ فصعد شيشق ملك مصر على أورشليم وأخذ .. أخذ الجميع،
وأخذ أتراس الذهب التي عملها سليمان.
فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس
( 2أخ 12: 9 ، 10)



كان من حق كل العيون أن ترى الأتراس الذهبية في أيام سليمان، بينما في أيام رحبعام كان ينبغي أن تُخفى عن العيون بعد استعمالها المظهري. لماذا؟ ببساطة لأن النحاس يصدأ إذا تعرض للعوامل الجوية، كما أن العين إذا اقتربت منه وتمعّنت فيه لبعض الوقت سيمكنها تمييزه.
ولهذا وذاك، وحتى لا ينفضح الأمر، كان ترتيب رحبعام أن تعود الأتراس إلى مخبئها، حتى لا يعلم شعب الله أن المجد قد زال .. لكنه كان قد زال!

[Mary Naeem]

‫ فصعد شيشق ملك مصر على أورشليم وأخذ .. أخذ الجميع،
وأخذ أتراس الذهب التي عملها سليمان.
فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس
( 2أخ 12: 9 ، 10)



إن التقوى الحقيقية ظاهرة للكل، ويمكن تمييزها، وكذلك المزيفة.

لذا لنحرص على أن نختار الأولى، فيكون الداخل كالخارج، ولا نضطر لأن نتظاهر ببعض الصفات عند اللزوم، ثم نرجعها إلى غرفة السعاة بعد ذلك
بل لتتسم حياتنا بالشفافية فتظهر تقوى حقيقية في البيت أولاً، وأمام الزملاء والجيران، وبالتالي ستكون رائعة في وسط جماعة القديسين

[Mary Naeem]

‫يَرُبعام ونهايته المأساوية








‫ «قَدْ طَرَحْتنِي وَرَاءَ ظَهْرِكَ،
لِذلِكَ هَأَنذا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ»

( 1ملوك 14: 9 ، 10)




أظهر الله اللطف من نحو يربعام، فيقول له مُعاتبًا: «مِنْ أَجْلِ أَنِّي قَدْ رَفَعْتُكَ مِنْ وَسَطِ الشَّعْبِ وَجَعَلْتُكَ رَئِيسًا عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَشَقَقْتُ الْمَمْلَكَةَ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَأَعْطَيْتُكَ إِيَّاهَا». فما هو رد فعل يربعام تجاه هذه الألطاف؟ يقول الرب: «لَمْ تَكُنْ كَعَبْدِي دَاوُدَ الَّذِي حَفِظَ وَصَايَايَ وَالَّذِي سَارَ وَرَائِي بِكُلِّ قَلْبِهِ لِيَفْعَلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فَقَطْ فِي عَيْنَيَّ، وَقَدْ سَاءَ عَمَلُكَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَكَ، فَسِـرْتَ وَعَمِلْتَ لِنَفْسِكَ آلِهَةً أُخْرَى وَمَسْبُوكَاتٍ لِتُغِيظَنِي، وَقَدْ طَرَحْتَنِي وَرَاءَ ظَهْرِكَ» (ع7-10)، وبعد أن نفد لطف الله معه، أتَت صرامتهُ ( رو 11: 22 ). إن أقوال أخيَّا النبي له هنا، تكشف عن هول القضاء الرهيب الذي سيُجريه الرب عليه وعلى بيته وعلى كل إسرائيل:

(1) حيثياته: في الأعداد 7- 9: يُظهر النبي ليربعام سبب الشّـَر (القضاء) الذي يجلبه عليه الرب، ويتمثَّل في عدم تقديره لإحسانات النعمة معه (ع7، 8)، وفي شروره ووثنيته (ع9).

(2) رهبته: أعلن الرب أن هناك قضاءً رهيبًا سيحل ببيت يربعام «لِذَلِكَ هَأَنَذَا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ، وَأَقْطَعُ لِيَرُبْعَامَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ ... وَيُقِيمُ الرَّبُّ لِنَفْسِهِ مَلِكًا (بعشا بن أخيَّا) عَلَى إِسْرَائِيلَ يَقْرِضُ بَيْتَ يَرُبْعَامَ هَذَا الْيَوْمَ» (ع10-14).

(3) عموميته: ليس فقط سيضرب الرب بيت يربعام، بل «وَيَضْـرِبُ الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ كَاهْتِزَازِ الْقَصَبِ (الغاب) فِي الْمَاءِ، وَيَسْتَأْصِلُ إِسْرَائِيلَ عَنْ هَذِهِ الأَرْضِ .. الَّتِي أَعْطَاهَا لِآبَائِهِمْ، وَيُبَدِّدُهُمْ إِلَى عَبْرِ النَّهْرِ لأَنَّهُمْ عَمِلُوا سَوَارِيَهُمْ وَأَغَاظُوا الرَّبَّ» (ع15)؛ نبوة عن السبي الأشوري لإسرائيل الذي حدث بعد حوالي 230 سنة من حُكم يربعام.

(4) مراحله: هناك عدة مراحل للقضاء الذي أوقعه الرب على يربعام، الأولى: موت ابنه أبيَّا الخارج من صُلبه. الثانية: تتمثل في هزيمته في الحرب أمام أبيَّا ملك يهوذا «وَضَرَبَهُمْ أَبِيَّا وَقَوْمُهُ ضَرْبَةً عَظِيمَةً، فَسَقَطَ قَتْلَى مِنْ إِسْرَائِيلَ خَمْسُ مِئَةِ أَلْفِ رَجُلٍ مُخْتَارٍ. فَذَلَّ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ... وَطَارَدَ أَبِيَّا يَرُبْعَامَ وَأَخَذَ مِنْهُ مُدُنًا» ( 2أخ 13: 17 - 19). أما المرحلة الثالثة فتتمثل في القضاء عليه شخصيًا «وَلَمْ يَقْوَ يَرُبْعَامُ بَعْدُ فِي أَيَّامِ أَبِيَّا، فَضَرَبَهُ الرَّبُّ وَمَاتَ» ( 2أخ 13: 20 ).

عزيزي: إن الله لا يتعجَّل في قضائه، بل يُظهر كل أناة، لعل الإنسان يرجع فيتوب، لكن، إن لم يرجع يُسدِّد نحوه آلة الموت، فهل تعتبر؟ .

[Mary Naeem]

‫ فصعد شيشق ملك مصر على أورشليم وأخذ .. أخذ الجميع،
وأخذ أتراس الذهب التي عملها سليمان.
فعمل الملك رحبعام عوضًا عنها أتراس نحاس
( 2أخ 12: 9 ، 10)

«قَدْ طَرَحْتنِي وَرَاءَ ظَهْرِكَ،
لِذلِكَ هَأَنذا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ»

( 1ملوك 14: 9 ، 10)




أظهر الله اللطف من نحو يربعام، فيقول له مُعاتبًا: «مِنْ أَجْلِ أَنِّي قَدْ رَفَعْتُكَ مِنْ وَسَطِ الشَّعْبِ وَجَعَلْتُكَ رَئِيسًا عَلَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ، وَشَقَقْتُ الْمَمْلَكَةَ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَأَعْطَيْتُكَ إِيَّاهَا».
فما هو رد فعل يربعام تجاه هذه الألطاف؟ يقول الرب: «لَمْ تَكُنْ كَعَبْدِي دَاوُدَ الَّذِي حَفِظَ وَصَايَايَ وَالَّذِي سَارَ وَرَائِي بِكُلِّ قَلْبِهِ لِيَفْعَلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فَقَطْ فِي عَيْنَيَّ، وَقَدْ سَاءَ عَمَلُكَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا قَبْلَكَ، فَسِـرْتَ وَعَمِلْتَ لِنَفْسِكَ آلِهَةً أُخْرَى وَمَسْبُوكَاتٍ لِتُغِيظَنِي، وَقَدْ طَرَحْتَنِي وَرَاءَ ظَهْرِكَ» (ع7-10)، وبعد أن نفد لطف الله معه، أتَت صرامتهُ ( رو 11: 22 ).

[Mary Naeem]

«قَدْ طَرَحْتنِي وَرَاءَ ظَهْرِكَ،
لِذلِكَ هَأَنذا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ»

( 1ملوك 14: 9 ، 10)




أقوال أخيَّا النبي له هنا، تكشف عن هول القضاء الرهيب الذي سيُجريه الرب عليه وعلى بيته وعلى كل إسرائيل:

حيثياته: في الأعداد 7- 9: يُظهر النبي ليربعام سبب الشّـَر (القضاء) الذي يجلبه عليه الرب، ويتمثَّل في عدم تقديره لإحسانات النعمة معه (ع7، 8)، وفي شروره ووثنيته (ع9).

[Mary Naeem]

«قَدْ طَرَحْتنِي وَرَاءَ ظَهْرِكَ،
لِذلِكَ هَأَنذا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ»

( 1ملوك 14: 9 ، 10)


إن أقوال أخيَّا النبي له هنا، تكشف عن هول القضاء الرهيب الذي سيُجريه الرب عليه وعلى بيته وعلى كل إسرائيل:

رهبته: أعلن الرب أن هناك قضاءً رهيبًا سيحل ببيت يربعام «لِذَلِكَ هَأَنَذَا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ، وَأَقْطَعُ لِيَرُبْعَامَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ ... وَيُقِيمُ الرَّبُّ لِنَفْسِهِ مَلِكًا (بعشا بن أخيَّا) عَلَى إِسْرَائِيلَ يَقْرِضُ بَيْتَ يَرُبْعَامَ هَذَا الْيَوْمَ» (ع10-14).

[Mary Naeem]

«قَدْ طَرَحْتنِي وَرَاءَ ظَهْرِكَ،
لِذلِكَ هَأَنذا جَالِبٌ شَرًّا عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ»

( 1ملوك 14: 9 ، 10)


إن أقوال أخيَّا النبي له هنا، تكشف عن هول القضاء الرهيب الذي سيُجريه الرب عليه وعلى بيته وعلى كل إسرائيل:





عموميته: ليس فقط سيضرب الرب بيت يربعام، بل «وَيَضْـرِبُ الرَّبُّ إِسْرَائِيلَ كَاهْتِزَازِ الْقَصَبِ (الغاب) فِي الْمَاءِ، وَيَسْتَأْصِلُ إِسْرَائِيلَ عَنْ هَذِهِ الأَرْضِ .. الَّتِي أَعْطَاهَا لِآبَائِهِمْ، وَيُبَدِّدُهُمْ إِلَى عَبْرِ النَّهْرِ لأَنَّهُمْ عَمِلُوا سَوَارِيَهُمْ وَأَغَاظُوا الرَّبَّ» (ع15)؛ نبوة عن السبي الأشوري لإسرائيل الذي حدث بعد حوالي 230 سنة من حُكم يربعام.