قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

سفر يشوع

كاتب هذا السفر مجهول. ولكنه قد نسب إلى أشخاص متعددين، غير أن كثيرين يتمسكون بالاعتقاد المقبول عند اليهود والكتاب المسيحيين الأولين، وهو ان يشوع ابن نون نفسه كاتب السفر ما عدا الآيات الخمس الأخيرة منه، وبعض آيات أخرى مثلًا ص 19: 47. وقد جاء في السفر نفسه (ص 24: 26). أن خطابي يشوع المدرجين في ص 23 و 24 كتبهما يشوع. وظن كلفن أن كاتبه هو اليعازار بن هارون (ص 24: 33). وزعم آخرون انه فيدحاس، أو صموئيل، أو ارميا. ويؤخذ من الإشارة إلى سفر ياشر (يش 10: 13). إن مؤلف سفر يشوع اعتمد في وضعه على كتب سابقة.

أما محتويات السفر فهي:
1- الاستعداد للفتح (1: 1- 5).
2- الفتح:
(أ) افتتاح الأقاليم الوسطى (6- 8).
(ب) افتتاح الجنوب (9 و 10).
(ج) افتتاح الشمال (11 و 12).
3- تقسيم الأرض (13- 22).
4- ختام حياة يشوع (23 و 24).

رسائل السفر:
1- إن ما يطلبه الله لإعطاء النصر هو الإيمان والطاعة ص 1.
2- الله يمكن أن يجدد ويغير بالرغم عن رجاسة وفساد البشر- انظر مثل رحاب ص 2.
3- الله يحول مجرى التاريخ لقصده وهو الذي يتحكم في التاريخ.
4- قوة الله في الطبيعة وعليها (الأدرن) ص 3.
5- العصيان على الله يجلب الهزيمة والاندحار (عمان) ص 7.
6- الأمانة للعهود والمواثيق (الجبعونيون) ص 9.
7- الله يستجيب الصلاة (عجلون) ص 10.
8- شريعة الله ينبغي أن تكون في المكان المركزي (الشريعة في جبل عيبال) ص 8.
9- ضرورة الاختيار بين الله أو الأصنام ص 24.
10- الطريقان- طريق الطاعة أو طريق العصيان (ص 24 قارنه مع تث 28 و مت 7).

11- يشوع يرمز للمسيح.

1- الاسمان يشوع ويسوع شبيهان.

2- العمل المسيح المنتصر الظافر (1 يو 3: 8 ويو 16: 33 ورؤ 19: 11- 16).
3- المسيح يقودنا إلى أرض الموعد مكان الراحة الأبدية (عب 4: 8).

[Mary Naeem]

سفر يشوع ابن سيراخ


سفر يشوع بن سيراخ وهو أحد الأسفار القانونية الثانية، والتي يؤمن بها الارثوذكس و الكاثوليك ولكن يرفضها البروتستانت المنشقين عن الكاثوليك في القرن 16. وعنوانه حكمة يشوع ابن سيراخ ووجد نسخة منه في الأصل العبري في مصر القديمة سنة 1896 وترجع على القرن الحادي عشر أو الثاني عشر الميلادي. وقد كتب سنة 190- 170 ق. م. في فلسطين وترجم إلى اليونانية في مطلع القرن الثاني في الإسكندرية. ويشبه في نمط تأليفه أمثال سليمان، غير أنه يتضمن أيضًا مباحث وصلوات وينتهي بخطابين، أولهما (ص 42: 15- ص 43). موضوعه "تسبيح الله على أعماله". والثاني (ص 44- 50). مديح القديسين الشهداء من أخنوخ إلى سمعان ابنا ونيا الكاهن العظيم. أما الإصحاح الأخير فتحتوي على شكر وصلاة. ونستدل من هذا السفر على الآراء اللاهوتية والآداب التي كانت شائعة بين اليهود في العصر الذي ألف فيه. وهو سفر متميز يضاهي روعة أمثال سليمان.
للمزيد راجع القسم الخاص بالأسفار القانونيه الثانيه في موقع الانبا تكلا.

* يُكتَب خطأ: سيراغ، سراخ، سيراج.

[Mary Naeem]

يِشْوَة


اسم عبري ربما كان معناه "يساوي" وهو ابن آشير الثاني (تك 46: 17 و 1 أخبار 7: 30).

[Mary Naeem]

يِشْوي ابن أشير


اسم ربما كان معناه "يساوي" وهو اسم:
1- الابن الثالث لأشير (تك 46: 17 و عد 26: 44 و 1 أخبار 7: 30). وأبواليشويين.

* يُكتَب خطأ: ياشوي.

[Mary Naeem]

يِشْوي ابن شاول


اسم ربما كان معناه "يساوي" وهو اسم:
الابن الثاني لشاول (1 صم 41: 49).

* يُكتَب خطأ: ياشوي.

[Mary Naeem]

يِشويّوِن

نسل يشوي.

[Mary Naeem]

يَشِيشاي


اسم عبري معناه "شيخ وقور". وهو جادي من نسل بوز (1 أخبار 4: 14).

[Mary Naeem]

بيت يشيموت


الإنجليزية: Beth-jeshimoth.
بيت يشيموت هو اسم مدينة في سبط رأوبين، ومعنى الاسم هو: "بيت القفار".
وها هي الآيات التي جاء ذكرها في الكتاب المقدس:

1. "نَزَلُوا عَلَى الأُرْدُنِّ مِنْ بَيْتِ يَشِيمُوتَ إِلَى آبَلَ شِطِّيمَ فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ." (سفر العدد 33: 49)
2. "وَالْعَرَبَةِ إِلَى بَحْرِ كِنَّرُوتَ نَحْوَ الشُّرُوقِ، وَإِلَى بَحْرِ الْعَرَبَةِ (بَحْرِ الْمِلْحِ) نَحْوَ الشُّرُوقِ، طَرِيقِ بَيْتِ يَشِيمُوتَ، وَمِنَ التَّيْمَنِ تَحْتَ سُفُوحِ الْفِسْجَةِ." (سفر يشوع 12: 3)
3. "وَبَيْتَ فَغُورَ وَسُفُوحَ الْفِسْجَةِ وَبَيْتَ يَشِيمُوتَ" (سفر يشوع 13: 20)
4. "لِذلِكَ هأَنَذَا أَفْتَحُ جَانِبَ مُوآبَ مِنَ الْمُدُنِ، مِنْ مَدُنِهِ مِنْ أَقْصَاهَا، بَهَاءِ الأَرْضِ، بَيْتِ بَشِيمُوتَ وَبَعْلِ مَعُونَ وَقِرْيَتَايِمَ،" (سفر حزقيال 25: 9)

* يُكتَب خطأ: بشيموت، يشيموث.

[Mary Naeem]

يِصْر


اسم عبري معناه "خلق، قصد" وهو أحد أبناء نفتالي ورئيس عشيرة (تك 46: 24 و عد 26: 49 و 1 أخبار 7: 13).

[Mary Naeem]

يَصري


اسم عبري معناه "صانع، جابل" وهو رئيس الفرقة الرابعة من المغنين (1 أخبار 25: 11). ويدعى صري في 1 أخبار 25: 3.