وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الصعود

آخر مظهر للقيامة هو الصعود. وهو شبيه بالتجلي من حيث المعنى. في جبل ثابور وهنا كان السيد نيرًا. وفي ثابور كما في بيت عنيا التي منها صعد كان الحديث عن آلامه. ولكن ماذا يعني ارتفاع المسيح الى السماء اذ لم يبرح احضان الآب؟ “ان المسيح صعد الى حيث كان اولا” (صلاة المساء). صلاة المساء تقول ايضا متوجهة اليه: “أَصعدت طبيعتنا الهابطة وأجلستها مع الآب”. في الخطاب الوداعي (بعد العشاء السري) يؤكد اولا: “اني انا في ابي وانتم فيَّ وانا فيكم” ولكنه يقول ايضا: “اني مُنطِلق الى الآب”… اترك العالم وأمضي الى الآب. وبعد ان قال هذا يعود الى التأكيد: “انت ايها الآب فيّ وانا فيك”.
العودة الى الآب (مع كون طبيعته الإلهية لم تنفصل عن طبيعة الابن) هي اذًا رفع جسده الى الآب. “ليدخل ملك المجد” اي ليدخل بكيانه الكامل الإلهي والإنساني. ومن هذا الكيان الإلهي والإنساني معا يرسل الروح القدس الى العالم ليمتد هذا الكيان الإلهي-الانساني الموحد بالروح القدس الى الإنسانية. نحن بالنعمة نأخذ المسيح الكامل. والأسرار الإلهية يتقبل من يساهمها المسيح الكامل. لذلك يمكن الكنيسة ان تكون جسده اي واحدة مع القائم من بين الأموات بجسده.
“واما انه صعد فما هو الا انه نزل ايضا (اولا) الى اقسام الأرض السفلى (اي الجحيم التي هي مملكة الموت). الذي نزل هو الذي صعد ايضا فوق جميع السموات لكي يملأ الكل” (افسس 4: 9و1.). ولكن قبل ان ينزل الى الجحيم نزل الى الإنسان بالتجسد والميلاد ولازم الإنسان. عندنا حركة نزول الى البشرة ثم الى الموت تقابلها حركة ارتفاع عن الموت بالقيامة التي يليها الصعود.
غاية ذلك كله ان نكتمل نحن، ان نتحرك الى ما سماه الرسول “انسانا كاملا” حتى نبقى في دوام التوجه الى “ذاك الذي هو الرأس المسيح”. صعوده وحركتنا اليه والى ابيه وروحه هذا ما ينشئ الكنيسة، هذا ما يبنيها ويبني كل واحد فيها.
فاذا فهمنا هذا نعرف اننا منذ الآن جالسون معه في السمويات وان وطننا صار السماء وأنها هي مطلبنا. فالأرض مكان ارتقاء اليها. فكرنا لا يتكون الآن من الأرض وما عليها ولكنه اصبح فكر المسيح. ومهما تقلبت على الدنيا شؤون وشجون نعرف ان المسيح لكونه يحبنا هو الذي يهيمن علينا ونسعى الى هيمنته هذه بالطاعة لكلماته. بها يثبت فينا ونحن فيه.
كل شيء فينا قد صار جديدا ولو كنا نتعاطى الأشياء المعروفة منذ القديم (الحياة العائلية والفكرية والاقتصادية والسياسية). الرب لا يريد ان نتركها اذ لا بد ان نأكل ونشرب ونبني عائلة ونقوم باعمالنا المختلفة ونحيي المجتمع بتداول شؤونه. ولكن اذا عملنا كل هذه الأشياء نحيا حياة الجالس عن يمين الآب. نكون على الأرض ونحن سماويون. في هذا المنطق لا نحتقر الجسد كما احتقرته بدع قديمة والحركات البوذية ولا نذله ولا نهمله ولا نستسلم للمرض ذلك لأن “اجسادكم هي هياكل للروح القدس” وقد مُسحت بالميرون وتناولت القرابين. وبسبب القرابين التي فينا نقوم في اليوم الأخير. اجسادنا ونفوسنا معا مشدودة الى الجالس فوق على العرش مع أبيه وروحه القدوس.
ولكون جسد المسيح صار ممجدا وإلهيا نحترم اجساد الآخرين فلا نقهر احدا ولا ندنسه لا بروحه ولا بجسده بل ندعوه بالمحبة ان يصير مقدسا مستمعا الى كلام يسوع ومرتقيا منذ الآن اليه.

الصعود كان اذًا مفتاح سلوكنا وسبب انجذابنا الدائم الى يسوع. لذلك اوصانا بولس ان نطلب دائما ما هو فوق فلا ينبغي ان نهتم بالصغائر ولا ننهمك بالمجد العالمي الذي يحجب عن قلوبنا المجد الإلهي. لقد جئنا من فوق بالخلق ونعود الى فوق بآلام السيد وقيامته وصعوده.


جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

آخر مظهر للقيامة هو الصعود. وهو شبيه بالتجلي من حيث المعنى. في جبل ثابور وهنا كان السيد نيرًا. وفي ثابور كما في بيت عنيا التي منها صعد كان الحديث عن آلامه. ولكن ماذا يعني ارتفاع المسيح الى السماء اذ لم يبرح احضان الآب؟ “ان المسيح صعد الى حيث كان اولا” (صلاة المساء). صلاة المساء تقول ايضا متوجهة اليه: “أَصعدت طبيعتنا الهابطة وأجلستها مع الآب”. في الخطاب الوداعي (بعد العشاء السري) يؤكد اولا: “اني انا في ابي وانتم فيَّ وانا فيكم” ولكنه يقول ايضا: “اني مُنطِلق الى الآب”… اترك العالم وأمضي الى الآب. وبعد ان قال هذا يعود الى التأكيد: “انت ايها الآب فيّ وانا فيك”.





جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

العودة الى الآب (مع كون طبيعته الإلهية لم تنفصل عن طبيعة الابن) هي اذًا رفع جسده الى الآب. “ليدخل ملك المجد” اي ليدخل بكيانه الكامل الإلهي والإنساني. ومن هذا الكيان الإلهي والإنساني معا يرسل الروح القدس الى العالم ليمتد هذا الكيان الإلهي-الانساني الموحد بالروح القدس الى الإنسانية. نحن بالنعمة نأخذ المسيح الكامل. والأسرار الإلهية يتقبل من يساهمها المسيح الكامل. لذلك يمكن الكنيسة ان تكون جسده اي واحدة مع القائم من بين الأموات بجسده.



جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

“واما انه صعد فما هو الا انه نزل ايضا (اولا) الى اقسام الأرض السفلى (اي الجحيم التي هي مملكة الموت). الذي نزل هو الذي صعد ايضا فوق جميع السموات لكي يملأ الكل” (افسس 4: 9و1.).

ولكن قبل ان ينزل الى الجحيم نزل الى الإنسان بالتجسد والميلاد ولازم الإنسان. عندنا حركة نزول الى البشرة ثم الى الموت تقابلها حركة ارتفاع عن الموت بالقيامة التي يليها الصعود.
غاية ذلك كله ان نكتمل نحن، ان نتحرك الى ما سماه الرسول “انسانا كاملا” حتى نبقى في دوام التوجه الى “ذاك الذي هو الرأس المسيح”. صعوده وحركتنا اليه والى ابيه وروحه هذا ما ينشئ الكنيسة، هذا ما يبنيها ويبني كل واحد فيها.


جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

فاذا فهمنا هذا نعرف اننا منذ الآن جالسون معه في السمويات وان وطننا صار السماء وأنها هي مطلبنا.

فالأرض مكان ارتقاء اليها. فكرنا لا يتكون الآن من الأرض وما عليها ولكنه اصبح فكر المسيح. ومهما تقلبت على الدنيا شؤون وشجون نعرف ان المسيح لكونه يحبنا هو الذي يهيمن علينا ونسعى الى هيمنته هذه بالطاعة لكلماته. بها يثبت فينا ونحن فيه.


جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

كل شيء فينا قد صار جديدا ولو كنا نتعاطى الأشياء المعروفة منذ القديم (الحياة العائلية والفكرية والاقتصادية والسياسية). الرب لا يريد ان نتركها اذ لا بد ان نأكل ونشرب ونبني عائلة ونقوم باعمالنا المختلفة ونحيي المجتمع بتداول شؤونه. ولكن اذا عملنا كل هذه الأشياء نحيا حياة الجالس عن يمين الآب. نكون على الأرض ونحن سماويون. في هذا المنطق لا نحتقر الجسد كما احتقرته بدع قديمة والحركات البوذية ولا نذله ولا نهمله ولا نستسلم للمرض ذلك لأن “اجسادكم هي هياكل للروح القدس” وقد مُسحت بالميرون وتناولت القرابين. وبسبب القرابين التي فينا نقوم في اليوم الأخير. اجسادنا ونفوسنا معا مشدودة الى الجالس فوق على العرش مع أبيه وروحه القدوس.
ولكون جسد المسيح صار ممجدا وإلهيا نحترم اجساد الآخرين فلا نقهر احدا ولا ندنسه لا بروحه ولا بجسده بل ندعوه بالمحبة ان يصير مقدسا مستمعا الى كلام يسوع ومرتقيا منذ الآن اليه.


جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

الصعود كان اذًا مفتاح سلوكنا وسبب انجذابنا الدائم الى يسوع.
لذلك اوصانا بولس ان نطلب دائما ما هو فوق فلا ينبغي ان نهتم
بالصغائر ولا ننهمك بالمجد العالمي الذي يحجب عن قلوبنا المجد الإلهي.

لقد جئنا من فوق بالخلق ونعود الى فوق بآلام السيد وقيامته وصعوده.




جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

الكنيسة الأرثوذكسية تحتفل بميلاد البابا تواضروس واختياره بطريرك غدا

تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، غدا الخميس، بتذكار ميلاد البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، وذكرى اختيار القرعة الهيكلية التاسع.

وولد البابا تواضروس الثانى يوم الثلاثاء الموافق 4 نوفمبر سنة 1952 م. (وهو نفس يوم وقوع القرعة عليه لاختياره للبطريركية عام 2012)، ووالده كان يعمل مهندس مساحة، وكان هو الأخ الأكبر لأخوته.

وتعلمت والدته التعليم الأولي في دير القديسة دميانة، وكانت هي الأخت الأصغر لأخوتها، وكان الوالد محبًا للنظام جدًا، ومُحبًا للغات (الإنجليزية والفرنسية)، وذلك بسبب تعاملاته مع مهندسين أجانب.

وفى يوم الاثنين الموافق 29 أكتوبر 2012، وبعد صوم الأقباط 3 أيام صوم من الدرجة الأولى فى أيام: الاثنين والثلاثاء والأربعاء التى توافق 22، 23، 24 أكتوبر 2012، أُجْرِيَت الانتخابات البابوية في الكاتدرائية المرقسية بالعباسية لاختيار 3 آباء من الخمسة الموجودين بالقائمة النهائية للمرشحين، وذلك بناءاً على عدد الأصوات. وقد انتهت الانتخابات باختيار كل من: الأنبا رافائيل (حصل على 1980 صوتاً)، الأنبا تواضروس (حصل على 1623 صوتًا، أي في المركز الثاني)، القمص رافائيل آفامينا (حصل على 1530 صوتًا). وقد عرضنا هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت عن الإجراءات النهائية لانتخاب البابا 118 فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

وفى يوم 4 نوفمبر 2012، ووقع الاختيار الأنبا تواضروس البالغ من العمر 60 عاماً؛ حيث قام الطفل "بيشوي جرجس سعد" (6 سنوات) طفل القرعة الهيكلية بسحب الاسم من بين الثلاثة أسماء وهو مُعْصَب العينين. وقد حضر اللواء ماهر مراد، مساعد وزير الداخلية حسبما تقتضى لائحة عام 1957.

[Mary Naeem]

كاتدرائية الإسكندرية تهنئ البابا تواضروس بالذكرى التاسعة لاختياره بالقرعة الهيكلية

هنأت كاتدرائية الاقباط الأرثوذكس في الإسكندرية، البابا تواضروس الثانى بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، بمناسبة الذكرى التاسعة لاختيار القرعة الهيكلية له ليكون بطريركا للكرازة المرقسية، رقم 118 في تاريخ البابوات، ويعتلى كرسى مارمرقس الرسول خلفا للمتنيح شنودة الثالث، والتى توافق غدا الخميس 4 نوفمبر الجارى، والذى يتزامن مع نفس الذكرى الكنسية حيث جرى اختياره بابا في 4 نوفمبر عام 2012 من خلال القرعة الهيكلة، وتم تجليسه يوم 18 من نفس الشهر ليكون البطريرك رقم 118 في تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

وقال محسن جورج عضو المجلس القبطى الملى التابع لكاتدرائية الأقباط الأرثوذكس في الإسكندرية، أن البابا تواضروس هو خير خلف لخير سلف، حيث قاد الكنيسة إلى بر الأمان، وواجه الصعاب في أحلك الظروف التي مرت بها الكنيسة والدولة المصرية بشكل عام، وأثبت للجميع وطنيته التي لا تقبل المزايدة وأن مصر الاهم حتى لو كانت على حساب الكنيسة وشعبها.

وأضاف «جورج» في تصريحات لـ«المصرى اليوم»: «يكفيه المقولة الشهيرة أن وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن، وهو ما يجسد الوطنية والانتماء وتغليب المصلحة العامة على أي اعتبار»، مهنئاً البابا تواضروس في ذكرى مولده والتى تتزامن مع ذكرى اختياره بطريركا للكرازة المرقسية من خلال القرعة الهيكلية.

ووصف البابا بـ«القبطان الماهر» الذي قاد السفينة بحكمة واتزان في فترة صعبة للغاية بعد وفاة البابا شنودة الثالث، وثورة الثلاثين من يونيو حيث وقف إلى جانب الشعب المصري بقوة كرجل وطني محب ومخلص إلى مصر، وظهر ذلك جليا في الدفاع والذود عن مصر في المحافل الدولية.

وأوضح أن البابا تواضروس الثانى، واصل رسالة البابا شنودة في الاهتمام بالكنائس والأديرة وأقباط المهجر، وقام بتطبيق مبدأ اللامركزية في الكنيسة القبطية الارثوذكسية من خلال توزيع المهام على عدد كبير من الاساقفة.

فيما قال جورج شكرى شماس بكنيسة السيدة العذراء مريم بأبوالمطامير، أن البابا تواضروس، اختارته القرعة الهيكلية يوم 4 نوفمبر، واعتلى الكرسي المرقسي في ظ،ظ¨ نوفمبر عام ظ¢ظ*ظ،ظ¢، في ظرف صعب للغاية يمر به الوطن، مضيفاً أن البابا يستحق لقب بابا الإصلاح فقد قاد السفينة بحكمة رغم الأحداث ليثبت ان الكنيسة القبطية الارثوذكسيه كنيسة وطنية على مر الأزمان والعصور وعلى المستوى الكنسي نجح في تجديد شباب الكنيسة.

ولفت إلى أنه منذ تجليسه على الكرسي السكندري وهو يقود الكنيسة بلغة المحبة والاستماع للشباب ومنحهم دور كبير جدا في قيادة العمل الكنسي، بالإضافة إلى فتح المزيد من قنوات الحوار مع كل الطوائف المسيحية في العالم دون تفريط في إيمان الكنيسة والنهضة العمرانية والروحية في مصر وبلاد المهجر، تشهد على إنجازاته الكبيرة على المستوى الكنسي والوطني .

وأضاف، أن البابا اهتم بالعديد من الخدمات التعليمية وإنشاء مدارس تعليم خاصة تحت إشراف الكنيسة، كما اهتم بالمستشفيات كخدمة تقدم للمصريين وطور من إدارتها ورفع كفاءتها على اعلي مستوي وخاصة في الاسكندرية، كما اهتم بتقديم خدمات اجتماعية وتثقيفية خاصة للمقبلين على الزواج فيما يسمى بمعاهد المشورة،بل خرج دفعة من الخدام يعملون في معهد المشورة بغرض تقليل الفوارق بين حديثي الزواج.

كان البابا تواضروس الثاني اعتلى الكرسي البابوي للكنيسة الأرثوذكسية في ظ،ظ¨ نوفمبر من عام ظ¢ظ*ظ،ظ¢ عقب فوزه في القرعة الهيكلية التي جرت في الرابع من نوفمبر ظ¢ظ*ظ،ظ¢ ليصبح البابا رقم ظ،ظ،ظ¨ في تاريخ الكنيسة ويخلف البابا الراحل شنودة الثالث الذي توفي في مارس من عام ظ¢ظ*ظ،ظ¢.

[Mary Naeem]

«فيه ناس بتعمل ودن من طين وودن من عجين عندما تحدثها عن الإيمان»

دشن البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، السبت، دير القديس يحنس القصير بالعلمين، بحضور ومشاركة عدد من الآباء الأساقفة العموميون، حيث ترأس صلاة قداس التدشين.

وعقب الصلاة وقداس التدشين، ألقى البابا عظة روحية مقتضبة تحت عنوان «النفس الجميلة»، قال فيها: «اليوم يوم فرح وبركة ونحن نقوم بتدشين الكاتدرائية في الدير العامر القديس يحنس القصير في منطقة العلمين، ونحتفل اليوم به باعتباره واحدا من آباء البرية في القرنين الثالث والرابع الميلادي».

وأوضح: «الكاتدرائية واخدة الطابع الرهبانى الجميل والبسيط حتى لون الموكيت المشابه للون الرمل الصحارى، بخلاف اللون الذي اعتدنا عليه في جميع كنائسنا وهو اللون الاحمر، إلا ان الاختيار كان موفقا في هذا الدير لأنه لون الرمل في البرية، والكنيسة جميلة ومن بره حلوة وجميلة وده يقدم لنا دعوة كيف تكون النفس جميلة وطبعا الكنيسة أخذت مجهودا كبيرا ولكن المهم النفس الجميلة، والسؤال الذي يشغلك عندما تشهد افتتاح كنيسة أو دير هو أن تسأل نفسك هل نفسي جميلة أمام الله».

وأضاف: «للأسف توجد نفوس قبيحة وليس في المظهر الخارجي وإنما من الداخل، وهنا لا أتحدث عن قبح الشكل الخارجي وإنما قبيحة بالخطيئة والأنانية والبعد على الله، والنفس الجميلة هي دعوة لنا كلنا لكى تكون نفوسنا جميلة أمام الله ومقبولة».

ووجه البابا حديثه للحاضرين قائلا: «اتضاع الإنسان تبدأ من أذنه، لكن بعيد عنكم فيه ناس بتعمل ودن من طين وودن من عجين عندما تحدثها عن الكتاب والإنجيل والايمان، والأهم إن فيه واحد تانى يقولك (أنا ودانى حساسة جداً وتسمع دبة النملة وقوية جدا)، لكن للأسف لا تسمع الوصية، وتيجي تقوله الإنجيل والمسيح والكتاب يقول كذا، لا يسمع ولذلك إذا أردت أن تكون لك نفس جميلة أولاً عليك أن تكون متضعا وأن تعيش داخل الوصية».