وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«إِن كنتُ أَشَاءُ أَنهُ يَبقَى حتى أَجيءَ، فَمَاذا لَكَ؟ اتبَعنِي أَنتَ!»
( يوحنا 21: 22 )



ما أغناه مثالاً نجده في حياة ربنا المُبارك الذي تفرَّد وحده دون الكل،

ليس فقط على أساس كونه الوحيد الخالي من الخطية،
والكامل الأوحد، بل أيضًا في أسلوب سلوكه،
بالاتكال المباشر على الله «أَن أَفعَلَ مَشيئتكَ يا إِلَهي سُرِرتُ» ( مز 40: 8 )،

«الكأسُ التي أَعطانِي الآبُ أَلاَ أَشرَبُهَا؟» ( يو 18: 11 )!

هذه كانت لغته وشعار حياته.

[Mary Naeem]

«إِن كنتُ أَشَاءُ أَنهُ يَبقَى حتى أَجيءَ، فَمَاذا لَكَ؟ اتبَعنِي أَنتَ!»
( يوحنا 21: 22 )



جميل أيضًا ما نراه في اللص التائب على الصليب إذ نجد إيمانه،
المُعطى له من الله، يربطه بالله وحده،
فيصدر حُكم الإدانة ليس فقط على تاريخه الماضي،

بل أيضًا على رجال الدين في ذلك اليوم،

ويُعطي المسيح وصفًا حقيقيًا لائقًا به وحده دون باقي الناس
«هذا لَم يفعَل شيئًا ليسَ في محلِّهِ»،
ثم يقول: «اذكُرني يا رَبُّ متى جِئتَ في ملَكوتِكَ» ( لو 23: 41 ، 42).
والرب قال كلمة لبطرس جدير بنا أن ننتبه إليها؛
قال له عن يوحنا: «إِن كنتُ أَشَاءُ أَنهُ يَبقى حتى أَجِيءَ، فماذا لَكَ؟ اتبَعني أَنتَ!» ( يو 21: 22 ).

[Mary Naeem]

«إِن كنتُ أَشَاءُ أَنهُ يَبقَى حتى أَجيءَ، فَمَاذا لَكَ؟ اتبَعنِي أَنتَ!»
( يوحنا 21: 22 )



إن سر القداسة العملية في المؤمن إنما في هذه العلاقة الفردية مع الله،
والمسلَك الشخصـي معه؛ المسلَك الذي – بسبب حفظ المؤمن في النور،
وفي القرب من المسيح الذي هو عن يمين الله – يحفظ صاحبه في التواضع وإدانة الذات.

لأن المؤمن في هذه الحالة يُبصر الفرق بين المسيح ونفسه،

وبثبات خطوات يتصـرف لأنه إنما يفعل ذلك بالله، ولأجل الله.

[Mary Naeem]

«إِن كنتُ أَشَاءُ أَنهُ يَبقَى حتى أَجيءَ، فَمَاذا لَكَ؟ اتبَعنِي أَنتَ!»
( يوحنا 21: 22 )

إن كانت كلمة الله تقول عن شيء إنه نجس، فينبغي عليَّ أن أكف عنه على الفور.
فهو نجس بالنسبة لي على الأقل. والأخذ والرَّد هو خطية ونجاسة، وكل نفس تقية - وتسلك في نور محضـر الله،

وطبقًا لكلمته – توافق على هذا الكلام، ولسان حالها يقول: «ينبغي أَن يُطَاعَ اللهُ أَكثرَ مِنَ النَّاسِ» ( أع 5: 29 ).

ليعلم كل واحد أنه لا قداسة في شركة مُتجنبة عن هذا المسلَك الفردي مع الله،
ولا شركة بين قديسين مُتجنبين عن هذا المسلَك الفردي مع الله.

[Mary Naeem]

طاعة من القلب







وكان له كلام الرب قائلاً:
قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأَقِم هناك.

هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك. فقام وذهب ..

( 1مل 17: 8 ، 9)




كان بإمكان إيليا أن يعتذر بسبعة أعذار إن أراد أن يستعفي من المأمورية المُكلَّف بها من قِبَل الرب، ألا وهي الذهاب لصرفة التي لصيدون:

1ـ كان عليه أن تعوله امرأة: وهل من السهل عليه كرجل شرقي أن يقبل أن تعوله امرأة؟

2ـ ليست فقط امرأة ولكنها أرملة: فإن كانت المرأة صورة للضعف، فإن الأرملة تعبِّر عن أشد حالات الضعف، فهي تحتاج إلى مَن يعولها لا إلى مَن تعوله ( 1تي 5: 3 ، 16؛ يع1: 27).

3ـ أنها أرملة فقيرة: كانت في أشد حالات الفقر والعَوز، وهي ليست ميسورة الحال. لكن هل اتخذ إيليا من فقرها عذرًا يستعفي به؟ كلا، فلا ترملها ولا فقرها منعاه عن طاعة الرب.

4ـ كانت الحالة جوع عظيم ( لو 4: 25 )، حتى أن هذه الأرملة لم يكن لديها سوى ملء كف من الدقيق في الكوار، وقليل من الزيت في الكوز، ولكن على الرغم من علم إيليا بالجوع العظيم، لكن بنى إيمانه على كلام الرب له: «أمرت .. أرملة أن تعولك».

5ـ أرملة أممية: بالتأكيد كان شاقًا على نفس إيليا كنبي يهودي عظيم له مكانته، أن يذهب إلى أرملة أممية في صرفة، لا سيما وأنه كان يوجد في إسرائيل في ذلك الوقت أرامل كثيرات ( لو 4: 25 ). لكن الرب لم يرسله إلى واحدة منهن، لأنه ـ تبارك اسمه ـ رأى أن يُظهر وميضًا من النعمة بإرساله إلى أرملة أممية.

6ـ المأمورية غير مُحددة الأجل: لم يذكر الرب في كلامه لإيليا كم من الوقت كان عليه أن يقضيه في صرفة عند الأرملة. وقد تبين بعد ذلك أنها مدة طويلة للغاية، فهي ليست مأمورية قصيرة مثلما كانت مأمورية يونان إلى نينوى ( يون 3: 3 ).

7ـ إيليا لم يعلم شيئًا عن الأرملة: الرب لم يعطِ إيليا أي بيان عنها، فهو لم يَقُل شيئًا عن اسمها، ولا عنوانها، ولا أي من صفاتها. فلم يكن عند إيليا شيء يستدل به عن هذه الأرملة، ومع ذلك فقد ذهب متكلاً على كلام سيده.

إذًا فإيليا لم يعارض أو يرفض لأنها: امرأة .. أرملة .. فقيرة .. في جوعٍ عظيم .. أممية .. مأموريته غير محددة الأجل .. لا يعلم الاسم أو العنوان أو الصفات .. لكنه ضرب بكل هذه الأعذار عرض الحائط، وكان بداخله إصرار على الطاعة، وكأنه يقرر «ينبغي أن يُطاع الله» ( أع 5: 21 ) .. ليتنا جميعًا هكذا!

[Mary Naeem]

وكان له كلام الرب قائلاً:
قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأَقِم هناك.

هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك. فقام وذهب ..

( 1مل 17: 8 ، 9)

كان بإمكان إيليا أن يعتذر بسبعة أعذار
إن أراد أن يستعفي من المأمورية المُكلَّف بها من قِبَل الرب،
ألا وهي الذهاب لصرفة التي لصيدون:

منها كان عليه أن تعوله امرأة
وهل من السهل عليه كرجل شرقي
أن يقبل أن تعوله امرأة؟

[Mary Naeem]

وكان له كلام الرب قائلاً:
قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأَقِم هناك.

هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك. فقام وذهب ..

( 1مل 17: 8 ، 9)

كان بإمكان إيليا أن يعتذر بسبعة أعذار
إن أراد أن يستعفي من المأمورية المُكلَّف بها من قِبَل الرب،
ألا وهي الذهاب لصرفة التي لصيدون:

ليست فقط امرأة ولكنها أرملة
فإن كانت المرأة صورة للضعف،
فإن الأرملة تعبِّر عن أشد حالات الضعف،

فهي تحتاج إلى مَن يعولها لا إلى مَن تعوله
( 1تي 5: 3 ، 16؛ يع1: 27).

[Mary Naeem]

وكان له كلام الرب قائلاً:
قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأَقِم هناك.

هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك. فقام وذهب ..

( 1مل 17: 8 ، 9)

كان بإمكان إيليا أن يعتذر بسبعة أعذار
إن أراد أن يستعفي من المأمورية المُكلَّف بها من قِبَل الرب،
ألا وهي الذهاب لصرفة التي لصيدون:



أنها أرملة فقيرة
كانت في أشد حالات الفقر والعَوز،

وهي ليست ميسورة الحال.
لكن هل اتخذ إيليا من فقرها عذرًا يستعفي به؟
كلا، فلا ترملها ولا فقرها منعاه عن طاعة الرب.

[Mary Naeem]

وكان له كلام الرب قائلاً:
قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأَقِم هناك.

هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك. فقام وذهب ..

( 1مل 17: 8 ، 9)

كان بإمكان إيليا أن يعتذر بسبعة أعذار
إن أراد أن يستعفي من المأمورية المُكلَّف بها من قِبَل الرب،
ألا وهي الذهاب لصرفة التي لصيدون:



كانت الحالة جوع عظيم ( لو 4: 25 )

حتى أن هذه الأرملة لم يكن لديها سوى
ملء كف من الدقيق في الكوار، وقليل من الزيت في الكوز،
ولكن على الرغم من علم إيليا بالجوع العظيم،
لكن بنى إيمانه على كلام الرب له: «أمرت .. أرملة أن تعولك».

[Mary Naeem]

وكان له كلام الرب قائلاً:
قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأَقِم هناك.

هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك. فقام وذهب ..

( 1مل 17: 8 ، 9)

كان بإمكان إيليا أن يعتذر بسبعة أعذار
إن أراد أن يستعفي من المأمورية المُكلَّف بها من قِبَل الرب،
ألا وهي الذهاب لصرفة التي لصيدون:



أرملة أممية
بالتأكيد كان شاقًا على نفس إيليا كنبي يهودي عظيم له مكانته،
أن يذهب إلى أرملة أممية في صرفة،

لا سيما وأنه كان يوجد في إسرائيل في ذلك الوقت أرامل كثيرات ( لو 4: 25 ).
لكن الرب لم يرسله إلى واحدة منهن،
لأنه ـ تبارك اسمه ـ رأى أن يُظهر وميضًا من النعمة بإرساله إلى أرملة أممية.