وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

العبودية

قطعاً خلق الله الإنسان حراً ويُريده هكذا، لكن وضع الله شريعة العبد الذي يستعبده الآخرون إذا لم يستطع دفع ماعليه من ديون. وكان هذا حتى السنة السابعة فيُحرره سيده. وكان الله يقصد بهذا أن يشرح أن الإنسان العاجز عن سداد ثمن خطاياه هو مُستعبد حتى يأتى يوم الفداء، حين إستراح الله في اليوم السابع بالصليب الذي أعاد فيه الحرية للبشر.
وبنفس المفهوم يسمح الله بالسبى ليشرح أن العبودية ناشئة عن الخطية. وكان كورش الذي حررهم رمزاً للمسيح.
الله يحوِّل العقوبة لخلاص "حولت لى العقوبة خلاصاً".

[Mary Naeem]

الموت
صار الطريق للسماء لنلبس الجسد المُمَجَّد الأبدى.
ولذلك أطلق الكتاب لفظ الخيمة على الجسد الحالي الذي سكنت فيه الخطية (رو7: 20).
والجسد المُمَجَّد قال عنه بناء (2كو1:5) كما كانوا يجولون في البرية ومعهم خيمة الاجتماع،

ولما وصلوا لأرض الميعاد حلُّوا الخيمة وبنوا الهيكل الثابت.

[Mary Naeem]

المرض:
والله الذي حول العقوبة خلاصاً:

فكان المرض طريقة للخلاص.. كيف؟ للتنقية (1بط1:4).

لقد صار المرض وسيلة ودواء فيه شفاء.

وكما ان هناك نوعين من الدواء:
1) لعلاج المرض
2) للوقاية من المرض كالتطعيم مثلا. واستعمل الله مع أيوب الطريقة الأولى وهكذا استخدمها بولس الرسول مع زاني كورنثوس (1كو5).
واستعمل الله الطريقة الثانية مع بولس الرسول (2كو 12).
وهذا ما قصده القداس الغريغوري ربطتني بكل الأدوية المؤدية للخلاص.

[Mary Naeem]

المسيح ونابوت






«رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ ...
شَهِدَا ... قَدْ جَدَّفَ نابُوتُ»
( 1ملوك 21: 13 )






لو لم يتدخل الله لإنقاذ أَخآب ملك إسرائيل، لكان من السهل على ملك آرام أن يُدمِّره، وأن يُجرِّده من كل ما يمتلك ( 1مل 20: 3 - 6). لكن أَخآب لم يُقدِّر فضل الله عليه، وقد حفظ كل ممتلكاته، فاشتهى – بدافع الطمع – أن يُجرِّد جاره من مُلكه. أما ”نَابُوت الْيَزْرَعِيلِيّ“ فقد رفض، كإسرائيلي أمين ( لا 25: 23 ). تُرى هل نُظهِر نحن الأمانة نفسها والثبات عينه حينما يتعلَّق الأمر بالتمسُّك بميراثنا الروحي، والحقائق الثمينة التي في الكتاب المقدس والمُسلَّمَة إلينا من الجيل السابق ( 1تي 6: 20 ؛ 2تي1: 14)؟

ولكن هذا الملك الجبان، سمح لزوجته الشريرة إِيزابَل أن تتصرَّف، وقد استخدمت سلطانه الملكي في ارتكاب ظلم رهيب. ويا له من سجل أسود في تاريخ ذلك الملك الشرير: شهوة، وشهادة زور، وقتل، وسرقة!

وفي تاريخ الإنسان ظهر شرّ أعظم من الشر الوارد في هذا الأصحاح (1مل21). ففي المَثَل الذي فيه قدَّم الرب يسوع نفسه كالوارث للكرم، نسمع الكلمات المُرعبة: «هَذَا هُوَ الوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتلْهُ وَنَأْخُذْ مِيرَاثَهُ!» ( مت 21: 38 ). وفي نهاية هذا الإنجيل عينه ظهر شاهدا الزور أمام مجمع السنهدريم. وهناك – إجابةً لرغبة شيوخ الشعب ورئيس الكهنة – تم اتهام الرب يسوع بالتجديف ( مت 26: 60 ، 65، 66)، وذلك قبل أن يُنفَّذ فيه حكم الموت «خَارِجَ الْمَدِينَةِ» ( 1مل 21: 13 ؛ عب13: 12).

ويُعطينا أَخآب صورة للرجل الذي دائمًا يشتهي ما ليس عنده. فذلك الملك المُحمَّل بالغنى، اشتهى الكرم الصغير الذي بجانب قصره! وليس أَخآب وحده، بل هو طبع القلب البشري. واحد فقط هو التقي القانع بكل معنى الكلمة ( 1تي 6: 6 )، وكان شعاره حقًا وصدقًا «مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ» ( أع 20: 35 ). إنه الرب يسوع. ليتنا نتخذ منه القدوة والدليل!

ولقد نال أَخآب، بالكذب والقتل، شهوة نفسه، فقام ونزل بقلب مُبتهج ليستكشف مُلكه الجديد، لكن في لحظة تبدَّدت كل أفراحه وسعادته! فلقد كان هناك شخص يعرفه جيدًا، مُنتظرًا إيَّاه في كرم نَابُوت، وهو إِيليَّا. لقد أمره الله أن يُخبِر المَلك بالعقاب الذي ينتظره. إن هذا العقاب يُذكِّرنا بالميتة المُريعة للشخص الذي سَلَّمَ «دَمًا بَرِيئًا» ( مت 27: 4 )، وهو يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ «فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ، فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا» ( أع 1: 18 ).

[Mary Naeem]

«رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ ...
شَهِدَا ... قَدْ جَدَّفَ نابُوتُ»
( 1ملوك 21: 13 )






لو لم يتدخل الله لإنقاذ أَخآب ملك إسرائيل، لكان من السهل على ملك آرام أن يُدمِّره، وأن يُجرِّده من كل ما يمتلك ( 1مل 20: 3 - 6).
لكن أَخآب لم يُقدِّر فضل الله عليه، وقد حفظ كل ممتلكاته، فاشتهى – بدافع الطمع – أن يُجرِّد جاره من مُلكه.
أما ”نَابُوت الْيَزْرَعِيلِيّ“ فقد رفض، كإسرائيلي أمين ( لا 25: 23 ).
تُرى هل نُظهِر نحن الأمانة نفسها والثبات عينه حينما يتعلَّق الأمر بالتمسُّك بميراثنا الروحي، والحقائق الثمينة التي في الكتاب المقدس والمُسلَّمَة إلينا من الجيل السابق ( 1تي 6: 20 ؛ 2تي1: 14)؟

[Mary Naeem]

«رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ ...
شَهِدَا ... قَدْ جَدَّفَ نابُوتُ»
( 1ملوك 21: 13 )






في تاريخ الإنسان ظهر شرّ أعظم من الشر الوارد في هذا الأصحاح (1مل21). ففي المَثَل الذي فيه قدَّم الرب يسوع نفسه كالوارث للكرم، نسمع الكلمات المُرعبة: «هَذَا هُوَ الوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتلْهُ وَنَأْخُذْ مِيرَاثَهُ!» ( مت 21: 38 ). وفي نهاية هذا الإنجيل عينه ظهر شاهدا الزور أمام مجمع السنهدريم. وهناك – إجابةً لرغبة شيوخ الشعب ورئيس الكهنة – تم اتهام الرب يسوع بالتجديف ( مت 26: 60 ، 65، 66)، وذلك قبل أن يُنفَّذ فيه حكم الموت «خَارِجَ الْمَدِينَةِ» ( 1مل 21: 13 ؛ عب13: 12).
في تاريخ الإنسان ظهر شرّ أعظم من الشر الوارد في هذا الأصحاح (1مل21). ففي المَثَل الذي فيه قدَّم الرب يسوع نفسه كالوارث للكرم، نسمع الكلمات المُرعبة: «هَذَا هُوَ الوَارِثُ! هَلُمُّوا نَقْتلْهُ وَنَأْخُذْ مِيرَاثَهُ!» ( مت 21: 38 ). وفي نهاية هذا الإنجيل عينه ظهر شاهدا الزور أمام مجمع السنهدريم. وهناك – إجابةً لرغبة شيوخ الشعب ورئيس الكهنة – تم اتهام الرب يسوع بالتجديف ( مت 26: 60 ، 65، 66)، وذلك قبل أن يُنفَّذ فيه حكم الموت «خَارِجَ الْمَدِينَةِ» ( 1مل 21: 13 ؛ عب13: 12).

[Mary Naeem]

«رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ ...
شَهِدَا ... قَدْ جَدَّفَ نابُوتُ»
( 1ملوك 21: 13 )







ويُعطينا أَخآب صورة للرجل الذي دائمًا يشتهي ما ليس عنده.
فذلك الملك المُحمَّل بالغنى، اشتهى الكرم الصغير الذي بجانب قصره!

وليس أَخآب وحده، بل هو طبع القلب البشري.

واحد فقط هو التقي القانع بكل معنى الكلمة ( 1تي 6: 6 )،

وكان شعاره حقًا وصدقًا «مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ» ( أع 20: 35 ).

إنه الرب يسوع. ليتنا نتخذ منه القدوة والدليل!

[Mary Naeem]

«رَجُلاَنِ مِنْ بَنِي بَلِيَّعَالَ ...
شَهِدَا ... قَدْ جَدَّفَ نابُوتُ»
( 1ملوك 21: 13 )




لقد نال أَخآب، بالكذب والقتل، شهوة نفسه، فقام ونزل بقلب مُبتهج ليستكشف مُلكه الجديد، لكن في لحظة تبدَّدت كل أفراحه وسعادته!
فلقد كان هناك شخص يعرفه جيدًا، مُنتظرًا إيَّاه في كرم نَابُوت، وهو إِيليَّا. لقد أمره الله أن يُخبِر المَلك بالعقاب الذي ينتظره.
إن هذا العقاب يُذكِّرنا بالميتة المُريعة للشخص الذي سَلَّمَ «دَمًا بَرِيئًا» ( مت 27: 4 )، وهو يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ «فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ، وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ، فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا» ( أع 1: 18 ).

[Mary Naeem]

مات وقام في أسمى مقام






لأن داود يقول فيه... لأنك لن تترك نفسي
في الهاوية ولا تدع قدوسك يرى فسادًا.

عرفتني سُبُل الحياة وستملأني سرورًا مع وجهك

( أع 2: 25 - 28)






تحدثت نبوات العهد القديم عن قيامة المسيح. وهذه النقطة الهامة هي التي كان بطرس يؤكدها في أعمال2: 25- 28، ففي مزمور16 كتب داود نبوة عن حياة الرب وموته وقيامته وتمجيده.

أما عن حياته، فقد وصف داود ثقة الرب يسوع غير المحدودة بالآب، وتأكيده لشركته التي لا تنقطع مع أبيه. لذلك فإن قلبه، ولسانه، وجسده (أي كيانه كله) امتلأ بالسرور والرجاء ( مز 16: 8 ، 9؛ أع2: 25، 26).

أما عن موت الرب يسوع وقيامته، فقد تنبأ داود أن الله لن يترك نفسه في الهاوية، ولن يدع قدوسه يرى فسادًا ( مز 16: 10 لو 23: 43 ). أي أن نفس الرب يسوع سوف لا تُترك بعيدًا عن جسده في الهاوية، ولن يُسمح لجسده أن يتحلل في القبر. ولا ينبغي أن تُستخدم هذه الآية كبرهان على أن الرب يسوع ذهب إلى مكان سجن أرواح الموتى في أقسام الأرض السفلى في وقت موته. فعندما مات يسوع صعدت روحه إلى السماء (لو23: 43) ووُضع جسده في القبر.

أما عن قيامة الرب، فإن داود عبَّر عن ثقته بأن الله سيُعرِّفه سبيل الحياة. ففي الجزء الأول من مزمور16: 11 قال داود «تُعرفني سبيل الحياة»، وفي الجزء الأول من أعمال2: 28 اقتبس بطرس هذه الآية فقال: «عرفتني سُبُل الحياة»، وهنا غيَّر بطرس صيغة الفعل من المضارع إلى الماضي، لأن القيامة الآن أصبحت زمنًا ماضيًا وهو يكلم سامعيه.

أما عن تمجيد الرب يسوع حاليًا وصعوده إلى السماء وجلوسه عن يمين الآب، فقد قال بطرس عنه «وستملأُني سرورًا مع وجهك» ( أع 2: 28 ) أو كما قال في مزمور16: 11 «أمامك شِبع سرور. في يمينك نعمٌ إلى الأبد».

وفي أعمال2: 29 أقنع بطرس مُستمعيه أن داود لا يمكن أن يكون قد قال هذه الكلمات عن نفسه، لأن جسد داود تحلل، وقبره معروف جيدًا عند اليهود في ذلك الوقت. فعندما كتب داود مزمور16، كان يتكلم بوصفه نبيًا ( أع 2: 30 ، 31). لقد تذكَّر أن الله وعده أن يُقيم شخصًا من سلالته ليجلس على عرشه إلى الأبد. وعرف داود بروح النبوة أن هذا الشخص سيكون المسيا، لذلك قال: مع أن يسوع سوف يموت، فإن نفسه سوف لا تُترك بعيدًا عن جسده في حالة الفراق عنه، كما أن جسده لن يرى فسادًا.

[Mary Naeem]

لأن داود يقول فيه... لأنك لن تترك نفسي
في الهاوية ولا تدع قدوسك يرى فسادًا.

عرفتني سُبُل الحياة وستملأني سرورًا مع وجهك

( أع 2: 25 - 28)






تحدثت نبوات العهد القديم عن قيامة المسيح. وهذه النقطة الهامة هي التي كان بطرس يؤكدها في أعمال2: 25- 28، ففي مزمور16 كتب داود نبوة عن حياة الرب وموته وقيامته وتمجيده.

أما عن حياته، فقد وصف داود ثقة الرب يسوع غير المحدودة بالآب، وتأكيده لشركته التي لا تنقطع مع أبيه. لذلك فإن قلبه، ولسانه، وجسده (أي كيانه كله) امتلأ بالسرور والرجاء ( مز 16: 8 ، 9؛ أع2: 25، 26).