وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث




كذلك يتذكر محبة الله، كلما رأى شجرة تتفض ورقها في الشتاء، وتكسى بالورق في الصيف.
مثل الكرمة على التكعيبة: تنفض ورقها في الشتاء، فتعطيك فرصة أن تتمتع بدفء الشمس وأنت جالس تحتها. وتكتسي الورق صيفًا، فتعطيك فرصة أن تستظل بورقها حين تشتد الحرارة.. ونفس الحال مع أنواع أشجار كثيرة.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث




ما أجمل أن تحول الماديات إلى روحيات، أو تأخذ دروسًا روحية من أمور مادية..
فتعجب كيف أن الله يكسو الدب القطبي أو الثعلب القطبي بفراء جميل يمنحه الدفء في تلك المناطق الجليدية، بينما لا يثقل الجمل أو الحصان بفراء يتعبه في سكنى المناطق الحارة.
هناك أمور عديدة تذكرنا بعمل الله. ولكننا لا نتذكر، لأن محبتنا الله لم تصل إلى مستوى هذا التأمل!
أما القلوب المحبة له، فكل شيء يذكرها به.. ولها "الحواس المدربة" على ذلك (عب 5: 14).
أستأذنك أيها القارئ العزيز في الاكتفاء بهذا القدر عن محبتنا لله، وننتقل إن شاء الله إلى الحديث عن محبة الناس.

[Mary Naeem]

من أسوأ الأزهار رائحة في العالم بالصور

هناك الكثير من أسوأ الأزهار رائحة في العالم كما توجد الكثير من أجمل الأزهار رائحة، فتصنع معظم الزهور رائحة لذيذة، ومن الأفضل إغراء الملقحات، مثل النحل، ثم تتغذى الملقحات على رحيق الأزهار الحلو، بينما يتم تخصيب النباتات بدورها، ولكن لا يمكن إغراء كل ملقح محتمل برائحة حلوة، وقد طورت بعض النباتات روائح متخصصة لجذب بعض الحشرات الطبيعية الكريهة مثل الذباب.

على سبيل المثال، يصنع ملقحات فعالة تماما مثل النحل، والصيد الوحيد هو أن الذباب لا ينجذب إلى الروائح الحلوة، بعبارة أخرى، مثلما يوجد عدد كبير من الأزهار ذات الرائحة الحلوة، هناك أيضا الأزهار التي تنبعث منها رائحة كريهة، وإليك تسعة أزهار لا ترغب في تضمينها عن طريق الخطأ في باقة من الزهور، وهذه هي قائمتنا لأسوأ الأزهار رائحة في العالم.

1- زهرة الجثة أسوأ الأزهار رائحة

تحمل زهرة الجثة أو ما تسمى بتيتان أروم وهي أول زهرة من بين زهرتين في هذه القائمة تسمية مؤسفة بأنها أسوأ الأزهار رائحة في العالم، وتنبعث منها رائحة كما خمنت جثة نتنة متعفنة، وتقوم بعملها بشكل جيد بما فيه الكفاية حيث أن الملقحات الرئيسية هي الذباب والخنافس التي تفضل وضع بيضها في الأشياء الميتة، والزهرة هي أيضا عملاقة بشكل واضح، مع أكبر إزهار غير متفرع في العالم.

وهذا إزهار ضخم كريه الرائحة، ويحتوي الجزء الخارجي الذي يشبه المزهرية على آلاف الأزهار بالداخل، وكلها تنفث نتوءها في الهواء، ولون الكيس من الداخل هو لون اللحم الأحمر لإضفاء المزيد من التأثير، والخبر السار الوحيد هو أن زهرة الجثة لا تدوم طويلا، فقط حوالي 24 إلى 48 ساعة، وبعد التفتح مرة واحدة فقط كل أربع إلى ست سنوات.

2- زهرة ملفوف الظربان الشرقي أسوأ الأزهار رائحة

يعطي اسم هذه الزهرة ما تنبعث منه رائحة الإزهار وهي الظربان، وتنمو بشكل طبيعي في تربة الأراضي الرطبة في شرق أمريكا الشمالية، وتغري الذباب والذباب الحجري للتلقيح، وأحد أكثر التعديلات إثارة للإهتمام لهذا النبات هو أنه قادر أيضا على توليد حرارة داخلية خاصة به، ولا تسمح درجة الحرارة الداخلية الأعلى للزهرة بالظهور من خلال الأرض المغطاة بالثلوج فحسب، بل قد تساعد أيضا في جذب الملقحات عن طريق محاكاة الحرارة المنبعثة من جثة جديدة، وإذا كنت تستطيع الهضم، فمن المعروف أيضا أن النبات له خصائص طبية، وقد استخدم لعلاج الربو والصرع والسعال والروماتيزم، وهي من أسوأ الأزهار رائحة في العالم.

3- زهرة رافليسيا أرنولدية أسوأ الأزهار رائحة

تنتج رافليسيا أرنولدية أكبر زهرة فردية في العالم رائحة كريهة لأنها من أسوأ الأزهار رائحة في العالم، وقد تتأثر بواحدة حتى تقترب بما يكفي لتتنشق، ويخبرك الإسم المستعار التي تشترك فيه مع تيتان أروم زهرة الجثة بكل ما تحتاج لمعرفته حول رائحتها، كما هو الحال مع العديد من الأزهار الأخرى ذات الرائحة الكريهة، وتم تصميم الرائحة بحيث تشبه رائحة الجيف المتعفن لجذب الذباب.

وعلى الرغم من رائحتها الكريهة تعتبر رافليسيا أرنولدية واحدة من الزهور الوطنية الثلاث في إندونيسيا، حيث تعتبر من الأنواع المحمية، وعندما لا ينبعث منه الرائحة الكريهة فإنها في الواقع تصنع إزهارا جميلا، والخبر السار الآخر هو أنه نظرا لأنها زهرة كبيرة (يمكن أن يبلغ قطر الإزهار 3 أقدام)، فلن يكون هناك أي سؤال من أين تأتي الرائحة الكريهة.

4- زهرة هيدنورا أفريكانا أسوأ الأزهار رائحة

تشتهر هذه الزهرة اللحمية هيدنورا أفريكانا التي توجد في جنوب إفريقيا بمظهر الأعضاء التناسلية، ولها رائحة مثل البراز، وإنها رائحة كريهة فعالة بالنظر إلى أن الملقح الذي تختاره هو خنفساء الروث، كما لو أن سمعتها لم تكن سيئة بما فيه الكفاية، فإن هيدنورا أفريكانا هي أيضا نبات طفيلي ينمو بالكامل تقريبا تحت الأرض باستثناء إزهاره، ويساعد ذلك في تفسير سبب ظهور هذا الكائن الحي أيضا كمخلوق خارج فيلم الهزات، وربما ليس من المستغرب أن يقوم مكتشفها بإدراجها كفطر قبل أن يكشف التحليل اللاحق أنها كانت في الواقع نباتا مزهرا، وهي من أسوأ الأزهار رائحة في العالم.

5- أزهار شجرة الخروب أسوأ الأزهار رائحة

قد تبدو أزهار شجرة الخروب غير ضارة، ولكن هذه شجرة واحدة لا ترغب في البحث عن الظل تحتها للنزهة، ومن المعروف أن الأزهار الذكور تنتج رائحة مميزة إلى حد ما من السائل المنوي، ومن المفارقات أن البذور التي تنتجها هذه الشجرة ذات قيمة عالية، وتزرع البقوليات على نطاق واسع ويمكن سحق حبات البذور واستخدامها كشوكولاتة مصطنعة، (فقط تأكد من حصادها في الموسم الصحيح)، وهي أيضا من أسوأ الأزهار رائحة في العالم.

6- زهرة أبصال الأوركيد من أسوأ الأزهار رائحة

تشتهر زهرة أبصال الأوركيد في جميع أنحاء العالم بكونها عائلة من النباتات المزهرة التي تنتج أزهارا مذهلة ومعقدة، ولكن من المعروف أيضا أنها أكبر جنس من بساتين الفاكهة، وتحتوي على بعض النتن الحقيقي، مثال على ذلك، وهذه الزهرة التي لها شعر أحمر وردي اللون من غينيا الجديدة، والتي تصادف أيضا أن تشم رائحة الفئران الميتة المتعفنة منها، كما هو الحال مع العديد من أزهار الجيف التي تم ذكرها في هذه القائمة، فإن الغرض من الرائحة هو جذب الذباب، وهي من أسوأ الأزهار رائحة في العالم.

7- زهرة يارو صائدة الذباب أسوأ الأزهار رائحة

زهرة يارو صائدة الذباب تنبعث منها رائحة تشبه رائحة الحصان الميت المتعفن، وبالطبع، الرائحة تجذب الذباب والذي بدوره يعمل كملقحات، ولا تريد أن تجد نفسك تائها في حقل من هذه الزهور في يوم جميل، ومن المثير للإهتمام، أن الأزهار لن تنشر الرائحة في اليوم غائما، وتنتظر يوما مشمسا صافا حتى تنتشر الرائحة على نطاق واسع، وهي من أسوأ الأزهار رائحة في العالم.

8- ستابيليا جيجانتيا أسوأ الأزهار رائحة

إن إزهار هذا النبات الغامض والرائع والشبيه بالنجوم آسر بما يكفي لجذبك إلى الداخل، وتعتبر زهرة ستابيليا جيجانتيا من أسوأ الأزهار رائحة في العالم، ومن المؤكد أن الرائحة الكريهة ستدفعك بعيدا، وهي زهرة جيفة تنبعث منها رائحة اللحم المتعفن، وفي الواقع، يعتقد أن نسيج الزهرة الجلدي المشعر يحاكي اللحم المتعفن لحيوان ميت من أجل زيادة الفعالية في جذب الملقح المفضل الذباب، وبسبب مظهرها الجذاب، تتمتع الأزهار ببعض الضجة النسبية بين المزارعين، ومن المفهوم أنه يوصى بشدة بإبقائها في الهواء الطلق، حيث يمكن للهواء النقي أن يخفف الرائحة.

9- زهرة لوف اللحية من أسوأ الأزهار رائحة

بعض الأسماء الشائعة لهذه الزهرة وأقاربها تشمل زنبق الفودو، وزنبق الأفعى، وزنبق الرائحة، والتنين الأسود وعشب التنين، وفي عبارة، هذه هي زهرة الرائحة المبتذلة، وتم العثور على زهرة لوف اللحية في الأصل في اليونان وحولها، إلى الولايات المتحدة، والأكثر شيوعا على الساحل الغربي في كاليفورنيا وأوريجون وواشنطن، كما هو الحال مع العديد من الزهور المذكورة هنا، فإن رائحتها الكريهة هي رائحة اللحم المتعفن، والخبر السار هو أن الرائحة لا تدوم طويلا فقط حوالي يوم واحد والزهرة نفسها مذهلة وفريدة من نوعها، وهذا أحد أسباب ظهورها على نطاق واسع على الرغم من رائحتها المؤسفة التي تجعلها من أسوأ الأزهار رائحة.

[Mary Naeem]

زهرة ملفوف الظربان الشرقي أسوأ الأزهار رائحة

يعطي اسم هذه الزهرة ما تنبعث منه رائحة الإزهار وهي الظربان، وتنمو بشكل طبيعي في تربة الأراضي الرطبة في شرق أمريكا الشمالية، وتغري الذباب والذباب الحجري للتلقيح، وأحد أكثر التعديلات إثارة للإهتمام لهذا النبات هو أنه قادر أيضا على توليد حرارة داخلية خاصة به، ولا تسمح درجة الحرارة الداخلية الأعلى للزهرة بالظهور من خلال الأرض المغطاة بالثلوج فحسب، بل قد تساعد أيضا في جذب الملقحات عن طريق محاكاة الحرارة المنبعثة من جثة جديدة، وإذا كنت تستطيع الهضم، فمن المعروف أيضا أن النبات له خصائص طبية، وقد استخدم لعلاج الربو والصرع والسعال والروماتيزم، وهي من أسوأ الأزهار رائحة في العالم.

[Mary Naeem]

كيف تشعرين أثناء إنقباض الرحم؟
تختلف الانقباضات باختلاف كل امرأة، بناءً على مجموعة متنوعة من العوامل، منها:
- إذا كان طفلها الأول، فقد وجدت الدراسات أن الأمهات لأول مرة تميل إلى الشعور بآلام المخاض بشكل عام ولديها إدراك أعلى من النساء اللائي سبق لهن الولادة.
- حجم الأم، حيث وجدت إحدى الدراسات أن النساء ذوات مؤشر كتلة الجسم الأعلى، على سبيل المثال، يعانين من تقلصات مختلفة عن النساء ذوات مؤشر كتلة الجسم المنخفض.
- تميل بعض النساء إلى التعرض لانقباضات مثل شد في منطقة البطن، بينما يشعر البعض الآخر بانقباضات أقل في الجسم، في مناطق المستقيم والمهبل.
- وفقًا لدراسة أجريت عام 2008 حول آلام المخاض، هناك نوعان رئيسيان من الألم الذي يحدث مع الانقباضات وهما ألم حشوي خفيف ناتج عن اتساع عنق الرحم ومنطقة أسفل الرحم، وألم جسدي حاد يحدث عندما يتمدد الجلد والعضلات والألياف مع الولادة.

[Mary Naeem]

الرد علي كيف يحلق الرب شعر الرجلين في سفر اشعياء 7: 20





Holy_bible_1





الشبهة





يقول مشكك يوجد عدد في اشعياء 7 ان الرب يحلق شعر الرجلين فكيف يفعل الرب هذا واليس هذا اهانة له والعدد

(الفانديك)(اشعياء)(Is-7-20)(في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك اشور الراس وشعر الرجلين وتنزع اللحية ايضا





الرد





اولا لايوجد اي معني خطأ ولا اهانه او شيئ من هذا القبيل في هذا العدد ولكن العدد يقدم تشبيه رائع وسنفهم معناه جيدا بدراسة العدد





معني كلمة يحلق

قاموس سترونج

H1548

×’ض¼×œ×—

gaج‚lach

gaw-lakh'

A primitive root; properly to bebald, that is, (causatively) to shave; figuratively to laywaste: - poll, shave (off).

وتعني عدم وجود شعر ويحلق





من قاموس برون

H1548

×’ض¼×œ×—

gaج‚lach

BDB Definition:

1) to poll, shave, shave off, be bald

1a) (Piel)

1a1) to shave

1a2) to shave off

1a3) (figuratively of devastation)

1b) (Pual) to be shaven

1c) (Hithpael) to shave oneself

ويشرح نفس المعاني ولكن يؤكد ان هذه الكلمه تستخدم بمعني لفظي وايضا معني مجازي





ومن هذا ندرس هل المعني لفظي ام مجازي

يتكلم هذا الاصحاح عن عقاب بسبب ما فعله احاز ملك يهوذا الشرير الذي اضل الشعب واجاز ابنه في النار وذبح للاوثان وبني المرتفعات فكان من اشر ملوك اسرائيل واتفق رصين ملك ارام وفقح ملك اسرائيل وارادوا تدمير اورشليم بمن فيها وللاسف احاز لم يطلب الرب ولم يرجع ويتوب ولكن ذهب ليعتمد علي ملك اشور لحرب ارام





والاعداد تتكلم عن احاز الشرير الذي يريد ان يتحالف مع اشور ضد ارام ولكن الرب يعلن ان اشور سينقلب عليه ويخونه وايضا ملك مصر يقوم عليه ويكون يهوذا مركز الصراع ويدمروا غالبية الاماكن في يهوذا

ويشبه الرب جيش مصر بالذباب وجيش اشور بالنحل

والاعداد

سفر اشعياء 7

7: 17 يجلب الرب عليك و على شعبك و على بيت ابيك اياما لم تاتي منذ يوم اعتزال افرايم عن يهوذا اي ملك اشور

7: 18 و يكون في ذلك اليوم ان الرب يصفر للذباب الذي في اقصى ترع مصر و للنحل الذي في ارض اشور

7: 19 فتاتي و تحل جميعها في الاودية الخربة و في شقوق الصخور و في كل غاب الشوك و في كل المراعي

ونجد ان الاعداء مليئه بالرموز فهو

شبه جيوش مصر بالذباب المشهور بانه علي ضفتي النيل فقط وهو ايضا كثير العدد ولكنه كان ضعيف في ذلك الزمان

ويرمز لجيش اشور بالنحل لانه يكون جيش قوي منظم ويعمل بسياسه عسكريه صعبه

ولكن الاثنين في نظر الرب في ضعف الحشرات هذا لو اعتمد الشعب علي الرب ويقول انهم سياتون ويحلوا في اودية يهوذا ويدمروا المراعي

ويكمل ويقول العدد الذي عليه السؤال

7: 20 في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستاجرة في عبر النهر بملك اشور الراس و شعر الرجلين و تنزع اللحية ايضا

وهنا يكمل الرب بنفس الاسلوب التشبيهي ويقول انه احاز استاجر ملك اشور فهو كما لو كانه استاجر موس وموضوع الاستئجار مشروح في

سفر ملوك الثاني 16

16: 7 و ارسل احاز رسلا الى تغلث فلاسر ملك اشور قائلا انا عبدك و ابنك اصعد و خلصني من يد ملك ارام و من يد ملك اسرائيل القائمين علي

16: 8 فاخذ احاز الفضة و الذهب الموجودة في بيت الرب و في خزائن بيت الملك و ارسلها الى ملك اشور هدية

سفر اخبار الايام الثاني 28

28: 16 في ذلك الوقت ارسل الملك احاز الى ملوك اشور لكي يساعدوه

28: 17 فان الادوميين اتوا ايضا و ضربوا يهوذا و سبوا سبيا

28: 18 و اقتحم الفلسطينيون مدن السواحل و جنوبي يهوذا و اخذوا بيت شمس و ايلون و جديروت و سوكو و قراها و تمنة و قراها و جمزو و قراها و سكنوا هناك

28: 19 لان الرب ذلل يهوذا بسبب احاز ملك اسرائيل لانه اجمح يهوذا و خان الرب خيانة

28: 20 فجاء عليه تلغث فلناسر ملك اشور و ضايقه و لم يشدده

28: 21 لان احاز اخذ قسما من بيت الرب و من بيت الملك و من الرؤساء و اعطاه لملك اشور و لكنه لم يساعده

28: 22 و في ضيقه زاد خيانة بالرب الملك احاز هذا

فالرب يستخدم نفس الجيش الذي استاجره ليكون ضده بسبب تركه للرب

فبما انه اخذ ذهب بيت الرب المقدس فالرب عاقبه بانه ينزع شعر الراس واللحيه والرجلين

وهو بنفس اسلوب التشبيه يقول ان العقاب سيكون ثلاث انواع مرتبطين بالشعر

والشعر له رمز مهم وهو ارتباط الله بشعبه وكثرة شعبه الذي لا يعد كما شببه في العهد القديم بالاشعر الاسود وفي سفر الرؤيا بالشعر الابيض

والراس يقصد به الرؤساء

سفر إشعياء 9: 15

اَلشَّيْخُ وَالْمُعْتَبَرُ هُوَ الرَّأْسُ، وَالنَّبِيُّ الَّذِي يُعَلِّمُ بِالْكَذِبِ هُوَ الذَّنَبُ.

وشعر اللحيه يقصد بها الكهنة كما قال في سفر المزامير

سفر المزامير 133: 2

مِثْلُ الدُّهْنِ الطَّيِّبِ عَلَى الرَّأْسِ، النَّازِلِ عَلَى اللِّحْيَةِ، لِحْيَةِ هَارُونَ، النَّازِلِ إِلَى طَرَفِ ثِيَابِهِ.

اما الرجلين هو يقصد بهم عامة الشعب

فهو يتخلص من الشعر اي يتخلص منهم ولا يعود يعرفهم حتي يخرج جيل اخر يمجد الرب

وحلق الشعر علامة اهانة

سفر صموئيل الثاني 10: 4

فَأَخَذَ حَانُونُ عَبِيدَ دَاوُدَ وَحَلَقَ أَنْصَافَ لِحَاهُمْ، وَقَصَّ ثِيَابَهُمْ مِنَ الْوَسَطِ إِلَى أَسْتَاهِهِمْ، ثُمَّ أَطْلَقَهُمْ.

وهذا ما كتبه حزقيال النبي

سفر حزقيال 29: 18

«يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّ نَبُوخَذْرَاصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ اسْتَخْدَمَ جَيْشَهُ خِدْمَةً شَدِيدَةً عَلَى صُورَ. كُلُّ رَأْسٍ قَرِعَ، وَكُلُّ كَتِفٍ تَجَرَّدَتْ، وَلَمْ تَكُنْ لَهُ وَلاَ لِجَيْشِهِ أُجْرَةٌ مِنْ صُورَ لأَجْلِ خِدْمَتِهِ الَّتِي خَدَمَ بِهَا عَلَيْهَا.

واخيا من تفسير ابونا تادرس





هذا ويصور الرب الخراب الذي يحققه أشور بموسى مستأجرة تحلق شعر الرأس وشعر الرجلين واللحية [20]. وكأن العدو يمد يده كما بموسى ليمسح كل ما لدى الملك وأهل بيته والعظماء (الرأس) وما لدى عامة الشعب (الرجلين) وأيضًا الكهنة (اللحية). هكذا يتحول أشور إلى موسى مخرب ومُحطم! حلق اللحية كان علامة المذلة إذ كان الأسرى يلتزمون بذلك لا إراديًا.

ومن تفسير ابونا انطونيوس





هنا يشير إلي خراب البلاد بكناية أخري وهي الحلق بموسي إظهاراً لعظم ما يجري من الخراب في البلاد. الموسىالمستأجرة تشير لاستئجار أحاز لملك أشور (2 مل 16:8) هنا نري أن الرب استعمل تلك الآلة أي ملك أشور لإذلال أحاز. ونلاحظ أن حلق اللحية هو علامة المذلة فالأسري كانوا ملزمين بذلك لا إراديا. حلق الشعر = قارن مع المزمور " ما أحلي أن يجتمع الأخوة معاً.... النازل علي اللحية" فالشعر هو الشعب الملتصق بالله وحينما تضايق الله من هذا الشعب (أي الشعر) أمر بحلقه ليتخلص منه





والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

كيف يصفق الرب حزقيال 21 : 17

Holy_bible_1

الشبهة

يتسائل مشكك كيف يصفق الله في الكتاب المقدس

وفى حزقيال (21/17) : (17 وَأَنَا أَيْضًا أُصَفِّقُ كَفِّي عَلَى كَفِّي وَأُسَكِّنُ غَضَبِي. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ».)

الرد

تعبير كلمة اصفق في العبري

اني اكيه من كلمة

H5221

×*×›×”

naج‚kaج‚h

naw-kaw'

A primitive root; to strike (lightly or severely, literally or figuratively): - beat, cast forth, clap, give [wounds], X go forward, X indeed, kill, make [slaughter], murderer, punish, slaughter, slay (-er, -ing), smite (-r, -ing), strike, be stricken, (give) stripes, X surely, wound.

وتعني يضرب ( بخفه او بقوه لفظيا او معنويا ) او يصفق او يضرب او يلقي او يعطي او ذبح او ضرب او صدم او جرح

H5221

×*×›×”

naج‚kaج‚h

BDB Definition:

1) to strike, smite, hit, beat, slay, kill

1a) (Niphal) to be stricken or smitten

1b) (Pual) to be stricken or smitten

1c) (Hiphil)

1c1) to smite, strike, beat, scourge, clap, applaud, give a thrust

1c2) to smite, kill, slay (man or beast)

1c3) to smite, attack, attack and destroy, conquer, subjugate, ravage

1c4) to smite, chastise, send judgment upon, punish, destroy

1d) (Hophal) to be smitten

1d1) to receive a blow

1d2) to be wounded

1d3) to be beaten

1d4) to be (fatally) smitten, be killed, be slain

1d5) to be attacked and captured

1d6) to be smitten (with disease)

1d7) to be blighted (of plants)

وتقدم نفس المعاني

وهي جائت في الترجمات بمعني اصفق او اضرب كف علي كف

ولكن راينا ان المعاجم تؤكد ان الكلمه تستخدم كتصفيق حرفي او مجازي وايضا المعاني الاخري

ولهذا المقصود هنا معني مجازي بان الرب يصفق

وماذا تعني كلمة او تعبير صفق في العهد القديم

يستخدم بمعني انذار عند الغضب

سواء بشر

سفر العدد 24: 10

فَاشْتَعَلَ غَضَبُ بَالاَقَ عَلَى بَلْعَامَ،وَصَفَّقَبِيَدَيْهِ وَقَالَ بَالاَقُ لِبَلْعَامَ: «لِتَشْتِمَأَعْدَائِي دَعَوْتُكَ، وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمُ الآنَ ثَلاَثَدَفَعَاتٍ.

او الله

سفر أيوب 36: 18

عِنْدَ غَضَبِهِ لَعَلَّهُ يَقُودُكَبِصَفْقَةٍ. فَكَثْرَةُ الْفِدْيَةِ لاَتَفُكُّكَ.

وبمعني اعلان امر هام

سفر الملوك الثاني 11: 12

وَأَخْرَجَ ابْنَ الْمَلِكِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التَّاجَوَأَعْطَاهُ الشَّهَادَةَ، فَمَلَّكُوهُ وَمَسَحُوهُوَصَفَّقُواوَقَالُوا: «لِيَحْيَ الْمَلِكُ».

تنبيه شخص

سفر يهوديت 14: 13

فحينئذ دخل بوغا مخدعه فوقف عند السجف ثمصفقبكفيه لانه كان يظن انه نائم مع يهوديت

وعلامة حزن ( الصفق علي الفخذ )

سفر إرميا 31: 19

لأَنِّي بَعْدَ رُجُوعِي نَدِمْتُ، وَبَعْدَ تَعَلُّمِيصَفَقْتُعَلَى فَخْذِي. خَزِيتُ وَخَجِلْتُ لأَنِّي قَدْحَمَلْتُ عَارَ صِبَايَ.

سفر حزقيال 21: 12

اصْرُخْ وَوَلْوِلْ يَا ابْنَ آدَمَ، لأَنَّهُ يَكُونُ عَلَىشَعْبِي وَعَلَى كُلِّ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ. أَهْوَالٌ بِسَبَبِ السَّيْفِتَكُونُ عَلَى شَعْبِي. لِذلِكَاصْفِقْعَلَىفَخْذِكَ.

استهزاء

سفر مراثي إرميا 2: 15

يُصَفِّقُعَلَيْكِ بِالأَيَادِي كُلُّعَابِرِي الطَّرِيقِ. يَصْفِرُونَ وَيَنْغُضُونَ رُؤُوسَهُمْ عَلَى بِنْتِأُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: «أَهذِهِ هِيَ الْمَدِينَةُ الَّتِي يَقُولُونَ إِنَّهَاكَمَالُ الْجَمَالِ، بَهْجَةُ كُلِّ الأَرْضِ؟»

سفر ناحوم 3: 19

لَيْسَ جَبْرٌ لانْكِسَارِكَ. جُرْحُكَ عَدِيمُ الشِّفَاءِ. كُلُّالَّذِينَ يَسْمَعُونَ خَبَرَكَيُصَفِّقُونَبِأَيْدِيهِمْعَلَيْكَ، لأَنَّهُ عَلَى مَنْ لَمْ يَمُرَّ شَرُّكَ عَلَى الدَّوَامِ؟

وبمعني التسبيح

سواء لفظيا

سفر المزامير 47: 1

يَا جَمِيعَ الأُمَمِصَفِّقُوابِالأَيَادِي. اهْتِفُوا للهِ بِصَوْتِالابْتِهَاجِ.

او معنويا

سفر المزامير 98: 8

الأَنْهَارُلِتُصَفِّقْبِالأَيَادِي،الْجِبَالُ لِتُرَنِّمْ مَعًا

سفر إشعياء 55: 12

لأَنَّكُمْ بِفَرَحٍ تَخْرُجُونَ وَبِسَلاَمٍ تُحْضَرُونَ. الْجِبَالُ وَالآكَامُ تُشِيدُ أَمَامَكُمْ تَرَنُّمًا، وَكُلُّ شَجَرِ الْحَقْلِتُصَفِّقُبِالأَيَادِي.

وتستخدم ايضا مجازيا بمعني الرب يعاقب او يجازي

سفر أيوب 34: 26

لِكَوْنِهِمْ أَشْرَارًا،يَصْفِقُهُمْفِي مَرْأَى النَّاظِرِينَ.

ولهذا من يصر ان ياخذ معني الكلمة لفظيا بما يعني ان الرب له يدين يصفق بهما فهو اخطأ لانه يترك المعني الواضح المؤكد بالادله السابقه

ومعني كلام الرب في الاعداد

1 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
2 «يَا ابْنَ آدَمَ، اجْعَلْ وَجْهَكَ نَحْوَ أُورُشَلِيمَ، وَتَكَلَّمْ عَلَى الْمَقَادِسِ، وَتَنَبَّأْ عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ،
3 وَقُلْ لأَرْضِ إِسْرَائِيلَ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَيْكِ، وَأَسْتَلُّ سَيْفِي مِنْ غِمْدِهِ فَأَقْطَعُ مِنْكِ الصِّدِّيقَ وَالشِّرِّيرَ.
4 مِنْ حَيْثُ أَنِّي أَقْطَعُ مِنْكِ الصِّدِّيقَ وَالشِّرِّيرَ، فَلِذلِكَ يَخْرُجُ سَيْفِي مِنْ غِمْدِهِ عَلَى كُلِّ بَشَرٍ مِنَ الْجَنُوبِ إِلَى الشِّمَالِ.
5 فَيَعْلَمُ كُلُّ بَشَرٍ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، سَلَلْتُ سَيْفِي مِنْ غِمْدِهِ. لاَ يَرْجعُ أَيْضًا.
6 أَمَّا أَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَتَنَهَّدْ بِانْكِسَارِ الْحَقَوَيْنِ، وَبِمَرَارَةٍ تَنَهَّدْ أَمَامَ عُيُونِهِمْ.
7 وَيَكُونُ إِذَا قَالُوا لَكَ: عَلَى مَ تَتَنَهَّدُ؟ أَنَّكَ تَقُولُ: عَلَى الْخَبَرِ، لأَنَّهُ جَاءٍ فَيَذُوبُ كُلُّ قَلْبٍ، وَتَرْتَخِي كُلُّ الأَيْدِي، وَتَيْأَسُ كُلُّ رُوحٍ، وَكُلُّ الرُّكَبِ تَصِيرُ كَالْمَاءِ، هَا هِيَ آتِيَةٌ وَتَكُونُ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ».
8 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
9 «يَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قُلْ: سَيْفٌ سَيْفٌ حُدِّدَ وَصُقِلَ أَيْضًا.
10 قَدْ حُدِّدَ لِيَذْبَحَ ذَبْحًا. قَدْ صُقِلَ لِكَيْ يَبْرُقَ. فَهَلْ نَبْتَهِجُ؟ عَصَا ابْنِي تَزْدَرِي بِكُلِّ عُودٍ.
11 وَقَدْ أَعْطَاهُ لِيُصْقَلَ لِكَيْ يُمْسَكَ بِالْكَفِّ. هذَا السَّيْفُ قَدْ حُدِّدَ وَهُوَ مَصْقُولٌ لِكَيْ يُسَلَّمَ لِيَدِ الْقَاتِلِ.
12 اصْرُخْ وَوَلْوِلْ يَا ابْنَ آدَمَ، لأَنَّهُ يَكُونُ عَلَى شَعْبِي وَعَلَى كُلِّ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ. أَهْوَالٌ بِسَبَبِ السَّيْفِ تَكُونُ عَلَى شَعْبِي. لِذلِكَ اصْفِقْ عَلَى فَخْذِكَ.
13 لأَنَّهُ امْتِحَانٌ. وَمَاذَا إِنْ لَمْ تَكُنْ أَيْضًا الْعَصَا الْمُزْدَرِيَةُ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
14 فَتَنَبَّأْ أَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ وَاصْفِقْ كَفًّا عَلَى كَفّ، وَلْيُعَدِ السَّيْفُ ثَالِثَةً. هُوَ سَيْفُ الْقَتْلَى، سَيْفُ الْقَتْلِ الْعَظِيمِ الْمُحِيقُ بِهِمْ.
15 لِذَوَبَانِ الْقَلْبِ وَتَكْثِيرِ الْمَهَالِكِ، لِذلِكَ جَعَلْتُ عَلَى كُلِّ الأَبْوَابِ سَيْفًا مُتَقَلِّبًا. آهِ! قَدْ جُعِلَ بَرَّاقًا. هُوَ مَصْقُولٌ لِلذَّبْحِ.
16 انْضَمَّ يَمِّنِ، انْتَصِبْ شَمِّلْ، حَيْثُمَا تَوَجَّهَ حَدُّكَ.
17 وَأَنَا أَيْضًا أُصَفِّقُ كَفِّي عَلَى كَفِّي وَأُسَكِّنُ غَضَبِي. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ».

في الاصحاحات السابقه الرب حذر الشعب كثيرا ولكنهم قالوا انهم لم يفهموا هذه الامثال لذلك يتكلم الرب بان السيف سيخرج من غمده بمعني الحرب اقتربت وهذا لانهم يرفضون كل الانذارات التي يوجهها الرب لهم فالرب يقول لهم ان يرجعوا اليه لكي يمنع عنهم السيوف التي تشاور عليهم فالرب يدقر ان يحميهم لو تابوا ولكن ان لم يتوبوا فيكون بوخذ نصر بسماح من الرب كما لو كان سيف للرب اي كاداه في يد الرب وكلمة ان السيف حدد وصقل اي اصبح مستعد لكثرة القتل

ولكن الرب نفسه حزين علي شعبه ويقول لنبيه تنهد لان الذي سيحدث في حالة عدم التوبه هو امر صعب جدا بين القتل والسبي

ويقول له انه سيتم الصفق ثلاث مرات المره الاولي اصفق علي فخزك وهي معني مجازي عن الحزن علي الشعب علي ما سيحدث وهو بالطبع مجازي لانه السبي لم يحدث بعد

وثانيه تنبا واصفق يدا علي يدا ويعود السيف وهي بمعني الانذار عن اقتراب السبي وهو ايضا مجازيا وبوضوح فلو وقف حزقيال وبدون سبب صفق لن يفهم احد ولكن هو يقصد به اعلان الحرب والسبي

وثالثا وهي ان الرب يصفق مجازيا بمعني انه يعلن عن انتهاء العقاب وان الرب يتحكم في ما يحدث

وايضا تفسير الرابوات مثل راشي يؤكد انه معني مجازي

فيقول

I, too, shall clap My hands: I say to you, “Clap your hands one upon the other,” and “I, too,” like you, lament over them, and I “shall clap My hands” one upon the other, but My fury burns within Me, “and I shall give it rest.”

وانا ايضا اصفق بيدي : انا اقول لك صفق بيدك علي الاخري وانا ايضا بمعني انا ايضا انوح عليهم واصفق بيد علي اخري واسكن غضبي واعطي راحه

ولهذا من يقول ان هذا عدد يدل ان الرب عنده يدين ماديه يصفق بها يثبت ان لا يفهم شيئ عن المعني المجازي وفقط يجادل للمجادله فقط

ولكن ماذا يقول المشككون في الاحاديث الصحيحه التي تقول

1 - إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن ، و كلتايديهيمين : الذين يعدلون في حكمهم ، و أهليهم و ما ولوا

الراوي:عبدالله بن عمرو بن العاصالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 1953
خلاصة حكم المحدث:صحيح

ï»؟

2 - أول ما خلق الله القلم فأخذه بيمينه و كلتايديهيمين قال فكتب الدنيا و ما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر فقال اقرأوا إن شئتم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه

الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:الألباني - المصدر:تخريج كتاب السنة- الصفحة أو الرقم: 106
خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وقد جاء ذكر اليدين في عدة أحاديث ، ويُذكر فيها أن كلتاهما يمين مع تفضيل اليمين . قال غير واحد من العلماء : لما كانت صفات المخلوقين متضمنة للنقص فكانت يسار أحدهم ناقصة في القوة ناقصة في الفعل ، بحيث تفعل بمياسرها كل ما يُذمّ ، كما يباشر بيده اليسرى النجاسات والأقذار - بَيَّنَ النبي صلى الله عليه و سلم أن كلتا يمين الربّ مباركة ليس فيها نقص ولا عيب بِوَجْهٍ من الوجوه كما في صفات المخلوقين ، مع أن اليمين أفضلهما كما في حديث آدم قال : اخترت يمين ربى وكلتا يدي ربى يمين مباركة . فإنه لا نقص في صفاته ، ولا ذمّ في أفعاله ، بل أفعاله كلها إما فضل و إما عدل ، و في الصحيحين عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ،سَحَّاء الليل و النهار . أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات و الأرض ؟ فإنه لم يَغض ما في يمينه ، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض . فَبَيَّن صلى الله عليه وسلم أن الفضل بيده اليمنى ، والعدل بيده الأخرى ، ومعلوم أنه مع أن " كلتا يديه يمين " فالفضل أعلى من العدل ، وهو سبحانه كلّ رحمة منه فضل ، وكل نقمة منه عدل ، ورحمته أفضل من نقمته ، ولهذا كان المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن ، ولم يكونوا عن يده الأخرى و جعلهم عن يمين الرحمن تفضيل لهم ، كما فَضَّل في القرآن أهل اليمين وأهل الميمنة على أصحاب الشمال ، وأصحاب المشأمة وإن كانوا إنما عذَّبهم بِعَدْلِه ، وكذلك الأحاديث والآثار جاءت بأن أهل قبضة اليمين هم أهل السعادة ، وأهل القبضة الأخرى هم أهل الشقاوة . اهـ .

وقال ابن القيم رحمه الله : ولما كان سبحانه موصوفا بأن له يَدَين لم يكن فيهما شمال ، بل كلتا يديه يمين مباركة . اهـ .

أما الحديث الذي سألت عنه وفيه لفظ : " ثم يأخذهن بشماله "
فقد قال القرطبي في المفهم : كذا جاءت هذه الرواية بإطلاق لفظ الشمال على يد الله تعالى على المقابلة المتعارفة في حقنا ، وفي أكثر الروايات وقع التحرّز عن إطلاقها على الله حتى قال : وكلتا يديه يمين ، لئلا يُتوهّم نقص في صفته سبحانه وتعالى ، لأن الشمال في حقنا أضعف من اليمين . اهـ . نقله الحافظ ابن حجر في الفتح .

فاذا كان اله الاسلام يديه كلتاهما يمين لفظيا فكيف لهم ان يعترضوا علي المعني المجازي لكلمة صفق التي معناها واضح مجازيا وليس لفظيا ؟

ولكن الله يريدنا ان ننتبه لخطايانا ونحزن علي اثامنا ونعود الي الرب بتوبه حقيقيه ليغفرها لنا وفقط كلمة التصفيق مجازيا للتنبيه والسيطره والاعلان

والمجد لله دائما

[Mary Naeem]

سفر العدد 24: 10
فَاشْتَعَلَ غَضَبُ بَالاَقَ عَلَى بَلْعَامَ،وَصَفَّقَ بِيَدَيْهِ وَقَالَ بَالاَقُ لِبَلْعَامَ: «لِتَشْتِمَ أَعْدَائِي دَعَوْتُكَ، وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمُ الآنَ ثَلاَثَ دَفَعَاتٍ.

[Mary Naeem]

اجعلني طبيبًا للنفوس، أيها الطبيب الأعظم.

أخدم النفوس، فتتقدس لك،انطق معك أيها القدوس قائلًا: من أجلهم أقدس ذاتي.

* لأحملك أيها القدوس إلى نفوس أحبائي المجروحة،

ولا أحمل لهم سموم خطاياي الخفية.

* اجذبني فنجري جميعًا نحوك!

دعي أحد الخدام إلى وليمة في يوم سبت مساءًا فاعتذر، ولما حاول البعض الضغط عليه ليعطي سببًا لاعتذاره قال:


"عندما يلتزم طبيب بالقيام بعملية جراحية خطيرة يستعد لها قبل دخول حجرة العمليات بالتعقيم. فلا يلمس شيئًا غريبًا، ولا شيئًا سامًا.

وإنني إذ أحضر يوم الأحد لاشترك في الذبيحة المقدسة، وانطق بكلمة اللَّه أحسب نفسي طبيبًا يمارس عمليات جراحية للنفوس، لذا أحاول أن أحفظ نفسي ليلة الأحد أن أكون في حالة تعقيم تام. فلا أحمل معي شيئًا ضارًا للشعب أو سامًا.



إني أكرس ليلة الأحد لأجلس مع سيدي كما في حجرة التعقيم، استعد لخدمة شعبه في يوم الأحد".

[Mary Naeem]

* هب لي عينيك يا محب البشر، أرى بهما كل إنسانٍ كما تراه أنت!

أستر على ضعفاته كما تستر أنت عليّ!

* هب لي ألا تخرج كلمة جارحة من فمي، بل أنطق بلسانك يا كليّ العذوبة!

* هب لي فكرك فلا أدين أحدًا!

بلغ الأخوان مينا ومايكل مدينة بلبيس، وكانا يسيران معًا في شوارعها وسط ظلام الليل يتحدثان عن صديق العائلة الصراف إقلاديوس وزوجته وأولاده الثلاثة، وكان قلباهما يلتهبان شوقًا لرؤية هذه العائلة التي ارتبطا بها بروح الحب وقد عُرفت بالتقوى وحياة الصلاة.

لم يشعر الأخوان بالوقت خلال ذكرياتهما اللطيفة وحديثهما الطويل بخصوص عائلة الصراف إقلاديوس، حتى وجدا نفسيهما أمام باب عم إقلاديوس يقرعانه. فتح الرجل لهما الباب، ولم يصدق نفسه إذ رأى الشابين أمامه، فمنذ وفاة والديهما لم يلتقِ بهما قط. أخذهما بالأحضان وكان يقبّلهما والدموع تجري من أعين الكل.

أسرعت زوجته إليهما تسلم عليهما في شوقٍ كما إلى ابنيها العزيزين جدًا عليها، وصارت تسألهما عن والدتهما وأحوالها بعد وفاة أبيهما. أما أولاد عم إقلاديوس الثلاثة ففرحوا جدًا برؤيتهما. جلس الكل معًا، وتحول ظلام الليل إلى بهجة عيد مفرح. وكان الكل يتجاذب الحديث. وفي هدوء تسللت الزوجة إلى خارج الحجرة حيث قامت بذبح "إوزة" وإعداد العشاء.

انقضت قرابة ساعة بعدها أخذ العم إقلاديوس موسى في حجرة مستقلة وكان يسأله عن حياته الروحية وسلوكه وتجارة المرحوم والده. أجاب مينا: "أشكر اللَّه، فالتجارة تسير على ما يرام، وبركات اللَّه لا تُحد، لكن ما يقلق نفسي هو أخي مايكل، فإنه لا يعرف المرونة، لا يصلح في العمل التجاري، إنه "حمار" يمثل ثقلًا عليّ في أعمال التجارة. عندئذ تنهد العم إقلاديوس في مرارة، وتساقطت الدموع من عينيه، وهو يقول: كيف تدعو أخاك حمارًا يا ابني؟ إنه أخوك، يلزمك أن تحبه لا أن تدينه وتسيء إليه، تنظر إلى حسناته وفضائله ومواهبه لا إلى سقطاته وضعفاته. لكن موسى لم يبالِ بالكلام!

جلس العم إقلاديوس مع مايكل أيضًا على انفراد، وإذا سأله عن أحواله وأمور تجارة والده، أجاب كأخيه أن كل شيء يسير حسنًا لكن أخاه "كالبغل" يثور ويهيج عليه بلا سبب، لا يتصرف بحبٍ وحكمةٍ، عندئذ بدأ العم ينصحه باحتمال أخيه وعدم إدانته، فلم يهتم بولس بكلماته.

إذ مضت أكثر من ساعة دخل العم إقلاديوس المطبخ، وعاد يحمل صينية عليها طبقان بغطاء، وإذ خرج أولاده الثلاثة وتركوه مع الضيفين قدم لهما الصينية للعشاء.

غسل الشابان أيديهما وجلسا حول المائدة، وإذ كشفا الطبقين كانت المفاجأة أنهما وجدا قليلًا من العدس والفول غير مطبوخين. تراجع الشابان إلى الوراء، كل منهما ينظر إلى الآخر في دهشة، كأنهما يتساءلان: ما هذا الذي يفعله العم إقلاديوس؟ ألعله أخطأ في الصينية، أم أنه تصرف عن عمد لعِلةٍ بينه وبين والدهما؟!

ساد الحجرة جو من الصمت، قطعه الرجل الوقور، بقوله في هدوء: "لماذا تندهشان يا ولديَّ؟! أليس هذا هو طعام الحمار والبغل؟! فقد دعوت يا مينا أخاك حمارًا، وأنت يا مايكل دعوت أخاك بغلًا... فلتأكلا إذن فهذا هو الطعام المناسب لكما!"