وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أنا دايما مادد ايدي ليكم ستأتي ساعة هتقولوا لي
علمنا أنك في كل حين تسمع لنا
صدقوني أنا سامعكم وحاسس بيكم لا تخافوا

[Mary Naeem]

إن رأيت ظلم الفقير
ونزع الحق والعدل في البلاد
لا ترتع من الأمر،
لأن فوق العالى عاليا
يلاحظ والأعلى فوقهما
(جا 5: 8)

[Mary Naeem]

هناك قصة حدثت منذ أكثر من 2500 سنة مضت وهي تحكي عن أن أحشويرش ملك فارس، كان يُحارب بلدة قريبة منه، وانتصـر عليها، وأَسر حاكمها وامرأته وأولاده. فلمَّا حضـروا أمامه، سأل الحاكم المأسور عمَّا يملكه، فأخبره ذاك بما يملك. عندئذٍ قال له أحشويرش: ها هم أولادك، إنهم أسرى عندي، وأستطيع أن أبيعهم كعبيد، ماذا تُعطي مقابل حرية أولادك؟ فأجاب الحاكم: كل ما أملك. فأجابه أحشويرش: حسنًا. الآن يستطيع أولادك أن يذهبوا أحرارًا، وكل ما تمتلكه هو لي إلى الأبد. والآن ها هي زوجتك، إنها أسيرة عندي، وأستطيع أن أبيعها كأمَّة، فماذا تُعطيني لأجل حرية زوجتك؟ فأجاب الحاكم أيضًا: كل ما أملك. فرَّد أحشوييرش: كلا، إنك لا تستطيع أن تفعل ذلك، لأنك سبقت فأعطيتني كل ما تملك لتشتري حرية أولادك. عندئذٍ قال الحاكم: إنني أُعطي حياتي لأجلها، خُذ حياتي واتركها تذهب حُرَّة. عندئذٍ أمر أحشويرش أن تذهب كل العائلة حُرَّة بلا ثمن. وعندما رجعوا إلى أرضهم، ورأوا أصدقاءهم، تكلَّموا عن أحشويرش، وعظَّموا قوته وغناه ونُبله، لكن على الأخص معاملته الرقيقة معهم. لكن زوجة الحاكم ظلَّت صامتة. فسألها الحاكم قائلاً: أَ لم تلاحظي أي شيء مُميَّز في أحشويرش؟ أجابت كلا. فاندهش وقال لها: لماذا؟ فأجابت قائلة: كيف أستطيع أن أفكر في أي شخص آخر إلَّا في ذلك الشخص الذي كان مُستعدًا أن يبذل حياته لكي يمنحني الحرية؟ ‬

[Mary Naeem]

أن تبذل حياتك لهو أكثر بكثير من أن تبيع كل ما تملك.

فلئن كانت كلمة الله تُخبرنا أن الرب يسوع أحب الكنيسة «وأَسلَمَ نفسَهُ لأَجلهَا»، فإن هذا أثمن ممَّا عمله التاجر في متى 13
. والثمن العظيم الذي دفعه التاجر الذي هو الرب يسوع، هو كل الغنى الذي كان له كالابن في بيت الآب «مِن أَجلكُمُ افتقرَ وهُوَ غَنِيٌّ».
فهل نُدرك أي غنى كان للرب يسوع، وأي فقر قد وصل إليه كيما يمتلكنا نحن الكنيسة، ذاك الذي هو مركز المجد في السماء وعلى الأرض؟!‬

[Mary Naeem]

‫كفرناحُوم وسَدُوم‬







‫«ولَمَّا صَارَ المَسَاءُ ... أَخرَجَ الأروَاحَ بِكَلِمَةٍ،

وجَمِيعَ المَرضَى شَفَاهُم»â€¬â€«

( متى 8: 16 )


حين عرف الناس – في كفرناحوم - أن المسيح صنع معجزة شفاء حماة سمعان، فإن كل مَن كان لديه شخص عزيز عليه أحضـره للمسيح، وأي شخص كان يشعر بتعب أو مرض احتار فيه الأطباء، جاء إلى المسيح المُريح ليحصل منه على الشفاء. وما زالت الفرصة لكل واحد، للخلاص من مرض الخطية. فالمسيح حتى اليوم يُخلِّص بالمجان، وبدون أي شيء من جانب الإنسان، وكل المطلوب هو أن يأتي الإنسان إلى المسيح بالتوبة والإيمان «كُلُّ مَن يَدعُو باسمِ الرَّبِّ يَخلُصُ».‬

‫ لقد انتظر الناس إلى المساء ( مت 8: 16 )، أي إلى أن غربت شمس يوم السبت، وبدأ يوم جديد (قارن مع مر1: 21، 32؛ لو4: 31، 38، 40). إذ بحسب اعتقادهم ما كان يجوز لهم الاستشفاء في السبت. وعندها تجمَّعت زرافات من البشـر محتاجة إلى الشفاء. والمسيح مستعد لعمل الخير مع البشـر في أي وقت، في السبت أو في غيره، في الصباح أو في المساء. لذلك فإنهم لمَّا قدَّموا إليه مجانين كثيرين، أخرج الأرواح بكلمة، وجميع المرضى شفاهم!‬

‫ وهناك مقارنة بين هذه الحادثة في بيت سمعان بطرس، وحادثة في العهد القديم عند بيت لوط. الحادثتان كانتا في المساء. في سدوم اجتمعت كل البلدة إلى بيت لوط، وأحاطوا بضيفي السماء؛ وفي كفرناحوم اجتمعت البلد كلها حول بيت سمعان، وأحاطوا برب السماء. في سدوم تجمَّعوا لفعل الشـر، بينما هنا أتوا لنوال الشفاء. والذين أتوا للشفاء شُفوا جميعًا، والذين أتوا لفعل الشـر ضُربوا جميعًا بالعمى، من الصغير إلى الكبير. ‬

‫ لكن لم تنتهِ المقابلات بعد، فالعجيب أنه في يوم الدين سيكون لأُناس سدوم الأشرار الذين أحاطوا ببيت لوط لفعل الشـر، حالة أكثر احتمالاً من رجال كفرناحوم، حيث كان رب المجد يصنع الشفاء، وذلك لأنه في الحالة الأولى، وإن كانت قد احتُقرت رسالة القضاء بواسطة ملائكة الرب، ففي الحالة الأخيرة احتُقرت خدمة النعمة بواسطة رب الملائكة! «إن كانَت الكلمَةُ التي تكلَّمَ بها ملائكَةٌ قد صارَت ثابتةً، وكُلُّ تَعَدٍّ .. نالَ مُجَازَاةً عادلَةً، فكيفَ نَنجو نحنُ إِن أَهمَلنَا خلاَصًا هذَا مقدَارهُ؟ قد ابتدَأَ الرَّبُّ بالتكلُّمِ بهِ، ...» (عب2). إن أقصـى دينونات الله لن تقع على أكثر الناس ظلمة، بل على أكثرهم نورًا، إذا احتقروا النور الذي وصلهم. فلا عجب أن تقع على أورشليم وروما، أكثر دينونات الله رعبًا!‬

[Mary Naeem]

‫«ولَمَّا صَارَ المَسَاءُ ... أَخرَجَ الأروَاحَ بِكَلِمَةٍ،

وجَمِيعَ المَرضَى شَفَاهُم»â€¬â€«

( متى 8: 16 )


حين عرف الناس – في كفرناحوم - أن المسيح صنع معجزة شفاء حماة سمعان، فإن كل مَن كان لديه شخص عزيز عليه أحضـره للمسيح، وأي شخص كان يشعر بتعب أو مرض احتار فيه الأطباء، جاء إلى المسيح المُريح ليحصل منه على الشفاء. وما زالت الفرصة لكل واحد، للخلاص من مرض الخطية. فالمسيح حتى اليوم يُخلِّص بالمجان، وبدون أي شيء من جانب الإنسان، وكل المطلوب هو أن يأتي الإنسان إلى المسيح بالتوبة والإيمان «كُلُّ مَن يَدعُو باسمِ الرَّبِّ يَخلُصُ».‬

[Mary Naeem]

‫«ولَمَّا صَارَ المَسَاءُ ... أَخرَجَ الأروَاحَ بِكَلِمَةٍ،

وجَمِيعَ المَرضَى شَفَاهُم»â€¬â€«

( متى 8: 16 )


لقد انتظر الناس إلى المساء ( مت 8: 16 )، أي إلى أن غربت شمس يوم السبت، وبدأ يوم جديد (قارن مع مر1: 21، 32؛ لو4: 31، 38، 40). إذ بحسب اعتقادهم ما كان يجوز لهم الاستشفاء في السبت. وعندها تجمَّعت زرافات من البشـر محتاجة إلى الشفاء. والمسيح مستعد لعمل الخير مع البشـر في أي وقت، في السبت أو في غيره، في الصباح أو في المساء. لذلك فإنهم لمَّا قدَّموا إليه مجانين كثيرين، أخرج الأرواح بكلمة، وجميع المرضى شفاهم!‬

[Mary Naeem]

‫«ولَمَّا صَارَ المَسَاءُ ... أَخرَجَ الأروَاحَ بِكَلِمَةٍ،

وجَمِيعَ المَرضَى شَفَاهُم»â€¬â€«

( متى 8: 16 )


هناك مقارنة بين هذه الحادثة في بيت سمعان بطرس، وحادثة في العهد القديم عند بيت لوط. الحادثتان كانتا في المساء. في سدوم اجتمعت كل البلدة إلى بيت لوط، وأحاطوا بضيفي السماء؛ وفي كفرناحوم اجتمعت البلد كلها حول بيت سمعان، وأحاطوا برب السماء. في سدوم تجمَّعوا لفعل الشـر، بينما هنا أتوا لنوال الشفاء. والذين أتوا للشفاء شُفوا جميعًا، والذين أتوا لفعل الشـر ضُربوا جميعًا بالعمى، من الصغير إلى الكبير. ‬

[Mary Naeem]

‫«ولَمَّا صَارَ المَسَاءُ ... أَخرَجَ الأروَاحَ بِكَلِمَةٍ،

وجَمِيعَ المَرضَى شَفَاهُم»â€¬â€«

( متى 8: 16 )


لكن لم تنتهِ المقابلات بعد، فالعجيب أنه في يوم الدين سيكون لأُناس سدوم الأشرار الذين أحاطوا ببيت لوط لفعل الشـر، حالة أكثر احتمالاً من رجال كفرناحوم، حيث كان رب المجد يصنع الشفاء، وذلك لأنه في الحالة الأولى، وإن كانت قد احتُقرت رسالة القضاء بواسطة ملائكة الرب، ففي الحالة الأخيرة احتُقرت خدمة النعمة بواسطة رب الملائكة! «إن كانَت الكلمَةُ التي تكلَّمَ بها ملائكَةٌ قد صارَت ثابتةً، وكُلُّ تَعَدٍّ .. نالَ مُجَازَاةً عادلَةً، فكيفَ نَنجو نحنُ إِن أَهمَلنَا خلاَصًا هذَا مقدَارهُ؟ قد ابتدَأَ الرَّبُّ بالتكلُّمِ بهِ، ...» (عب2). إن أقصـى دينونات الله لن تقع على أكثر الناس ظلمة، بل على أكثرهم نورًا، إذا احتقروا النور الذي وصلهم. فلا عجب أن تقع على أورشليم وروما، أكثر دينونات الله رعبًا!‬

[Mary Naeem]

‫أنا عطشان








‫ بعد هذا رأى يسوع أن كل شيء قد كمل، فلكي يتم الكتاب قال: أنا عطشان.

( يو 19: 28 )


كانت هذه هي الصرخة الوحيدة التي انطلقت من الرب يسوع على الصليب مُعبرة عن آلامه الجسدية. لقد كان أمرًا مألوفًا أن يجزع المحكوم عليهم بالصلب، وأن يستعطفوا وأن يتوسلوا بصراخ ودموع وأحيانًا كانوا يهدرون تذمرًا وينفرون من الصلب في شراسة. أما يسوع المسيح فلم يلفظ كلمة واحدة تنم عن الشكوى إلى هذه اللحظة. وحتى بعد هذه اللحظة في وسط الآلام الشديدة كان ضابطًا لنفسه ـ كان محصورًا بالاهتمام بالآخرين أو بالصلاة لله. ويا له مثالاً رائعًا للصبر!

هل يمكن أن يكون هذا هو الذي وقف مرة في أورشليم في وسط جمع حاشد يقول: «إن عطش أحد فليُقبل إليَّ ويشرب»؟ ( يو 7: 37 ). أ هذا هو الذي جلس على بئر يعقوب مع السامرية يقول لها: «كل مَن يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا، ولكن مَن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية»؟ ( يو 4: 14 ).

أ يمكن أن يكون ذاك الذي يمثل هذه الكلمات كان على استعداد أن يطفئ عطش العالم، هو نفسه الذي يقول الآن: «أنا عطشان»؟

نعم هو هو نفسه. وهذا التباين ملحوظ في كل أدوار حياته. تباين بين الغنى والفقر الظاهري. كان قادرًا على أن يُغني الكثيرين ومع ذلك كان يُخدَم من أموال نساء فضليات تبعنه. قال مرة: «أنا هو خبز الحياة» ولكنه أحيانًا «جاع». لقد وعد المؤمنين به «عروشًا» و«منازل كثيرة» ولكنه عن نفسه يقول: «للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار، أما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه» ( مت 8: 20 ).

مُروي العطاش قد عطشْ
والخلَّ أيضًا قد شربْ وهكذا تمَّ الكتابْ
وكل ما عنه كُتبْ
إن يسوع المسيح لم يَزَل يقول «أنا عطشان». عطشان إلى المحبة. عطشان إلى الصلاة. عطشان إلى الخدمة. عطشان إلى القداسة. وفي القلب المُحب المكرَّس الخدوم الطاهر؛ في مثل هذا القلب يرى الرب من تعب نفسه ويشبع.!‬