قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

ولي الدم


النسيب الأقرب. أو جماعة الأقرباء ينتمون لقريب أو نسيب هدر دمه أو تعدي عليه ولحق به ظلم. وكانت الشريعة الموسوية تفرض أن: "قاتل دم إنسان، بالإنسان يسفك دمه" (تك 9: 6 و عد 35: 31).
وعُدل قانون القتل فبُنيت "مدن الملجأ" في ضفتي الأردن الغربية والشرقية، منها حبرون، وشكيم وقادس في الضفة الغربية. وباصر، وراموت جلعاد، وجولان في الضفة الشرقية (يش 20: 7 و 8). وكان القاتل يقيم فيها بأمان إلى أن يبت القضاء الشرعي في أمره، فإذا حكم عليه أسلم إلى ولي الدم فقتله، وإلا ابيح له أن يعيش في تلك المدن إلا أن يموت رئيس الكهنة، الذي جرى القتل في زمنه. ومع مرور الزمن اشتد صوت الرحمة وضعف صوت الانتقام، الذي هو من صفات الإنسان البدائي. وقد نهى العهد الجديد عن الانتقام: "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل أعطوا مكانًا للغضب... لي النقمة أنا أجازي يقول الرب. فإن جاع عدوك فأطعمه (رو 12: 19).
والقول الوارد في أيوب 19: 25 وهو "وأما أنا فقد علمت أن وليي حي" فإنه ينظر بعين الرجاء إلى ملء الزمان الذي يأتي فيه الفادي مخلص البشر. أما الوليّ بالمعنى العادي في العهد الجديد فإنما يقصد به الفداء الروحي الذي ناله عنا الفادي ويعطينا حق التمتع الكامل به. فإن فيه لنا الفداء. مغفرة الذنوب (افس 1: 7).

[Mary Naeem]

ونيْا


ابن باني تزوج بامرأة غريبة، فأقنعه عزرا بطردها، (عز 10: 36).

[Mary Naeem]

ويل | ويلات


كلمة تدل على وقوع الشر والهلاك (عد 21: 29) وقد وردت بمعنى تنذير (حب 2: 6 و زك 11: 17) وبمعنى حزن (مز 2: 5).
وكثيرًا ما استعمل أنبياء العهد القديم، وبخاصة اشعيا كلمة ويل (اش 5: 8 و 11 و 18 و 20 و 21 و 22 وقابل 10: 1 و عا 5: 18).
وقد نطق يسوع المسيح بويلات وجهها إلى زعماء اليهود الدينيين (مت 23: 13- 32).
أما بيت القصيد في الويلات السبع فيمكن أن يلخص هكذا:

(1) الويل للكتبة بسبب موقفهم من ملكوت الله وكانوا في تعاليمهم وفي حياتهم يحولون بين الناس وبينه (مت 23: 13).
(2) وكان الكتبة والفريسيون يقيمون الدنيا ويقعدونها في جعل الدخلاء يعتنقون أراءهم بشأن التمسك بأهداب الشريعة (عد 15).
(3) كانوا قادة عميان يماحكون ويجادلون في أمور تافهة (عد 16).
(4) كانوا يجادلون في فضائل لا قيمة لها ويتعامون عن أمور جوهرية حيوية كالرحمة والإيمان (عد 23).
(5) لا طائل من التأدب الخارجي إذا لم يقترن بالنزاهة الداخلية والاستقامة الروحية أي "بتنقية الكأس من الداخل" (عد 25).
(6) عن الحشمة الخارجية "القبور المبيضة" لا يمكنها أن تخفي الشر الكامن في القلب (عد 27).
(7) إن الشعب اليهودي الذي بنى قبورًا للأنبياء وبالغ في تجميلها أحيانًا، كأسلافه، سوف يصرخ عند محاكمة يسوع "أصلبه" (عد 29 و 34).

[Mary Naeem]

حرف يــــــــــــــــــــــــ

ياء


وهي آخر حرف من حروف الهجاء العربية وهي في رؤ 1: 8 و 17 و 21: 6 و 22: 13 ترجمة "اوميجا" آخر حرف من الحروف اليونانية وهي لقب رمزي للمسيح لأنه غاية الكل ومكمله.

[Mary Naeem]

يائير ابن سجوب


اسم عبري معناه "ينير":
ابن سجوب وحفيد حصرون من سبط يهوذا، وزوجته من عشيرة ماكبر من سبط منسَّى (1 أخبار 5: 23 و عد 32: 41 و تث 3: 14). وأخذ يائير، عندما احتل العبرانيون بقيادة موسى البلاد، إلى شرقي الأردن، كورة ارجوب "اللجاة" بمدنها الثلاث والعشرون، وقسمًا من جلعاد (عجلون)، وباشان (حوران) (تث 3: 14 و يش 13: 30)، فالكل ستون مدينة. وسماها باشان حووّت يائير (قرى يائير).

* يُكتَب خطأ: يائر، يأير.

[Mary Naeem]

يائير الجلعادي


اسم عبري معناه "ينير":
الجلعادي من سبط يساكر، الذي كان قاضيًا على بني إسرائيل 22 سنة. وكان له ثلاثون ولدًا يركبون على ثلاثين جحشًا للتدليل بأنهم ينتمون للجماعة. وكان لكل منهم مدينة في جلعاد وسميت هذه المدن أيضًا حوّوت يائير. ولربما كان من عشيرة يائير القديمة (اطلب "يائيري"). وَورِث امتيازات لها صلة بحوّوت يائير. ولربما استعمل نفوذه ليقيم أبناءه على تلك المدن أو بالأحرى "المخيمات".

* يُكتَب خطأ: يائر، يأير.

[Mary Naeem]

يائير البنياميني، أبو مردخاي


اسم عبري معناه "ينير":
يائير البنيامي أبو مردخاي أو جد أعلى له (اس 2: 5).

* يُكتَب خطأ: يائر، يأير.

[Mary Naeem]

يابال


ابن لامك وعادة من نسل قايين. وهو أبو ساكني الخيام ورعاة المواشي (تك 4: 20).

[Mary Naeem]

يابيش


اسم عبري معناه "جاف" أبو شالوم ملك المملكة الشمالية الخامس عشر. ملك حوالي شهرًا واحدًا حوالي سنة 547 ق. م. (2 مل 15: 10 و 13 و 14).

[Mary Naeem]

يابيش جلعاد

مدينة مشهورة في العهد القديم على جبال جلعاد شرقي الأردن على بعد حوالي عشرة أميال إلى الجنوب الشرقي من بيت شان وإلى الجنوب من بيلا. وين أنها تل أبو خرز إلى الجهة الشمالية من وادي اليابس (وادي يبيش)، الذي احتفظ باسمه القديم كما يبدو.

وقد ورد ذكر يابيش جلعاد في عدة مواضع في العهد القديم:

(1) عندما أمتنع أهلها من الصعود إلى مجمع بني إسرائيل في المصفاة (قض 21: 8) غار المؤمنون الساخطون المجتدون على المدينة ودمروها، ونجت 400 فتاة عذراء، أعطيت نساء لسبط بنيامين (عد 14).
(2) عندما صعد إليها ناحاش ملك عمون وتوعد رجالها بقلع العين اليمنى لكل رجل، استغاثوا بشاول (1 صم 11) ولم ينس أهل يابيش جلعاد معروفه، لأنه أنقذهم.
(3) عندما بلغ أهل يابيش جلعاد خبر مصرع شاول وبنيه في المعركة التي نشبت بين العبرانيين والفلسطينيين على جبل جلبوع، أسرعوا وعبروا الأردن وأنزلوا جثث شاول وبنيه عن سور بيت شان، وأتوا بها إلى يابيش (1 صم 31: 12). وبقيت مدفونة هناك إلى أن نقلت إلى قبر قيس أبي شاول في أرض بنيامين (2 صم 21: 12- 14 و 1 أخبار 10: 11 الخ).
(4) عندما بلغ داود، الذي خلف شاول في الملك، خبر بسالة أهل يابش جلعاد، بارك داود صنيعهم هذا وكافأهم (2 صم 2: 5- 7).