وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أمنا العـذراء انـت بلسم يشفي الجراح
أنـت فخـر للشعوب أنـت أضواء الصباح
واشرقي مجدا مضيئـا في سمـاء اللـه لاح
واشفعي فينـا لديه واعطنـا درب الصـلاح

[Mary Naeem]

إجعلــي القلب شفوقا واملئينا بالأمـل
يـا مـلاذ كـل تائـب عندما يأتـي الأجل
كلنـا نمشـي إليك دون خوف أو وجــل
ونصلـي باشتيــاق وخشــوع للحمـل

[Mary Naeem]

أي طهـر حل فيك نوره لا ينطفـي
اذكرينـا في دعاك انجدينا واعطفي
1- أمنا العـذراء انـت بلسم يشفي الجراح
أنـت فخـر للشعوب أنـت أضواء الصباح
واشرقي مجدا مضيئـا في سمـاء اللـه لاح
واشفعي فينـا لديه واعطنـا درب الصـلاح
2- إجعلــي القلب شفوقا واملئينا بالأمـل
يـا مـلاذ كـل تائـب عندما يأتـي الأجل
كلنـا نمشـي إليك دون خوف أو وجــل
ونصلـي باشتيــاق وخشــوع للحمـل

[Mary Naeem]

"لأني قد نزلت من السماء،
ليس لأعمل مشيئتي،
بل مشيئة الذي أرسلني"
جاء من السماء، لا ليعمل حسب الدوافع البشرية، بل حسب حكمته الإلهية غير المحدودة، حسب صلاحه ورحمته. فالأهواء اليهودية تزدري بالعشارين والخطاة، وتغلق باب السماء أمام الأمم، أما مراحم الله فتحتضنهم. جاء الابن الكلمة ليعلن عن هذه المراحم الإلهية.
*"قد نزلت من السماء"، أي صرت إنسانًا حسب مسرة الله الآب الصالحة، ورفضت أن أنخرط في أعمال غير موافقة لمشيئة الله، حتى أحقق لهم -أولئك الذين يؤمنون بي- الحياة الأبدية والقيامة من الأموات، محطمًا قوة الموت. واحتمل التحقير من اليهود والشتائم والسب والإهانات والجلدات والبصق، والأدهى من ذلك شهادة الزور، وآخر الكل الموت.
ستفهمون لماذا لم يكن المسيح مخلصنا يريد الآلام التي على الصليب، ومع ذلك أرادها لأجلنا، ولأجل مسرة الله الآب الصالحة، لأنه حين كان على وشك الخروج للآلام أيضًا، جعل حديثه إلى الله (الآب) قائلًا ما قاله في صيغة صلاة: "يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (مت 26: 39). لأنه وهو الله الكلمة، غير المائت، وغير الفاسد، والحياة ذاتها بالطبيعة، لم يقدر أن يرتعب أمام الموت. وإني أعتقد إن ذلك واضح للجميع، إذ وهو له أن يرتعد أمام الموت حين كان على مشارفه، لكن يُظهر أنه بالحقيقة إنسان... باتحاد الطبيعة البشرية بالكلمة أُعيدت إلى ما يليق بالله من إقدامٍ، واستعيدت إلى غرض شريف، أعني أن الطبيعة البشرية لم تصنع ما يبدو صالحًا لإرادتها الذاتية بل بالأحرى تتبع القصد الإلهي، مهيأة على الفور للركض إلى مهما يدعوها إليه ناموس خالقها.
أرأيتم كيف أن المسيح لم يكن يريد الموت بسبب الجسد، ولا هوان التألم، ومع هذا أراده، حتى يتمم مقاصد مسرة الآب الصالحة لأجل العالم أجمع، أي حياة وخلاص الجميع.

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

جاء من السماء، لا ليعمل حسب الدوافع البشرية،

بل حسب حكمته الإلهية غير المحدودة،

حسب صلاحه ورحمته.

فالأهواء اليهودية تزدري بالعشارين والخطاة،
وتغلق باب السماء أمام الأمم،

أما مراحم الله فتحتضنهم.

جاء الابن الكلمة ليعلن عن هذه المراحم الإلهية.

[Mary Naeem]

*"قد نزلت من السماء"
أي صرت إنسانًا حسب مسرة الله الآب الصالحة،
ورفضت أن أنخرط في أعمال غير موافقة لمشيئة الله،

حتى أحقق لهم -أولئك الذين يؤمنون بي- الحياة الأبدية والقيامة من الأموات،

محطمًا قوة الموت. واحتمل التحقير من اليهود والشتائم والسب
والإهانات والجلدات والبصق،

والأدهى من ذلك شهادة الزور، وآخر الكل الموت.

[Mary Naeem]

لماذا لم يكن المسيح مخلصنا يريد الآلام التي على الصليب، ومع ذلك أرادها لأجلنا، ولأجل مسرة الله الآب الصالحة، لأنه حين كان على وشك الخروج للآلام أيضًا، جعل حديثه إلى الله (الآب) قائلًا ما قاله في صيغة صلاة: "يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (مت 26: 39). لأنه وهو الله الكلمة، غير المائت، وغير الفاسد، والحياة ذاتها بالطبيعة، لم يقدر أن يرتعب أمام الموت. وإني أعتقد إن ذلك واضح للجميع، إذ وهو له أن يرتعد أمام الموت حين كان على مشارفه، لكن يُظهر أنه بالحقيقة إنسان... باتحاد الطبيعة البشرية بالكلمة أُعيدت إلى ما يليق بالله من إقدامٍ، واستعيدت إلى غرض شريف، أعني أن الطبيعة البشرية لم تصنع ما يبدو صالحًا لإرادتها الذاتية بل بالأحرى تتبع القصد الإلهي، مهيأة على الفور للركض إلى مهما يدعوها إليه ناموس خالقها.

[Mary Naeem]

أرأيتم كيف أن المسيح لم يكن يريد الموت بسبب الجسد،
ولا هوان التألم، ومع هذا أراده،

حتى يتمم مقاصد مسرة الآب الصالحة لأجل العالم أجمع،
أي حياة وخلاص الجميع.

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

"وهذه مشيئة الآب الذي أرسلني:
أن كل ما أعطاني لا أتلف منه شيئًا،
بل أقيمه في اليوم الأخير".
الله يريد أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون، لكنه لا يلزمهم بالخلاص قهرًا كما لو كانوا قطعًا حجرية، بل يتعامل معهم ككائنات عاقلة لها كمال الحرية.

*ماذا تقول؟ هل إرادتك شيء، وإرادته شيء آخر؟لئلا يشك أحد في هذا صاحب هذا بما جاء بعد ذلك. ما قاله هو هذا: "جئت لا لأفعل شيئًا إلا ما يريده الآب،فليست لي إرادة من ذاتي تختلف عن تلك التي للآب، فإن كل ما للآب هو لي، وما لي هو للآب. فإن كان ما للآب وما للابن مشترك فبحق يقول: "ليس لأعمل مشيئتي"... لأني كما قلت في موضع آخر إنه كان يحجب الأمور العالية إلى حين ويرغب في أن يبرهن أنه لو قال: "هذه هي إرادتي" لكانوا يحتقرونه. لذلك يقول: "لأنني أتعاون مع تلك الإرادة"، راغبًا أن يردعهم بالأكثر. وكأنه يقول: "ماذا تظنون؟ هل تغضبوني بعدم إيمانكم؟ لا، فإنكم تغضبون أبي "وهذه هي مشيئة الذي أرسلني أن كل ما أعطاني لا أتلف منه شيئًا" . هنا يظهر أنه ليس في حاجة إلى خدمتهم، فإنه لم يأتِ لنفعه الخاص، وإنما لأجل خلاصهم لا لينال كرامة منهم... فما جاء قبل ذلك وبعده هو أنه يسعي بكل غيرة أن يظهر بأنه جاء لأجل خلاصهم. وهو يقول أنه يجلب مجدًا للآب حتى لا يتشككوا فيه .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

الله يريد أن الجميع يخلصون
وإلى معرفة الحق يقبلون،
لكنه لا يلزمهم بالخلاص قهرًا كما لو كانوا قطعًا حجرية،

بل يتعامل معهم ككائنات عاقلة لها كمال الحرية.