وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مجمع مكاني:
عقد البابا السكندري مجمع مكاني مع الأساقفة لاتخاذ موقف واضح وصريح لحفظ الإيمان أمام المجمع وصدر منه بالإجماع أمر بالتمسك بدستور الإيمان النيقاوي ووضعوا له مقدمة مأخوذة من الكتاب المقدس "نعظمك يا أم النور الحقيقي".
وأرسل البابا رسائل إلى زوجة الإمبراطور وبليكاريا وأركاريا ومارينا أخوات الإمبراطور يشرح لهم حقائق الإيمان وبذلك لكي لا يؤثر نسطور على الإمبراطور ثيئودسيوس الصغير صديقه وأرسل رسائل أخرى إلى يوحنا أسقف إنطاكية وبونيياس أسقف أورشليم وأكاكيوس أسقف حلب وكتب البابا الحرمان وأرسلها أباء المجمع السكندري إلى نسطور يطالبونه بان يرجع إلى الإيمان المستقيم ويوقع على الحروم.
كما أرسل البابا إلى كهنة ورهبان القسطنطينية خطابين. والحروم الاثنا عشر تُبَرْهِن على عُمْق العقيدة الأرثوذكسية وإيمان الكنيسة القبطية. ورَفَضَ نسطور التوقيع على الحروم بل وكتب ضدها بنود تؤيد بدعته، وساعده على ذلك بعض أساقفة إنطاكية.
وبدأ الانقسام بين الكنيسة الواحدة "رومية أورشليم وأسيا الصغرى إلى جانب البابا الإسكندري وإنطاكية إلى جانب نسطور ومما زاد الموقف تعقيدًا استثارة نسطور للإمبراطور ضد البابا لكتابه خطابات لأخواته وزوجته دون إذنه فأرسل الملك للبابا خطابًا شديد اللهجة ودعى الأساقفة لعقد مجمع مسكوني وكان ذلك في 19 نوفمبر سنة 430 م.
وسافر البابا السكندري ومعه خمسون أسقفًا والأنبا شنودة رئيس المتوحدين والأنبا بقطر السوهاجي رئيس الأديرة الباخومية وديسقوروس مدير مدرسة الإسكندرية اللاهوتية وتبعهم أسقف أورشليم.
+ وبالرغم من تهديده رحب بهم أسقف أفسس.
+ وأرسل أسقف روما أسقفين وقسًا وأيدهم برسالة بأن يعلموا بقوانين وقرارات البابا السكندري.
+ كما حضر نسطور ومعه 140 أسقفًا مع رجال مسلحين ظنًا منه أنه سيرهب المجتمعين لكي لا يتخذوا قرارا ضده.

[Mary Naeem]

مجمع أفسس الأول:
+ بدأت جلسات المجمع في كنيسة السيدة العذراء في أفسس 7 يونيو سنة 431 م. في عيد حلول الروح القدس وحضر المجمع 200 أسقف مؤيدين بنعمة الروح القدس.
+ وكان من أنصار نسطور أيريناس أحد رجال البلاط الإمبراطوري وكنديديان مندوب الإمبراطور.

[Mary Naeem]

مشكلة تأخر الوفد الأنطاكي:
تأخر الوفد الأنطاكي فرأى الأساقفة تأجيل بدء الافتتاح لحين وصولهم، وفي أثناء ذلك كانت مباحثات جانبيه مع نسطور لرجوعه ولكن ذهبت جهودهم أدراج الرياح.
وتأخرت المباحثات 16 يومًا لطول المسافة ومرض الخيول، وقد أرسل الوفد الأنطاكي أسقفين ومعهما مشورة للمجمع ألا يؤجِّل الاجتماعات، وفُهِمَ من ذلك بأن يوحنا الأنطاكي لا يرغب في الحضور لكي لا يشارك في الحكم على صديقه نسطور. وبدأت جلسات المجمع، وذلك في كاتدرائية أفسس المُسمّاة باسم "العذراء والدة الإله":
تم اختيار البابا السكندري رئيسًا للمجمع (البابا كيرلس).
لم يحضر نسطور وأرسلوا له ثلاث مرات، ورأى أنه لا لزوم لحضوره ثم أرسل رسالة بأنه لا يحضر إلا بحضور صديقه يوحنا بطريرك إنطاكية.
عقدت الجلسة الأولى وقُرِأَت قرارات مجمع الإسكندرية وبدعة نسطور، فوافق المجمع على القرارات، وحكم المجمع على نسطور بقطعه من درجته ومن أي شركة كهنوتية. أرسل المجمع إلى نسطور كتابًا بحرمه.
ثم قرر المجمع بأن سر التجسد المجيد القائم من اتحاد اللاهوت بالناسوت في أقنوم الكلمة الأزلي بدون انفصال ولا امتزاج ولا تغيير.
وإن السيدة العذراء مريم هي "والدة الإله".
ووضع الآباء مقدمة قانون الإيمان "نعظمك يا أم النور الحقيقي". ثم استعرض المجمع بدعة بلاجيوس وناقشه المجمع ولم يرجع فحرمه وبدعته. وأعلن المجمع قراراته على الشعب ففرح وهتفوا للقديس كيرلس.

• ولم يقبل نسطور الحكم وأرسلوا إلى الملك وكنديديان.

[Mary Naeem]

مشكلة وصول بطريرك إنطاكية، وعدم اعترافه بالقرارات لعدم حضوره، وطلب من الأساقفة إعادة المجمع(1):
تم عقد جلسة المجمع الثانية في 10 يوليو سنة 431 م. ورفض بطريرك إنطاكية الحضور معهم بالرغم من استدعاءه عدة مرات، مما اضطر المجمع لحرم بطريرك إنطاكية، وكتب المجمع رسالة للإمبراطور كتب فيها كل أعماله.
+ وكتب المجمع ثمانية قرارات أخرى تخص الكنيسة وانفض المجمع بعد أن اختير مكسيميانوس أسقفًا للقسطنطينية محل نسطور المخلوع.
+ ورجع الأساقفة إلى كراسيهم والبابا إلى الإسكندرية واستقبله شعبه بفرح عظيم.
وافق الآباء على قرار الإمبراطور بنفي نسطور في مصر في جبل قسقام لِتَمَسُّك أهلها بالإيمان. ولا زال حتى الآن تل نسطور.

[Mary Naeem]

مجمع أفسس الثاني 449 م.

Second Council of Ephesus
بدعة أوطاخي:
أوتيخاأو أفتيخوس Eutyches، معروف بعقمه وفضله وقوة حجته في المحافظة على إيمان أباء الكنيسة ولكنه شهر في أقواله فيما يتعلق بطبيعة السيد المسيح له المجد وقال "أن طبيعة السيد المسيح الناسوتية تلاشت في الطبيعية الإلهية فصار السيد المسيح بطبيعة واحدة ممتزجة" وغالى أيضًا في طبيعة السيد المسيح له المجد وقال "أن السيد المسيح له المجد لم يتخذ من الحشا البتول جسدًا مماثلًا لجسدنا ولكنه مرَّ به مرورًا خياليًا".

حاول أوسانيوس أسقف دوريليا أبعاده عن سوء معتقده بناء على مشورة فلابيانيوس أسقف القسطنطينية Archbishop Flavian of Constantinople ولكن ضاعت جهوده هباء بل واسقط أوسابيوس نفسه في بدعة إذا أنه غال في توكيد الطبيعة الإنسانية التي أتخذها المخلص من العذراء مريم.
+ خاطب فلابيانيوس لاون لما رأى أن أوطاخي استمالة وطلب فلابيانيوس من لاون أن يستميل أوطاخي إلى الطريق الصواب، ولكن طوموس لاون كتب "عقيدة الإيمان" المكتوب باللاتينية ترجم إلى اليونانية بتحريف سبب سوء التفاهم بين الأساقفة مما كان له أبعد الأثر في انشقاق الكنيسة، إذ أن الترجمة تميل إلى النسطورية منها إلى الأرثوذكسية.
+ ولما لم يقبل أوطاخي النصح والرجوع بالجهود السلمية، أضطر فلابيانوس إلى عقد مجمع مكاني في القسطنطينية من أساقفة بحضور مندوب من الإمبراطور ثيؤدوسيوس الصغير، وقُرِأَت وثيقة اتهام أوطاخي وفي الجلسة الثانية قوانين الآباء المجتمعين في نيقية والقسطنطينية وأفسس وأنذروا المتهم ثلاث مرات كما تنص القوانين الكنيسة.
+ حضر أوطاخي في الجلسة السابعة للمجمع وكتب اعترافه بطريقة مبهمة ثم صرح عن إيمانه صراحة بطريقة مبهمة يُفْهَم منها أن السيد المسيح "هو كلمة الله وله طبيعة واحدة إلهية".
+ ولما لم تتضح معالم أيمانه أمام المجمع حرم وطرد وجرد من كل رتبه الكهنوتية لأنه مبتدع مستندا على طوموس لاون.
+ صدر الحكم بصوره تميل إلى النسطورية منها إلى الأرثوذكسية مما أثار شعب القسطنطينية.
+ أنتهز أوطاخي هياج شعب القسطنطينية وخاطب الملك ولاون. واظهر أنه برئ راجيا أنصافه وساعده على ذلك أسلوبه القوى وقدرته على الكتابة ومهارته في التلاعب بالألفاظ خصوصا في اللغة اللاتينية وجهر في خطابه بعقيدة أرثوذكسية دون التعرض للطبيعيتين بل كتب أيضًا يستغيث بالإسكندرية ورافينا "إيطاليا" وتسالونيكي وبإمبراطور الغرب "فالتينيانوس".
+ وكتب أيضًا فلابيانوس لاستمالة لاون إلى بدعة نسطور وأضح لاون في خطاباته المتبادلة أيمانه بوضوح فيما يتعلق بالطبيعة وأسبب في الكتابة من كل واحدة على حده فكان اقرب إلى النسطورية منها إلى الإيمان المستقيم.
+ كان من نتيجة ما كتب أوطاخي للإمبراطور والأساقفة أن اقنعوا الإمبراطور بالدعوة لعقد مجمع يعيد النظر في حكم فلابيانوس على أوطاخي وحاول أوطاخي إقناع الأساقفة حتى في مصر إنه برئ ونجح في جعل الكنيسة كلها في صفه.
+ حدد الإمبراطور يوم 8 أغسطس سنة 449 موعد الافتتاح ودافع لاون عن أوطاخي في خطابه إلى الإمبراطور وأخته بوليكاريا موضحا انه سقط عن جهل وإنه تاب وندم.
+ حضر المجمع سنة 449 م. 130 أسقفًا ترأسه الأنبا ديسقورس بابا مصر ومشاركة في الرياسة أسقف أورشليم أسقف إنطاكية حسب رأى الإمبراطور وعين مندوبين عن الإمبراطور لحفظ النظام وحملا المندوبين رسالة يطالب فيها المجمع بالقضاء تماما على النسطورية.

+ بدأت الجلسات في كنيسة العذراء الكبرى في أفسس وقرأت رسالة الإمبراطور بدعوة المجمع وطلب البابا السكندري بقراءة رسالة لاون أسقف رومية ألا أن يوحنا القس كبير كتبة المجمع قال إنه لا يزال لديه خطابات إمبراطورية أخرى لابد من قراءتها.
+ أغفل الجميع قراءة خطاب لاون انشغالا منهم في توضيح الإيمان الحقيقي المستقيم المسلم من أباء الكنيسة الجامعة.
ورغم أن هذا المجمع حضره أساقفة الشرق والغرب
ألا أنه لا يعتبر مسكونيًا حيث أنه دعى لكي يفحص قرارات المجمع الذي عقده فلابيانوس في القسطنطينية وحرم فيه أوطاخي.
+ طالب المجمع أوطاخي بالجهر بإيمانه فقال أنى أعلن محافظتي التامة على الإيمان الذي نادى به أباء المجامع المسكونية الثلاثة.
ومتمسك بالأيمان القويم واعتمد دوما على ما كتبه كيرلس المطوب الذكر معلم المسكونة وقدم إيمانه كتابه بخط يده وتوقيعه على الحكم وأمر بنفي فلابيانوس ورفاقه.
لجأ فلابيانوس إلى لاون أسقف روما مؤكدًا له أنه استند على خطابه المشهور بطوموس لاون فبعث لاون بخطاب فلابيانوس إلى الإمبراطور لإعادة النظر في الحكم طالبا عقد مجمع أخر في إيطاليا، وقد كتب إمبراطور الغرب رسالة مماثلة بناء على طلب لاون ورد عليهم الإمبراطور بـن من الأفضل عدم التدخل في الأمر وطلب الإمبراطور من شعب القسطنطينية انتخاب أسقف أخر بدلًا من فلابيانوس فاختاروا ناطوليوس وكان شماسًا إسكندرانيًا مما زاد سوء العلاقة بين البابا ديسقورس ولاون حيث أن البابا ديسقورس ترأس رسامة اناطوليوس.
+ طلب البابا أعادة قراءة رسالة لاون ألا أن مندوب لاون رفض.
+ قرر المجمع رجوع أوطاخي إلى رتبه طالما أعلن أيمانه المستقيم.

خلص قول المجمع إلى الآتي:
للمرة الثانية تحدد القول بطبيعة واحدة بعد الاتحاد للكلمة المتجسد بدون اختلاط وامتزاج واستحالة.

[Mary Naeem]

ما بين أفسس وخلقيدونية






يبدوا أن أسقف روما لاون كان يأمل أن يأخذ المجمع برأيه الموافق لرأى فلابيانيوس بطريرك القسطنيطينية Archbishop Flavian of Constantinople "الذي حرمه المجمع وأسقطه من رتبته مع ستة أساقفة وحدهم مبتدعين بمناداتهم بطبيعيتين في السيد المسيح بعد الاتحاد".
وإذا أدرك لاون أن المجمع لم يأخذ برسالته هذه بل لم تُقرأ فيه، غضب جدًا وعدَّ ذلك إهانة كبيرة له.


محاولة أسقف روما لكسب ثقة الإمبراطور لعقد مجمع:

بدأ أسقف روما يسعى ما أمكنه لعقد مجمع في مقر كرسيه تستأنف الأحكام التي أصدرها مجمع أفسس الثاني فكتب خطابًا لإمبراطور الغرب ثيئودوسيوس الصغير Emperor Theodosius II بهذا الخصوص وإذا لم يجبه إلى طلبه حرضه فالينتانوس إمبراطور الغرب لكي يكتب له لنفس الغرض. وما أن تَسَلَّمَ الإمبراطور ثيئودوسيوس هذه الرسالة حتى أرسل إليه قائلًا:
"لم يبلغ إلى معرفتنا إنه حدث في ذلك المجمع شيء البتة ضد اعتقاد الإيمان وقوانين العدل أما فلابيانوس... فهو قد نال ما استحقه وبعدما طرد ذاك أصبح في البيعة صلحا وسلاما وليس فيها إلا الحق المسيحي".
+ ولم يهدأ لاون أسقف روما بعد كل هذا توسل إلى الملكة إبلاكيديا والدة فالينتانوس لتقوم من جهتها بالكتابة لإمبراطور الشرق علة ينيله مطلبه غير أن ثيئودوسيوس قد بعث إليها برد مماثل لما كتبه لفالينتانوس قيصر روما.
+ ومرة أخرى يحاول لاون أن ينال غرضه فيتوسل للملكة ليسنيار فتكتب مرة أخرى للإمبراطور ولكنه أدرك أنه فشل في مسعاه عندما وقف على رد الإمبراطور للملكة.
+ وهكذا أضعفت كافة الوسائل التي حاول بها لاون أن يحمل إمبراطور الشرق ثيئودوسيوس على التصريح له بعقد مجمع في كرسيه.


البابا ديسقوروس يحاكم لاون:
سمع البابا وهو في مقر كرسيه بالإسكندرية بما بذله أسقف روما من محاولات لعقد مجمع لديه، كما وصل إليه رفضه لقوانين مجمع أفسس الثاني وزاد الأمر سوءًا بأن لاون قد أفسح صدره للمبتدعين من اتباع نسطور الذين جردتهم المجامع المسكونية من رتبهم الكهنوتية لانحرافهم عن القوانين والقواعد الإيمانية وإذا أعلن لاون أنه متمسك كل التمسك بأقواله التي دونها في رسائله التي بعث بها إلى فلابيانوس تلك الرسائل التي تثبت في جلاء لاون وقد وقع فيما وقع فلابيانوس وحرم من أجله، لهذا لم يرى ديسقورس بدا من أن يعقد مجمع من أساقفة في مدينة الإسكندرية انتهى إلى إصدار قرار بحرم لاون عندما تأكد من ثبوت الأسباب السابقة مجتمعة وهذا الحال ولكن إلى أمر ليس ببعيد.



موت الإمبراطور ثيئودوسيوس:
تقدم الإمبراطور ثيئودوسيوس في أيامه ولم يخلف نسلا يتولى الملك بعده إذ لم يكن له سوى أخت نذرت للرهبنة فضلا عن أن تقاليد الدولة يومئذ لم تكن تسمح للنساء باعتلاء العرش.
وهكذا انتقل ثيئودوسيوس الإمبراطور عام 450 م. دون أن يترك وريثا للعرش سوى أخته بوليكاريا وبموته خسر البابا ديسقورس سندًا عظيمًا ومدافعًا أمينًا.


مركيان وبوليكاريا يقاومان البابا ديسقورس:
مالت بوليكاريا إلى الملك فنكثت عهدها ونزعت عنها المسوح وتزوجت بمركيان أحد قواد جيش أخيها وأصبح مركيان بعد زواجه هذا يعتبر إمبراطور الشرق وكان يميل إلى مبدأ نسطور المبدع كما كانت زوجته بوليكاريا مشهورة بالمكر والدهاء وميالة للغطرسة والكبرياء وسُرَّ لاون أسقف روما بهذا التغير المفاجئ في الحالة السياسية في الشرق...
(قالت مدام بوتشر في الجزء الثاني من كتابها):
... كانت هذه الإمبراطورة ميالة إلى فلابيانوس ومبدئه ذلك إنها رأت الحد الذي وصل إليه بابا الإسكندرية من القوة إذا رأت أن سلطته تضر بمملكتها ضررًا لا يُحْتَمَل السكوت عليه؛ إذ لا يبعد أن تضيع مصر من يدها وهى أخصب أراضى مملكتها...
فلذلك سلكت بوليكاريا مع زوجها مسلك دهاء السياسة فلم تسمح لإمبراطور رومية بالتدخل في أمر بطاركتها ومجامعها كما إنها اتخذت مسألة الاختلاف المذهبي والانشقاقات الكنائسيَّة آلة ماضية تقاتل بها خصومها!
وكتب مركيان بإيعاز من زوجته بوليكاريا إلى لاون أسقف رومية يقول..
أنى مستعد لعقد المجمع في القسطنطينية وإذا كانت مشقة السفر تحول دون حضورك فأنا أقوم مقامك لرئاسة المجمع.

[Mary Naeem]

محاولة أسقف روما لكسب ثقة الإمبراطور لعقد مجمع:

بدأ أسقف روما يسعى ما أمكنه لعقد مجمع في مقر كرسيه تستأنف الأحكام التي أصدرها مجمع أفسس الثاني فكتب خطابًا لإمبراطور الغرب ثيئودوسيوس الصغير Emperor Theodosius II بهذا الخصوص وإذا لم يجبه إلى طلبه حرضه فالينتانوس إمبراطور الغرب لكي يكتب له لنفس الغرض. وما أن تَسَلَّمَ الإمبراطور ثيئودوسيوس هذه الرسالة حتى أرسل إليه قائلًا:
"لم يبلغ إلى معرفتنا إنه حدث في ذلك المجمع شيء البتة ضد اعتقاد الإيمان وقوانين العدل أما فلابيانوس... فهو قد نال ما استحقه وبعدما طرد ذاك أصبح في البيعة صلحا وسلاما وليس فيها إلا الحق المسيحي".
+ ولم يهدأ لاون أسقف روما بعد كل هذا توسل إلى الملكة إبلاكيديا والدة فالينتانوس لتقوم من جهتها بالكتابة لإمبراطور الشرق علة ينيله مطلبه غير أن ثيئودوسيوس قد بعث إليها برد مماثل لما كتبه لفالينتانوس قيصر روما.
+ ومرة أخرى يحاول لاون أن ينال غرضه فيتوسل للملكة ليسنيار فتكتب مرة أخرى للإمبراطور ولكنه أدرك أنه فشل في مسعاه عندما وقف على رد الإمبراطور للملكة.
+ وهكذا أضعفت كافة الوسائل التي حاول بها لاون أن يحمل إمبراطور الشرق ثيئودوسيوس على التصريح له بعقد مجمع في كرسيه.

[Mary Naeem]

البابا ديسقوروس يحاكم لاون:
سمع البابا وهو في مقر كرسيه بالإسكندرية بما بذله أسقف روما من محاولات لعقد مجمع لديه، كما وصل إليه رفضه لقوانين مجمع أفسس الثاني وزاد الأمر سوءًا بأن لاون قد أفسح صدره للمبتدعين من اتباع نسطور الذين جردتهم المجامع المسكونية من رتبهم الكهنوتية لانحرافهم عن القوانين والقواعد الإيمانية وإذا أعلن لاون أنه متمسك كل التمسك بأقواله التي دونها في رسائله التي بعث بها إلى فلابيانوس تلك الرسائل التي تثبت في جلاء لاون وقد وقع فيما وقع فلابيانوس وحرم من أجله، لهذا لم يرى ديسقورس بدا من أن يعقد مجمع من أساقفة في مدينة الإسكندرية انتهى إلى إصدار قرار بحرم لاون عندما تأكد من ثبوت الأسباب السابقة مجتمعة وهذا الحال ولكن إلى أمر ليس ببعيد.

[Mary Naeem]

موت الإمبراطور ثيئودوسيوس:
تقدم الإمبراطور ثيئودوسيوس في أيامه ولم يخلف نسلا يتولى الملك بعده إذ لم يكن له سوى أخت نذرت للرهبنة فضلا عن أن تقاليد الدولة يومئذ لم تكن تسمح للنساء باعتلاء العرش.
وهكذا انتقل ثيئودوسيوس الإمبراطور عام 450 م. دون أن يترك وريثا للعرش سوى أخته بوليكاريا وبموته خسر البابا ديسقورس سندًا عظيمًا ومدافعًا أمينًا.

[Mary Naeem]

مركيان وبوليكاريا يقاومان البابا ديسقورس:
مالت بوليكاريا إلى الملك فنكثت عهدها ونزعت عنها المسوح وتزوجت بمركيان أحد قواد جيش أخيها وأصبح مركيان بعد زواجه هذا يعتبر إمبراطور الشرق وكان يميل إلى مبدأ نسطور المبدع كما كانت زوجته بوليكاريا مشهورة بالمكر والدهاء وميالة للغطرسة والكبرياء وسُرَّ لاون أسقف روما بهذا التغير المفاجئ في الحالة السياسية في الشرق...
(قالت مدام بوتشر في الجزء الثاني من كتابها):
... كانت هذه الإمبراطورة ميالة إلى فلابيانوس ومبدئه ذلك إنها رأت الحد الذي وصل إليه بابا الإسكندرية من القوة إذا رأت أن سلطته تضر بمملكتها ضررًا لا يُحْتَمَل السكوت عليه؛ إذ لا يبعد أن تضيع مصر من يدها وهى أخصب أراضى مملكتها...
فلذلك سلكت بوليكاريا مع زوجها مسلك دهاء السياسة فلم تسمح لإمبراطور رومية بالتدخل في أمر بطاركتها ومجامعها كما إنها اتخذت مسألة الاختلاف المذهبي والانشقاقات الكنائسيَّة آلة ماضية تقاتل بها خصومها!
وكتب مركيان بإيعاز من زوجته بوليكاريا إلى لاون أسقف رومية يقول..
أنى مستعد لعقد المجمع في القسطنطينية وإذا كانت مشقة السفر تحول دون حضورك فأنا أقوم مقامك لرئاسة المجمع.