قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

هَقُّوص


اسم عبري معناه "الشوك" أحد كهنة بني إسرائيل أيام داود، وقد كانت الفرقة السابعة من الكهنة نصيبه من القرعة (1 أخبار 24: 10). وهو من ذرية هارون وربما كان بعض أحفاده ممن عادوا من السبي مع زربابل، ولكنهم فقدوا إثبات وظيفتهم الكهنوتية لذلك خسروا ذلك المركز (عز 2: 61 و 62 ونح 7: 63 و 64) ثم استعادوه بالتدريج (نح 3: 21). وربما كان هقوص هو اسم قوص نفسه (والهاء زائدة، "ال" التعريف العبرانية) وقوص هذا من بني يهوذا وأبو عانوب (1 أخبار 4: 8).

[Mary Naeem]

هلاك


اسم أحد التلال الواقعة شرقي مدينة القدس وهو الجزء الجنوبي من جبل الزيتون. وقد لقب كذلك بعد أن نجسه سليمان إذ بنى عليه مرتفعات للإلهة الغربية، عشتاروت وكموش وملكوم، وهي آلهة الفينيقيين والموآبيين والعمونيين (2 مل 23: 13). أما الهلاك المعنوي فهو كثير الورود في الكتاب المقدس، وهو عكس الخلاص. والكتاب يحذر منه دائمًا، وينبه إلى ضرورة تجنب الطرق التي تؤدي إليه (في 1: 28 و اتي 6: 9 وعب 10: 39 و 2 بط 3: 7 ورؤ 17: 8). و "ابن الهلاك" عبارة وردت مرتين في العهد الجديد (يو 17: 12 و 2 تس 2: 3). وفي العبارة الواردة في إنجيل يوحنا ابن الهلاك هو يهوذا الاسخريوطي وهو الوحيد الذي هلك من بين الاثني عشر. أما ابن الهلاك الواردة في 2 تس 2: 3 فهو إنسان الخطيئة الذي يعلن عن نفسه بأنه "الله" ولا بد أن يظهر قبل مجيء النهاية (انظر "ضد المسيح") وسيعيد يسوع المسيح إنسان الخطيئة ويهلكه هلاكًا ذريعًا (2 تس 2: 8). و "لا تهلك" عبارة وردت في مطلع أربعة مزامير (مز 57 و 58 و 59 و 75). وكانت لا تهلك صدْرُ لحن أو ترنيمة. لذلك رنمت المزامير الأربعة المذكورة على لحنها.

[Mary Naeem]

هلال | أهلّة


هو المرحلة الأولى من تبديلات الأشكال التي يبدو فيها القمر للناس. أنه ابتداء الشهر القمري وبالنسبة إليه يقاس حساب الشهر. ولذلك كانت له أهمية عند القدماء، وعند العبرانيين، وكانوا يصعدون المحرقات للرب في يوم الهلال، مثل أيام السبوت والأعياد والمواسم (1 أخبار 23: 31 و 2 أخبار 2: 4 وعز 3: 5 و كو 2: 16) وكان ذلك فريضة على بني إسرائيل. كما كان عليهم أن ينفخوا يومه بالأبواق (مز 81: 3). وأن يحتفلوا في البيوت (ام 7: 20 ويسجدوا فيه للرب (اش 66: 23).

[Mary Naeem]

حُلىَ الهلال

حلي كانت تصنع من المجوهرات، وتتحلى بها النساء، أو تعلق على أعناق الجمال، وهي على شكل القمر في هلاله (قض 8: 21 و 28 و اش 3: 18). وقد استمر الهلال رمزًا لأشياء كثيرة عبر الأجيال. وهو اليوم رمزًا للشعوب الإسلامية، مثلما يرمز الصليب للمسيحيين.

[Mary Naeem]

هَلاّس


هي بلاد اليونان، وهي شبه جزيرة مرصعة جوانبها بالجزر الصغيرة، في القسم الشمالي الشرقي من البحر الأبيض المتوسط، بين آسيا الصغرى وشبه جزيرة إيطاليا. وقد سمى اليونانيون أنفسهم بالهيلينيين وسموا بلادهم هلاس، بينما الاسم المعروف عنهم هو اليونانيون واليونان. وتقع اليونان في الطرف الجنوبي الشرقي من قارة أوروبا، وورد ذكرها في الكتاب المقدس مرارًا لأنها كانت في مقدمة البلدان التي توجه إليها الرسل والمبشرون في القرن الميلادي الأول. وبينما سميت هلاس في اع 20: 2، سميت ياوان في اش 66: 19 و حز 27: 13 و زك 9: 13 واخائية في اع 18: 12 و 27، ويونان في دا 8: 21 و 10: 20 و 11: 2. وكان لليونان حضارة كبيرة وشهرة سياسية وتاريخية واسعة. وهي إحدى أمهات المدنية في العالم.

[Mary Naeem]

هلِّلُويا


كلمة الليلويا عبارة عبرانية معناها "سبحو يهوه" عبارة للتسبيح والحمد للرب، كانت توضع في مطلع المزامير والأغاني أو في خاتمها. ومن المزامير التي وضعت العبارة في مطلعها أو خاتمتها (مز 106 و 111- 113 و 117 و 135). كما ورد التسبيح في سفر الرؤيا (رؤ 19: 1 و 3 و 4 و 6). ونسبة إليها سميت المزامير الستة، من (112- 118) بالهليل، لأنها مزامير تسابيح. وكانت ترنم في الأعياد والمواسم والأهلة. ولا تزال الكلمة اليوم ترمز إلى التسبيح. واشتقت منها الأفعال في معظم لغات الأرض. وترنم في المواسم في ألحان موسيقية مشهورة.

* طرق أخرى للكتابة: هليلويا - هلليلويا - هاليلويا - هللوا يا - هاليلويا.</span>

[Mary Naeem]

هِلِّيل


اسم عبري معناه "سبح" أبو عبدون أحد قضاة بني إسرائيل. وهو من فرعتون في أرض افرايم (قض 12: 13 و 15).

* يُكتَب خطأ: هلليل.

[Mary Naeem]

هلُّوحيش


اسم عبري معناه "الفاتن" وهو أحد الذين ختموا العهد مع نحميا بعد العودة من السبي (نح 10: 24). وكان ابنه شلوم قد اشترك مع باقي ممثلي عائلات اليهود العائدين من السبي في ترميم هيكل الرب (نح 3: 12).

[Mary Naeem]

هَمَدَاثا أبو هامان


اسم فارسي معناه "من يعطي على السواء" أبو هامان الاجاجي، الذي عظمه الملك أحشويروش، ورقاه فوق جميع رجال حاشيته وأمر الجميع بالخضوع له (اس 3: 1).

* يُكتَب خطأ: هومداثا، همواثا، هامداثا.

[Mary Naeem]

هامِسون


نوع من العرافين (اش 8: 19). وكان الشعب يثق بهم ويستفهم منهم عن ماضيه ومستقبله. أما الله فكان قد نهى عن ذلك.