قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

هدية


هي ما يقدمه شخص لآخر، عن رضى، برهانًا على عاطفته. ويكثر الشرقيون من تبادل الهدايا، ومنهم انتقلت هذه العادة إلى كافة أنحاء العالم. والهدايا المذكورة في الكتاب المقدس على أنواع ثلاثة:
(1) طلب الرضى والصفح، مثل هدية يعقوب لأخيه عيسو (تك 32: 13 - 15).
(2) إبداء الرضى والصفح، مثل هدية يوسف لأخوته وأبيه (تك 45: 22- 23).
(3) الجزية المفروضة على الرعية: مثل ما كان الشعب يقدمه لملوك بني إسرائيل (1 مل 4: 21 و 2 أخبار 17: 5).
وكانت الهدايا تختلف وتتنوع حسب الظروف وإمكانيات الذين يقدمونها وقيمة المهداة لهم. وهي مواشيٍ (تك 32: 13- 15) ونقود وثياب (2 صم 18: 11 و 1 مل 5: 23) وغيرها (1 مل 10: 25). وحمل المجوس إلى يسوع الطفل ذهبًا ولبانًا ومرًّا (مت 2: 11). وكثيرًا ما كانت تفاهة قيمة هدية ما سببًا في نشوب الحروب وتخاصم الدول. وكان عدم تقديم الهدايا في مناسباتها منتهى الاحتقار (1 صم 10: 27). أما التقدمات إلى الله فتسمى قرابين (مت 5: 23 و 24).

[Mary Naeem]

هراريٌّ


اسم عبري معناه "جبلي" وهو نعت وصف به ثلاثة من رجال الحرب عند داود أو آباؤهم. وربما كان منسوبًا إلى هرار، وهو إقليم جبلي. ورد اسم اراري أيضًا (2 صم 23: 33). أما رجال الحرب فهم: شمة بن اجي الهراري (2 صم 23: 11 و 33) واخيام بن شرار (2 صم 23: 33) الذي يحتمل أنه نفس اخيام بن ساكار (1 أخبار 11: 35)، ويوناثان ابن شاجاي الهراري (1 أخبار 11: 34).

[Mary Naeem]

هرم | أهرام

جمل أمام الهرم الأكبر في الجيزة، مصر

ما جاء في سفر أيوب: "حينئذ كنت نمت مستريحًا مع ملوك ومشيري الأرض الذين بنوا أهراما لأنفسهم" (أى 3: 14)، والكلمة في العبرية هنا هي في الأقرب "خُربة" ruins، وقد ترجمت فعلا في مواضع أخرى إلى "خِرب" (انظر مثلا حز 26: 2، 38: 12، ملا 1: 4). وقد جاءت هذه العبارة في الترجمة الكاثوليكية: "مع ملوك الأرض وكبرائها الذين ابتنوا لهم خرائب".
وقد ذكرت الأهرام أيضًا في موضع آخر بالكتاب المقدس عن سمعان أنه: "نصب على القبور سبعة أهرام واحدا بإزاء واحد لأبيه وأمه وأخوته الأربعة" (سفر المكابيين الأول 13: 28).

[Mary Naeem]

هرماس

راعي هرماس، أو الراعي الصالح - لوحة من القرن الثالث الميلادي، في مقابر روما

اسم يوناني اختصر اسم مكون من الإله هرميس، وقد ورد كاسم لأحد سكان روما المسيحيين. أرسل إليه الرسول سلامه في خاتمة رسالته إلى رومية (رو 16: 14). وقد نسب إليه خطأ الأباء الأولون في الكنيسة المسيحية كتابة السفر المعروف براعي هرماس، الذي يحتوي على رؤى وأمثال ووصايا روحية وخلقية.

* يُكَتب خطأ: هؤماس، هيرماس.

[Mary Naeem]

هرمجدُّون


وهو موقع تنبأ كاتب الرؤيا أنه سيتحول إلى ساحة للرب، ويجتمع فيه كافة ملوك الأرض في يوم قتال الرب (رؤ 16: 16). وقد سبق أن جرى عند مجدو معارك بارزة في التاريخ. وذكر الكتاب ثلاث معارك هناك: الأولى التي تغلب فيها العبرانيون على سيسرا والكنعانيين (قض 5: 19)، والثانية التي قتل فيها ملك يهوذا اخزيا (2 مل 9: 27)، والثالثة التي جرت بين فرعون مصر نخو وبين يوشيا ملك يهوذا (2 مل 23: 29 وزك 12: 11). وتقع مجدو في مرج ابن عامر وزاد في قيمتها الاستراتيجية أنها كانت على خط المواصلات بين القسمين الشمالي والجنوبي من فلسطين، وأنها كانت على طريق الفاتحين المصريين وغيرهم من الفاتحين.
"هر مجدون" معناها بالعبري "جبل مجدّو"(رؤ 16 : 16). والمرجح هو زنها إشارة إلى مدينة "مجدو" التي تحتل موقعًا استراتيجيًا هامًا بين السهول الساحلية وسهل يزرعيل ( مرج بن عامر) المنبسط في شمالي إسرائيل. وكانت منطقة مجدو بالغة الأهمية اقتصاديا وحربيا، لوقوعها على الطرق العامة، وقد جرت فيها أو بالقرب منها بعض المعارك الحربية الهامة في تاريخ إسرائيل. فهناك أباد الرب جيش سيسرا أمام جيش إسرائيل بقيادة باراق (قض 4: 15)، كما انتصر جدعون على المديانيين والعمالقة (قض 7)،
كما حدثت بها كارثتان: هناك قتل الفلسطينيون شاول أول ملوك إسرائيل (1 صم 31: 8). وهناك أيضًا قتل فرعون نخو ملك مصر ويوشيا ملك يهوذا التقى (2 مل 23: 29 و30، 2 أخ 35: 32)، فأصبحت مجدو عنوانا للرعب والفجيعة.
ويذكر الإصحاحان الخامس عشر والسادس عشر من سفر الرؤيا سبعة ملائكة معهم جامات غضب الله ليسكبوها على الأرض. وقد سكب الملاك السادس جامة على " النهر الكبير الفرات ، فنشف ماؤه لكى يعد طريق الملوك الذين من مشرق الشمس "، كما خرج " من فم التنين ومن فم الوحش ومن فم النبى الكذاب ثلاثة أرواح نجسة... تخرج على ملوك العالم وكل المسكونة لتجمعهم لقتال ذلك اليوم العظيم ، يوم الله القادر على كل شئ... فجمعهم إلى الموضع الذي يُدعى بالعبرانية هر مجدون" (رؤ 16: 12 - 16).
ولما كان سفر الرؤيا مملوءًا بالرموز التي يلف الكثير منها الغموض، فقد تنوعت التفسيرات حول هذه العبارات. فيفسرها البعض تفسيرًا حرفيًا باجتماع جيوش الأمم في السهل المجاور لمجدو، الذي يعتبر ميدانًا نموذجيًا يتسع للمناورات الحربية. بينما يرى البعض الآخر أن يوحنا يصور رمزيا المعركة العالمية الأخيرة بين الشر والخير، بين جنود إبليس والرب يسوع المسيح. وعلى أي وجه كان التفسير، فإن مفاد هذه العبارات، هو انتصار الرب يسوع نهائيًا في معركة فاصلة، أشبه بالمعارك الفاصلة التي حدثت قبلا في "مجدو" وكثيرًا ما يتكلم الناس الآن عن "هر مجدون الذرية".

[Mary Naeem]

هرمس | هرميس


واحد من كبار آلهة اليونانيين. وكان إله الفصاحة والحذق في التجارة والمعاملات. وهو نفسه الإله مرقوي (الإله زئبق) عند الرومانيين. وكانت أسطورة هرمس تقول أنه تاه في إقليم فريجيا هو ورفيقه الإله زفس إله القوة. لذلك لما تجول بولس وبرنابا وعملا بعض العجائب في لسترة ظنهما السكان الإلهين التائهين هرمس وزفس (الذي هو جوبيتر عند الرومان)، وقدم الشعب إليهما الذبائح. إلا أن بولس نهاهم عن ذلك وأكد أنهم بشر مثلهم (اع 14: 8- 18).

[Mary Naeem]

هَرموجانس


اسم يونانى معناه " من نسل هرمس "، وكان أحد الأسيويين الذين ارتدوا عن الرسول بولس، ربما لاختلاف في الرأى، ولكن الأرجح أن ذلك حدث تجنبًا للمخاطر التي كان بولس ورفاقه معرضين لها (2 تى 1: 15). ويبدو من ذكر اسمه واسم " فيجلس " أنهما كانا من القادة بين " جميع الذين في أسيا" الذين ارتدوا عن الرسول. ولا يُعلم عنه شئ أكثر من ذلك.

* يُكتَب خطأ: هيرموجانس، هيرموجانوس، هرموجانوس، هرمجانس، هرمجانوس، هرمجوجنس، هارموجانس، هارموجانوس، هرمو جانس.

[Mary Naeem]

هَرْميس


اسم يوناني مأخوذ من اسم إله يوناني، أحد الذين بعث إليهم بولس بتحياته (رو 16: 14)، أي أنه كان مسيحيًا، يقيم في روما. وتقول الروايات المسيحية التقليدية أن هرميس هذا نصب أول أسقف على كنيسة دلماطية.

[Mary Naeem]

هُرَواه


اسم عبري معناه "الرائي" وهو أحد بناء شوبال بن كالب ابي قرية يعاريم (1 أخبار 2: 52) وربما كان نفسه رآيا المذكور في 1 أخبار 4: 2 (وهو أيضًا من بني شوبال من بني يهوذا).

[Mary Naeem]

هروري


نعت لشموت، وكان أحد رجال الحرب عند داود (1 أخبار 11: 27) إلا أن النعت ورد بشكل آخر، إذ سمى هناك شمةالحرودي (2 مم 23: 25). وربما كان هذا هو الأصح. والحرودي نسبة حرود، قرية قرب القدس، يحتمل أنها خربة خريدان.