وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الـمجد للآب والإبن والروح القدس
جاءت هذه الصلاة فـى رسائل العهد الجديد كما جاءت فـى رسائل القديس بولس الرسول:"لله الحكيم وحده يسوع الـمسيح لـه الـمجد إلـى الأبد"(رومية27:16)، وايضاً "له الـمجد فى الكنيسة فى المسيح يسوع إلـى جميع أجيال دهر الدهور. آمين"(افسس21:3)، وكذلك فى رسالة القديس يهوذا "الإله الحكيم الوحيد له المجد والعظمة والقدرة والسلطان الآن وإلـى كل الدهور.آمين"(يهوذا25). وأيضاً جاءت فـى نهايـة بعض الـمزاميـر،وكان الـمسيحيين يستخدمونهـا منذ أوائل القرن الرابع الـميلادي:"الـمجد للآب والإبن والروح القدس، كما كان فى البدء والآن وعلى الدوام وإلـى دهر الداهرين.آميـن".
السلام عليك يا مريم، يا ممتلئة نعمة،الرب معكِ ،مباركةُ أنتِ في النساء،و مباركًة ثمرةُ بطنك، سيدنا يسوع المسيح. يا قديسة مريـم،يا والدة الله، صلّي لأجلنا نحن الخطأة،الآن وفي ساعةموتنا. آمين.

[Mary Naeem]

التبشير الملائكي
تم تلاوتها اول مرة فى دير للفرنسيسكان فى مدينة توسكاني عام 1245م
يتلى التبشير الملائكي في السادسة صباحاً،عند الظهر،وفي السادسة مساء، على مدار السنة بإستثاء الزمن الفصحي،حيث تتلى تهنئة مريم العذراء عوضاً عنه.
– ملاك الربّ بشّر مريم العذراء،
– فحبلت من الروح القدس.
السلام عليك يا مريم….
– ها أنا أمة الربّ،
– فليكن لي بحسب قولك.
السلام عليك يا مريم….
– والكلمة صار جسداً،
– وحلّ بيننا.
السلام عليك يا مريم….
– صلّي لأجلنا يا أمّ الله القديسة،
– لكي نستحق مواعيد المسيح.
لنصلّ:نسألك يا ربّ ، أن تفيض نعمتك على عقولنا ، حتى إننا نحن الذين قد عرفنا ببشارة الملاك ، تجسّد ابنك يسوع المسيح ، نبلغ بآلامه وصليبه إلى مجد القيامة. بربنا يسوع المسيح نفسِه. آمين.

[Mary Naeem]

يذكر إنجيل يوحنا مصطلح "أنا هو" في مواضع عديدة. على انه ليس كل استخدام لهذه العبارة له قيمة لاهوتية عميقة. فمثلا، يقول المولود اعمى "أنا هو" (يو 9: 9). وبحسب علمي لا يوجد مفسر يقول أن المولود أعمى يدّعي الألوهية. فالنص في الكتاب المقدس يبين أن المولود أعمى يؤكد على حقيقة هويته ولا يدّعي أنه إلها. لهذا فإن مفهومنا لعبارة "أنا هو" في إنجيل يوحنا مستمد من سياق الكلام وليس من فكر مسبق قد يُفرض عنوة على النص.

ويوجد في إنجيل يوحنا سبعة أقوال "أنا هو" مع إيضاح يتبعها وهي: أنا هو الخبز (يو 6: 35، 41، 48، 51)، أنا هو نور العالم (يو 8: 12)، أنا هو الباب (يو 10: 7، 9)، أنا هو الراعي (يو 10: 11، 14)، أنا هو القيامة والحياة (يو 11: 25)، أنا هو الطريق والحق والحياة (يو 14: 6)، وأنا هو الكرمة (يو 15: 1، 5). ويستخدم المسيح العبارة "أنا هو" في مواضع أخرى من إنجيل يوحنا ولكن بدون إيضاح يرتبط بالعبارة "أنا هو" (يو 4: 26؛ 6: 20؛ 8: 18، 24، 28، 58؛ 13: 19؛ 18: 5، 6، 8).

[Mary Naeem]

أولا، يحدثنا يوحنا عن سبع آيات. يستخدم يوحنا في سفره كلمة "آية" اي لافتة أو إشارة مثل اللافتات التي ترشد السائق إلى مكان ما. يتحاشى يوحنا كل الكلمات الأخرى، فهو لا يُحبذ كلمة "معجزات" اي ما يعجز الإنسان عن صنعه. ولا يتحدث عن قوات فهو لا يفحص القوات المسيحانية أو يصب جُل اهتمامه على الأمور الخارقة للطبيعة. ولا يتحدث عن عجائب فهو لا يسترسل في وصف مدى تعجب الناس من أعمال المسيح، بل يذكر يوحنا سبع آيات: تحويل الماء إلى خمر، وشفاء ابن خادم الملك، وشفاء مريض بيت حسدا، واطعام خمسة آلاف رجل ما عدا النساء والاولاد، والمشي على الماء، وشفاء المولود أعمى، وإقامة لعازر من بين الأموات. وقد كتب يوحنا هذه الآيات ليؤمن الناس أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي يحصلوا على الحياة بواسطة الإيمان به (يو 20: 31). أراد يوحنا أن يعرف الناس هوية المسيح ويؤمنوا به ويحصلوا على الحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

ترتبط الآيات السبع بسبعة خطابات. فعرس قانا الجليل يرتبط بحوار يسوع مع نيقوديموس، وشفاء ابن خادم الملك بحديث يسوع مع المرأة السامرية، وشفاء مريض بيت حسدا يوم السبت بحوار يسوع مع اليهود حول عمل الآب والابن، واطعام الجموع بخطاب خبز الحياة، والمشي على الماء بإعلان يسوع المتعلق بجريان أنهار ماء حي، وشفاء الأعمى بقول يسوع أنه نور العالم، وإقامة لعازر من بين الأموات بتعليم يسوع عن الراعي الصالح.

[Mary Naeem]

يذكر كتاب الآيات (يوحنا 1 – 12) سبع محاولات لقتل يسوع. طلب اليهود أن يقتلوه عندما شفا المريض الذي كان مضطجعا عند بركة بيت حسدا. لقد أبرأه المسيح يوم السبت وطلب منه أن يحمل سريره ويمشي. لهذا طرد اليهود المسيح وطلبوا أن يقتلوه (يو 5: 16). ولكن المسيح مضى إلى بحر الجليل (يو 6: 1) ثم عاد إلى اليهودية في عيد المظال (يو 7: 2 ، 10). لم ينس اليهود أن المسيح شفا إنسانا في السبت فحاولوا أن يمسكوه ثانية ويقتلوه (يو 7: 20 – 30). ومن الجدير بالملاحظة أنه عندما شفا المسيح مريض بيت حسدا يوم السبت أعلن أن الله نفسه يعمل كل ايام الاسبوع. وقال أيضا إن الله أبوه فصمم اليهود أن يقتلوه لأنه عادل نفسه بالله (يو 5: 17 – 18). وتكررت محاولات قتل المسيح بسبب ادعائه الألوهية. فنجد في إنجيل يوحنا ثلاث محاولات أخرى لقتل المسيح (يو 8: 58، 10: 30 – 31، 10: 39). وأخيرا قرر مجمع رؤساء الكهنة والفريسيين قتل المسيح لأنه أقام لعازر من بين الاموات وكسب تأييد الجموع (يو 11: 47 – 53).

[Mary Naeem]

يصف يسوع نفسه بإنجيل يوحنا بسبعة أقوال تبدأ بالعبارة "أنا هو" وتنتهي بخبر يوضح هوية المسيح. قال يسوع: أنا هو الخبز، أنا هو النور، أنا هو الباب، أنا هو الراعي الصالح، أنا هو القيامة والحياة، أنا هو الطريق والحق والحياة، وأنا هو الكرمة الحقيقية. تعبر هذه الاقوال عن هوية المسيح وجوهر مسيحيتنا. لهذا دعونا نتأمل فيها معا.‏

[Mary Naeem]

أليشع والتهيئة للخدمة









وكان عند إصعاد الرب إيليا في العاصفة إلى السماء

أن إيليا وأليشع ذهبا من الجلجال
( 2مل 2: 1 -6)


ها قد حان الوقت لإصعاد إيليا إلى السماء تاركاً وراءه أليشع ليمثله، نعم، ليمثل الرجل الذي أُخذ إلى السماء. ولكي يمثله كان لا بد أن يجتاز أليشع بالجلجال، وبيت إيل، وأريحا، والأردن. ونحن هنا في هذا العالم متروكون لكي نمثّل الإنسان الذي صعد، ربنا يسوع المسيح. ولكي يتسنّى لنا أن نكون شهوداً أمناء للرب، يجب أن نختبر في أنفسنا الحقائق الثمينة التي تشير إليها الظلال التي مرَّ بها أليشع مع إيليا في سفرته الأخيرة من الجلجال إلى الأردن.

1 - الجلجال: وهو مكان الختان، ويعني دحرجة، لأن الله في الجلجال دحرج عنهم عار مصر. فالجلجال يعبِّر عن الشر غير المتغير في الجسد. وفي الجلجال نتعلم عدم موافقة الله على أعمال الجسد. فلا بد أن يقبل شعبه حكم الله على الجسد الذي لا ينفع شيئاً، بل قد انتهى تماماً في صليب المسيح، وعلينا أن نحسب أنفسنا أمواتاً للخطية وبالروح نُميت أعمال الجسد ( يش 5: 2 ،9؛ رو6،8).

2 - بيت إيل: بيت إيل يعبِّر عن الأمانة غير المتغيرة في إلهنا. ففي بيت إيل، التي تعني "بيت الله"، أعلن الله ليعقوب التائه الفاشل نعمته المطلقة (تك28). ويذكِّرنا بيت إيل بسيادة نعمة الله نحونا، تلك النعمة التي تضمن لنا كل البركات المؤسسة على الفداء.

3 - أريحا: وأريحا هى المدينة التي لعنها الله، وأعاد الإنسان بناءها لإغاظة الله، الأمر الذي أتى على الإنسان بالقضاء ( يش 6: 26 ؛ 1مل16:34). إذاً تكون أريحا شهادة للمشهد الذي حلّ عليه قضاء الله، وفي هذا نرى صورة للدينونة التي ستنصب على العالم الذي نسير فيه.

4 - الأردن: والأردن يرمز إلى نهر الموت الذي عبر فيه الشعب كما على أرض يابسة، لكن عبور إيليا وأليشع نهر الأردن كان للتخلص من المدينة التي كانت تحت القضاء. إذاً يكون الموت هو الطريق الوحيد للنجاة من الدينونة القادمة.

والخُلاصة: أن الجلجال يُخبرنا أن الجسد مرفوض، وعار مصر قد دُحرج، وبيت إيل يكلمنا عن قصد الله في البركة على أساس نعمته الغنية التي لا تستند على شرط على الإطلاق. أما أريحا فتُرينا أنه نتيجة للعصيان والتمرد لا بد أن يحل القضاء.

وأخيراً الأردن يُرينا أن الطريق الوحيد للنجاة من القضاء هو الموت مع المسيح.

[Mary Naeem]

وكان عند إصعاد الرب إيليا في العاصفة إلى السماء
أن إيليا وأليشع ذهبا من الجلجال
( 2مل 2: 1 -6)


ها قد حان الوقت لإصعاد إيليا إلى السماء تاركاً وراءه أليشع ليمثله، نعم، ليمثل الرجل الذي أُخذ إلى السماء. ولكي يمثله كان لا بد أن يجتاز أليشع بالجلجال، وبيت إيل، وأريحا، والأردن. ونحن هنا في هذا العالم متروكون لكي نمثّل الإنسان الذي صعد، ربنا يسوع المسيح. ولكي يتسنّى لنا أن نكون شهوداً أمناء للرب، يجب أن نختبر في أنفسنا الحقائق الثمينة التي تشير إليها الظلال التي مرَّ بها أليشع مع إيليا في سفرته الأخيرة من الجلجال إلى الأردن.

[Mary Naeem]

وكان عند إصعاد الرب إيليا في العاصفة إلى السماء
أن إيليا وأليشع ذهبا من الجلجال
( 2مل 2: 1 -6)


الجلجال: وهو مكان الختان، ويعني دحرجة، لأن الله في الجلجال دحرج عنهم عار مصر. فالجلجال يعبِّر عن الشر غير المتغير في الجسد. وفي الجلجال نتعلم عدم موافقة الله على أعمال الجسد. فلا بد أن يقبل شعبه حكم الله على الجسد الذي لا ينفع شيئاً، بل قد انتهى تماماً في صليب المسيح، وعلينا أن نحسب أنفسنا أمواتاً للخطية وبالروح نُميت أعمال الجسد ( يش 5: 2 ،9؛ رو6،8).